《千字文》浅释

                  之     四

             作者：席建军

                  自     序

    《千字文》乃我国南北朝时期，梁代文学侍从周兴嗣所编撰之启蒙读物。据说梁武帝命人从书圣王羲之书法中选出千字，周兴嗣一夜之间将其编缀成文，惊现一篇四字体韵文，包罗天文历法、地理物产、历史典籍、礼仪修养。流传千载，影响八方。

      此文彰显华夏文字之博大精深，更激发无数后生苦练汉语。余于偶然之间萌生斗胆注释《千字文》之念，缘于在初读之时，“拦路虎”（生僻字）竟成群结队，不解之处更多乎其多，这令我这个教育工作者甚感汗颜。遂逐字逐句查阅典籍，难懂之处多方请教，所获心得随笔记之，竟亦聚沙成塔。其间得到翟彦申、高安、陈敏昭、赵进卿、赵峰等诸多领导挚友们鼎力支持，在此不再一一列举，一并深表感谢。

     但，心中仍惴惴不安，深恐一己谬误偏见误传、误导各位学者。若遇需纠偏之处，贵请诸位不吝赐教，定为之多加完善。

     本《释评》依据蓝本《四体千字文》。其正文采用繁体汉字，与君同领略汉字之会意绝美，共感悟文义浩瀚深邃。美哉，伟哉。

       資父事君    曰嚴與敬  

       孝當竭力    忠則盡命   

       臨深履薄    夙興溫凊

       似蘭斯馨    如松之盛  

       川流不息    淵澄取映   

       容止若思    言辭安定

       篤初誠美    慎終宜令  

       榮業所基    籍甚無竟   

       學優登仕    攝職從政

       存以甘棠    去而益詠

三十一、资父事君 曰严与敬

【注释】资：用钱物供养。父：广指父母、长辈。事君：侍奉君王、上级，为国家效力做事。严：严格，严谨。敬：恭敬、敬肃，不敢怠慢。

【释义】孝敬奉养父母，不仅要尽心令之吃饱穿暖，更要使精神层面得到慰藉；侍奉效力国君，为国办事，其态度须严肃认真且恭敬，决不可存敷衍怠慢。

【评点】孝奉父母是中华民族的传统美德；恭敬严谨的工作态度，是干好事业、为国效力的首要条件。

三十二、孝当竭力 忠则尽命

【注释】孝：孝顺。尽心奉养父母，顺从双亲意愿。当：应该，应当。竭力：尽全力（做）。忠：效忠，忠于国家。则：连词，表示因果或情理上的联系，与上句的“当”前后呼应。尽：力求达到最大限度，全部用出。命：性命。

【释义】对父母行孝应当尽心竭力；为国家尽忠就要不惜性命。

【评点】古人云：“忠孝不能两全”。是指一个人若要远离父母，镇守边关，为国效力，那就难能在膝下尽孝；若是守护双亲尽心尽孝，那将不能同时为国效忠。古代的仁人志士在面临孝忠的决择之时，往往会放弃床前尽孝，进而选择为国尽忠。但这决不能说他们是不孝之子，反而他们尽的是大孝、国孝，是舍小家为大家，是舍身取义，以全局为重。而从另一个角度讲，一个不孝敬双亲之人，亦是不会、不愿为捍卫国家利益而舍弃自己的性命。所有的忠臣必定是大孝子；所有的孝子也将有可能成为忠臣。

三十三、临深履薄 夙兴温凊

【注释】此句是缩略语，出自《诗经•小雅•小旻》一篇。其诗曰： “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。临：靠近。履：踩在其上。面对悬崖深渊，腿会转筋；走在薄冰之上，咔咔声不断，心惊胆颤。古人在为人处事言行举止方面，非常谨慎。

“夙兴温凊”是“夙兴夜寐” 与 “冬温夏凊”两句的缩略语，出自《诗经•大雅•抑》，诗曰：“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章”。夙（sù）：早。兴：站起来，起床。“夙兴”：早早起床。“夜寐”：晚点儿就寝。连在一起为早起晚睡。温凊（qìng）：是“冬温夏凊”的省略语。将身体把被窝暖热叫温，用扇子将席枕扇凉称凊。《二十四孝》故事里有“黄香扇枕”，黄香九岁就能够在暑天为父扇床枕，冬季用身体给父暖被窝。

