沈志昂，1952年出生、汉族、江苏省苏州人，自幼受家庭熏陶，酷爱书法艺术。沈志昂先生的作品师古不泥，挥酒自如，飘逸舒展，点画劲挺，和谐呼应，浑然一体，妙趣无穷，美不胜收。作品在国际和国家级大赛中多次夺冠。博得有关领导和艺术界的高度关注。在书法艺术界取得了杰出成就，为国家争得了荣誉。
作品在世界最高艺术殿堂法国卢浮宫，美国纽约，日本，韩国，北京人民大会堂等地展出和收藏，被国家博物馆，国家图书馆等收藏机构收藏。
荣获“十大军民艺术家”，“国宝艺术家”，“中国书画百杰”，“盛世中国书画名家”“中国德艺双馨书画名家”，“感动中华杰出功勋书画家”《诺贝尔国际艺术奖》《国际艺术巅峰人物》等荣誉称号。
一回相见一回老
能得几时为弟兄
真正儒家「孔门」所教育的学问重点，对于治国齐家之道，首先重视有「贤妻良母」的「宜其家人」。同时就是兄弟姊妹之间，和妯娌姑嫂之间的「宜兄宜弟』，就是如此而已。尤其如现代人，已经开始有了「四海为家」的习惯了。假使碰到为了个人的利益关系，和兄弟姊妹、朋友之间爭得太过分痛苦的时候，我经常有一句话，古人说的「一回相火一回老，能得几时为弟兄」。退一步，放一着，就可自求多福了。话又如此，如果沒有知止、要有诚意的平日涵养工夫！
古代传统文化的家，其主要是指“宗法社会”和“封建制度”相結合的“大家庭”“大家族”的家。它本身就是“社会”，所以过去中国文化中，再沒有什么另一个“社会”名称的产生。 古代所谓的家，是由“高、曾、祖、考、子孫”五代一堂贯串上下的家。但这还是偏向于以男子社会为中心的家。如果再加上由女子外嫁以后，所谓姑表姨親等关联的家族相連接，构成一幅方圆图案的家族社会，再加上時代的累积，那么豈只是五百年前是一家，几乎整个中国本來就是一家人，这是一点都不错的。所以从中国上古的“武学”与军事发展來讲，古代俗话所说的“上阵需要亲兄弟，打仗全靠子弟兵”的这种观念，也都从“宗法社会”的家族传统文化所形成。例如民间小说或旧式戏剧中所推崇的“杨家將”“岳家军”等，也都是由这种“家族”观念所產生的荣譽。如果隨隨便便说它是落伍的陈旧“封建”意识，才能使社会有新的进步，似乎未必尽然，还須值得仔细研究，再作定论。
「易曰：憧憧往來，朋從尔思。子曰：天下何思何慮？天下同归而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮！」
「憧憧往來，朋從尔思」，这是咸卦九四爻的爻辞、咸卦是，九四爻是阳爻。假设卜卦蔔到了咸卦，它的结论要看动爻，所谓吉兇悔吝者，生乎动者也。假定动爻在九四爻，它的爻辞是「憧憧往來，朋從尔思」。这兩句话的意思，是它形容这个人心里很不安，语音很多，思想不定，很难下決心，想把它放下，丟掉不要管吧，又感觉事情还有希望，禁不住又在心里起了漣漪，思想不定。
「朋」是很多很多，像朋友一样，「朋從尔思」，跟着你思想來來去去。「憧憧往來，朋從尔思」，这八个字非常简单，但在文章里边，包含了很多意思。人们的思想永远断不了，形容人们的思想，就是「憧憧往來」，这个去了，那个來了，这是第一层意思。 「朋從尔思」，你有思想，就有联想、感想、理想、幻想……！
这是第二层意思。
「憧憧往來，朋從尔思」，也可以说是哲学层次的道理。东方哲学与西洋哲学不同。东方哲学，人就是靠思想，人如果沒有思想，就沒有人文世界。思想指导一切．凡是活人就有思想，每一个思想本身都是问题。问题就又产生思想。如说某人政治思想有问题，生活思想有问题，那还可以通，隨便讲思想有问题，这是不通、不合逻輯、不合乎哲学思想的说法。
思想达到沒有问题、专一了、宁靜了，就是东方哲学修养的境界。这是儒家、道家、佛家所走的路子。西方哲学只提到靜思，不能说思想专一 。这种修养的方法，都保存在东方的哲学里、宗教里。孔子跟佛家、道家都一样。
一声恭祝人同喜
二阳进气叠新禧
三羊啟泰开天地
四海昇平奠岁基
五洲繁华健康祈
六福寰宇无禁忌
七海扬帆世维美
八卦象显吉星飞
九紫明文宣天理
题贺词兩首，敬祝 大家新年快乐，事事如意 !
[慶祝]春到
门迎鴻兔 贺年新，
日朗曦明 彩岁临。
昨夜寒冷 凝点露，
春藤润长 百华缤。
[慶祝]福临
春枝花闹 滿园红，
彩岁临门 兔威风。
尽是家家 欢喜庆，
家家尽是 乐融融。
进入兔年的新春佳节，大家又在欢乐的气氛中平调了一岁！用北宋政治家王安石的《元日》诗句以示祝贺吧！“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。诗意为：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒，庆贺新年的到来。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。这首诗描写了古代迎接新年的场景，取材于民间习俗，敏感地摄取了老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现了过年的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息，表达了诗人对新年的美好祈愿和积极向上的奋发精神。
2023年
新的一年里
一帆风順
二龙腾飞
三羊开泰
四季平安
五福临门
六六大順
七星高照
八方来财
九九同心
十全十美
百事亨通
千事吉祥
万事如意
好运连连
平安幸福
兔年吉祥
除夕习俗知多少？
除夕，原意为“岁除”，指岁末除旧佈新。“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值每年农历腊月（十二月）的最后一个晚上。除，即去除的之意；夕，就是夜晚。除夕是辞旧迎新、阖家团圆、祭祀祖先的日子，与清明节、中元节、重阳节是中国传统的祭祖大节。它与岁首（新年）首尾相连。旧岁至此夕而除，翌日就換新岁了，故俗以为除夕。除夕的诞生，源自上古時代岁末除旧佈新，祭祀祖先的风俗。荀子赏言：「天地者，生之本也；先祖者，类之本也。」意谓天地是生命的根本，祖先是人类的根本。萧群忠在《孝与中国文化》中说：「孝与礼均是中国伦理史上出現的較早之德目，二者均是从祭祀活动中产生的。在这一过程中，二者也是相互憑藉，相伴而生的。」
因此，一年一度的除夕佳节，祭祖是一項必不可少的重要活动。白居易《三年除夜》云：
晰晰燎火光，氳氳腊酒香。
嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
堂上书帳前，长幼合成行。
以我年最长，次第來称觴。
此诗的大意是家中炉火烧得旺旺的，滿屋㳽漫著腊酒的香味。兒童们欢声笑语作遊戏，与大人一齐守岁。在堂上祭案前，大家按长幼次序排成一行。从年纪最大者开始，一个一个轮流斟酒举杯祭祀祖先。一起分享传统习例！
风起时，微涼，叶落处，无恙。最是人间涼薄时，秋雨冷清秋。一叶秋风，兩三秋意，七分秋味，浮生秋梦。岁月忽已远，秋意正阑珊，四季素淡，清浅而行。渐行渐远渐无声，且听且看且从容。日子清淨无忧，我们溫暖纯良，所遇皆是溫柔。一盏茶，一朵花，一滴墨 一首诗，无不散发着浅浅的旖旎，素素的芳菲。时光清淡自如水，岁月素美亦如花，靜观红塵，淡看岁月．靜靜坐着，无言诉说着岁月的过往；攜手阳光，阅读秋水般安靜与风的语言；只想微闭双眼，聆听自然流淌，体味心境的徜徉。繁华落尽，靜扫塵埃，好美；安靜恬旷世独立，好美；明亮心情，享受孤独，真很美！微笑不语端坐一隅，醒著自己的思考，热闹与喧囂困頓与荣光，宁靜于心，淡然于塵！ 香风拂得蝶衣轻。杏花萌。涧溪盈。莺囀枝头、不解有阴晴。一任苍穹空难起，红塵路，待夷平。悲欢聚散是人生。掬心灯。莫无憑。憐取相知、白首也隨行。拋却稻粱烟火外，湘簾卷，看流星。一簾花影倚墙隅。月清孤。夜清孤。忆起知交、旧事未消疏。