【释义】这两句是“资父事君”的原则和具体方法。“临深履薄”是事君之道，“夙兴温凊”是资父之法，二者皆是严与敬的实践与体现。侍奉君主（或上级领导），仿佛如临深渊如履薄冰，要全心全力，须谨慎小心，决不容丝毫粗心懈怠。

古代“夙兴夜寐”的标准为：每日清晨，要先起床于父母；每逢入夜，要迟于双亲而眠，早晚两次请安。若冬季晚上，子女要在父母入睡之前，先将被窝暖热，方请之上床；夏天，要先用扇子把床席扇凉爽，再请二老就寝，使其不受寒冻不受热暑。这是古代对子女侍奉孝亲的基本要求。

【评点】当代，虽然人口结构、生活方式有所改变，子女们多已不再“夙兴温凊”；然而，如果与父母共同生活，最好每日仍早起晚睡，尽心侍奉父母；若未与双亲同住，则要时常前往看望关怀，使其精神得到宽慰。

三十四、似兰斯馨 如松之盛

【注释】似：象，如同。兰：兰草，多年生草本植物，全株具有香气。斯：这，这样的。馨：散布久远的香气。松：长绿乔木，其树脂称为松香，有香气。此木耐贫瘠，不畏寒暑，生长茂盛。盛：兴盛、繁盛，不衰败。

【释义】一个人的忠孝德行如果达到了“临渊履薄、夙兴温清”之标准，那么，他的好名誉就宛若兰草一般，香气远播；犹如松树一样生长茂盛，四时常青。

【评点】百善孝为先。一个人唯有先悟懂孝敬父母之天道，累积侍奉双亲之善行，方可立身处世，方可有机会为国竭力尽忠，对人民胸怀大爱，将事业恭敬奋进，待友朋诚实守信，最终成为一个对社会有益之人。

三十五、川流不息 渊澄取映

【注释】川：指河流，水道。渊：深的水潭。渊是象形字，外部像岸，中间像水的样子，合起来犹如一个中间有水洄流的深潭，本义指回旋的水，引申指深潭、深水。澄（dèng）：动词，水经过沉淀，使之变得清澈。映：清楚地映照出物体影像。

【释义】河里的水因为总在流动着，因此永不停息；深潭的水面经过泥沙沉淀过程，故而能清晰映照万物的各种影像、景象。

这两个是比喻句式，其为并列承接关系，一动一静，动静相宜。隐喻人们所建的忠孝德行会如江河永流不息，流传绵延子孙后代；亦像深潭澄（dèng）清泥沙之后，能映照万物，留下如实影像，影响世人万千。

与前两句相连概括大义为：忠孝的良品尚德如幽兰之芬芳，似青松般繁茂，像大河川流不息，绵延后代；犹碧潭澄（dèng）清映照，影响世人。

【评点】自“资父事君”至“渊澄取映”十句，在着重讲述 “忠与孝”这两方面的道德规范，具体做法，以及久远影响。

三十六、容止若思 言辞安定

【注释】容止：仪容举止。容：容貌，脸上的神情与气色。止：举止，指人的神态和风度。若：象，如同，犹如。思：人的内在思想与境界。言辞：说话时所用词句措辞。安定：沉稳，平和，有定力。

【释义】一个人的外在仪容举止是内在思想的全然体现，因身心的内外表里是相通的，表里如一。心内有安，外表仪容举止言语措辞方才有定、沉稳、平和。《入行论》中强调人的身体在行住坐卧所现威仪、言行举止，皆与心具有密切关系。

【评点】本句阐释人的仪容仪表、行为举止、交流言辞、待人态度，皆是内心内在思想的体现与展露，内外如一。

三十七、笃初诚美 慎终宜令

【注释】笃：忠实，重视。初：初心，初始，开端。诚：诚然，的确，确实。美：美好。慎：谨慎，重视。终：（与“始”相对），指所做事情的最后阶段。“慎终”是“慎终如始”的简称。宜：应当、当然。令：美、善。

这两句的修辞特点：前后对应。“笃初”对“慎终”，“诚美”对“宜令”。诚、宜均为肯定副词，诚有确实、的确之意；宜有当然、应当之指。

【释义】人们做事初始，态度很是重视认真，但做事情要善始善终，愈是到了最后阶段，愈要认真坚持做好，与起始初心一样，以达好的效果。“不忘初心，方得始终”，此句源自《华严经》。

【评点】古语曰：“行百里者半九十”，其大意为：一百里的路程，尽管已行走九十里，却只能算是走过一半。比喻做事越接近成功之刻就越会遇到各种考验，要咬紧牙关。此句劝诫人们做事要有决心、具恒心，阐释慎终如始、善始善终的道理与重要性。

三十八、荣业所基 籍甚无竟

【注释】荣业：是荣誉与功业的简称。所：助词。用在“是……的”名词、代词和动词之间，强调施事者和动作的关系。基：基础，根基。籍：凭籍、依托。甚：多。 “籍甚”大意是凭借于此从而愈加强大，《汉书•陆贾传》文中有“名声籍甚”之语。无：没有。竟：本意为奏乐完毕，引申为完、尽之意。

【释义】“德、孝”是荣业（荣誉与功业）的根基，凭借于此，从而使之愈加繁荣强大，永无止境。

【评点】“德业”与“德行”是人生追求荣誉功业的根基，若能将“孝忠”发扬光大，传承有序，子孙万代的荣业将绵延不绝，永无止尽。

三十九、学优登仕 摄职从政

【注释】学：学业，学习。优：有余力。朱熹在《四书集注》中写道：“优，有余力也”。登仕：登第，登科。指步入仕途。仕：出仕，为官。摄职：代理官职。从：从事。政：政治，治理国家政务。

【释义】“学优登仕”为《论语•子张篇》里的“仕而优则学，学而优则仕”之缩略语。

大意为：“为官做好了若还有余力，就更广泛地前去求学，以使更好；学问做好了仍有余力，亦可以去做官，以便更好地推行大道。”出仕为官，担当官职，参与政务，治理国家。

【评点】中国古代选拔人才的方法是：取士，产生于西周时期。在众多青年中被挑选出来的优秀人才，称作“士”。被挑选之士，国家进行培训，学礼、学法。培训完成以后，再精挑优秀的士子为百姓服务。这时的士加上“亻”旁，就称作“出仕”。

四十、存以甘棠  去而益咏

【注释】存：存在；引申指在任，在职。以：用。甘棠：①树木名，又名棠梨。②地名，村名。在今河南省三门峡市市区内。相传周朝周、召共和时期，召公曾到这个村里一棵大棠梨树下，巡访体察民情，且向当地民众讨教治理国家之法，深得民众爱戴。后人为纪念召公政绩，思其德行，悉心照料这棵棠梨树，不肯予以毁伤，久之，这个村子就称之甘棠村。相重地名又有：洛阳市宜阳县寻村乡甘棠寨村，并有“古甘棠”石碑一通。去：离职、离任之后。而：连词，反而的意思。益：更加。咏：咏赞，赞美歌颂。

【释义】《朱熹集传》：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下，其后人思其德，故爱其树而不忍伤也”。后世亦用“甘棠”称颂地方官吏之有惠政于民者。

官员在任期间，要如召公那样时常深入民间体察民情，为民办事。唯有如此，当离任之后，百姓群众方会怀念赞叹其人其德。

【评点】在其位，谋其政，勤政为民，为民执政，重视自己的官声官德，这些思想观点自古有之，与时俱进，亦是我们社会主义建设必须坚持的执政理念。

        以上几句告诫人们，凡做事，就一定要打牢根基，善始善终；凡为官，就须如同召公，牢固树立“执政为民、为民执政”之理念，不忘初心，方得始终。

                           （待续）

作者简介：席建军，男，河南省洛阳市洛宁人。1969年入伍，1974年复员。1976年起，从事教育工作，教书育人，孜孜不倦，奉献终身，现已退休。平日欢喜读史阅经，兴起偶写小文。

朗诵：杨庸，男，1976年生，江苏省常州溧阳人，喜爱文学，朗诵，热心慈善公益，江苏汖味农业发展有限公司董事长。【惠众便民大篷车】发起人，长寿乡联盟企业委员会副会长，美音溧阳阅读会 秘书长。

十年专注于秋葵的种植与开发，被称为中国秋葵第一哥。秋葵农业结合文旅康养，通过丰富的体验，带给大家健康美丽平安 。

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