做一个事会让自己比较滿意，往往是不计投入。不计投入的时间，不计投入的精力，不计投入的成本，誇张一点说，就是用牛刀去杀鸡，用高射炮打蚊子。可以说，每一个我们看到的漂亮的结果，当事人的付出，都是海量的。只不过有些人比较钝感， 他们不觉得付出是多大的事；有些人比较成熟，知道这是必经之路，也不会再左思右想犹犹豫豫。他们都不会整天哼哼唧唧，说自己如何殫精竭慮，劳苦功高。类比考试，重要的考试，平時绝不可能只学习一张卷子那么多的量。往往是学了百十千倍的量，才在这一张最后的卷子上得到还行的结果。该投入的時候千万不要犹豫，一本万利就別想了，认识到万本才是基礎投入，你的心态和结果都会好特別多。
癸卯年看【卯】的造字：
远古的中国人，在造字上，应该相当不容易，想从无中生有，憑空出現灵感，依据易经易理发明文字，若无很深的看见，实在是无法创造出文字的。这几天常常花時間在思考【卯】这个字是怎样造出來的?有思考，逐漸有了灵感和靠着联想孕育出雛形，反覆印论，今天將它写出來，给大家參考，说不定在大家得到这样的概念之后，可以解析更多造字也說不定，总比光靠我一个人思慮來得有效率。
【卯】五个笔划，第一.二.四笔划是兩只手是【虎口相对】的兩只手，第三.五笔划是九宮格当中的兩条分隔线，是井字的第三.四兩线，是介面介字的第三.四笔划，是边界的界字当中的第八.九兩个笔划，这个字意味著將兩个介面紧紧扣住，兩根木头藉着卯紧相连接，使力使兩根木头銜接后犹如一根木头。
在命理上，是幼稚与成熟能紧密相銜接的转变，所以它是一个关鍵，卯对上了轉弱为強，卯接不上，就无法创造出人生的巔峰。
岁月如水，時光辗转，过去的，好坏都是缘，往事无回头，风流日日掩未來的，总是充滿奇幻，心中有远方，生活苦也甜。苦也一年，乐也一年，不谈亏欠，不说心酸，世事如烟，隨他飞转，护有的珍惜着，不说长短，得到的知足，不说永远，活着不负此生，不负遇见！
感冬日岁月靜好，安坐在時光一隅，知味人生，時光不老，许自己慢度光阴如常。在浅淡流年里，一份溫暖入心，內心安然无恙，无声无息之中，让季节的节奏伴着时节的苍涼，化作心中的寂靜。与时光溫柔以待，让阳光落在心底，滋养生命，內心里的那份淡泊从容，便成了一种美好。寂靜深处，靜等花开，以草木之心，等待种子发芽，在希望中蔥茏，在季节更替中淡然，願人间春暖花开，願生命绚丽也自然，亦让自己在冬日阳光中，感受溫暖，生命安然无恙。
晨香梦醒翠欲滴．
黄瓣金瑞惹情思。
寒风冬冷千山碧．
送君怡神花一枝。
属于大叶叢开系的花。 感觉她在阳光照射下会反射着闪闪红艳的光采，曾经见过可惜花已快凋谢，今天觉得绽放得很靓！这种野花生于高山顶．我们家乡也叫「多年花』．它的果实可食于七八月成熟时！
浅浅时光，几许溫暖。护一份恬靜安然，用心灵的素笔，轻描流年的芬芳。听风吟起，守住一顆宁靜的心，不染悲伤。感谢生命里的懂得，聆听岁月里的美好，一路向暖，靜候花开！一季绚丽的花开，穿过季节的长廊，幻化成一抹溫馨的暗香，妖娆的每一个旭日与黃昏，唯美了指尖岁月，芬芳了似水流年。寻觅一份风轻云淡，独守一方旖旎睛空，花开是诗花落是情，轻依流年的风，浅唱着岁月的溫暖，淡看一季的相思曼舞，让丝丝缕缕的牽念，在微醉的时光里，浅浅藏于心底。
究人过错不如念人恩，至少留下美好；念人错不如想人好，至少心生愉悅。事无十分，人无完美；心态放淡，隨缘有真缘；心态放平，隨喜有真心；己所不欲，勿施干人。人生难得一个“隨”字，得之不喜，失之不悲；得到就是收获，失去就是历练；走掉的无需懊恼，他们只是偶尔路过。不羡慕別人辉煌，也別嘲笑別人不幸，人这辈子，机遇难同，姻缘各異；幸也好不幸也罢，都是自己的人生，做对事情，做最好的自己。
往事如烟，浅笑而安，慢慢懂得，人的一生会经历太多起伏，不可能总是一帆风顺，也不会永远风起云湧，因此，千帆过后，要学会坚强，学会忍耐，学会从容，顺境时，多一份思索，逆境时；多一份勇气；成功时，多一份淡然；彷徨时，多一份信念！
自己护有一顆平常心看待人生的得与失，就能享受充实而幸福的人生。清闲有清闲的寂寞，也有清闲的快乐；繁忙有繁忙的热闹，也有繁忙的烦恼。 任何东西都是祸福相依的。因此，得到了別骄傲，要珍惜自己护有的；要对未來充滿信心。犹如生命在于成长。平淡不是无味无所求，而求得的恰是人生的本质。
天生有『聖.贤.才.智.平.庸.愚.劣』，有的人一出生就诸根不全，頑愚盲聋，瘖瘂残障，偏又生长在贫穷家庭，为何会那么不公平？这就是宿命，前世的因果，也是上天给予的懲戒与考验，你不用害怕，不须怨天尤人，勤修这一世，生命是延续的，來世必得善果。穷通富贵均有定数，不必羨慕或妒嫉天生富贵顺遂之人，每个人生活在『人道』世界，各演不同的角色，只要你用心学『做人』的本份，凡事尽力而为，不忮不求，不再造惡业，至少已是『及格』，按部就班，一步一脚印，將來成功的果实一定非常甜美的。『有容乃大』，大肚佛能容世间事；『开怀慈容』笑开天下古今愁。心如太虛，包容天地万物，一个人的气度、肚量有多大，他的事业、财富就有多大。憨厚笑容、长耳回肚、袒胸露腹，笑嘻嘻的表情，让人望之心生欢喜、快乐。
我们这个民族有句老话，金窝银窝，不如自己的狗窝。前几天有一批国人去了美日韩旅游商务，结果被人家区别对待，很有羞辱性的是，去日韩的还在脖子上分别挂上红、绿牌子，以区别他国公民，核酸自费，特别是棒子国军人持枪警戒，为钱为玩，被人家这般对待，还规矩有加，想想国内核酸免费、密接要求隔离，你们中有人恨不得把国家的政策骂个遍，怎么到了日韩都学的懂事了？你们那么喜欢日韩，怎么人家还冷脸对你？你一路颠簸、忍寒受冻，双手给人送钱，还遭此羞辱，该回家醒醒了，知道该怎么爱自己的国家了吧？这真是一场最生动的爱国主义教育大课。打死我不去日韩，台湾不收复，坚决不去，凡羞辱我们华人国家和想从祖国独立出去的地方，再美我也不去，钱花不完了送国内穷人做点善事，绝不看他们的冷脸。
学者治学当从多看古注做起。对于具体的治学之道，陆九渊认为要多读书，多看古注。陆九渊说，自己读书之时，只读古注，圣人之言自然就会看懂。他列举了《论语》中的“弟子入则孝，出则悌”所包含的意思，认为圣人之意就如同其字面意思一样，在家庭之内要孝，在外面要悌，不需要借助各种传记与注文就都能明白。而现在的学者则是将自己的主要精神放在了历代的传记与注文之上，因此读书的担子就会越来越重，反而离圣人之言越来越远。陆九渊要将这些增加学者担子的传记与注文减省掉，而这就是所谓的格物。
由此来看，陆九渊认为读书看古注是了解圣人之言最有效的方法。古代圣哲的言论都已经记载在典籍之中，学者通过学习圣哲所流传下来的典籍就可以知道圣哲的思想。因此，学者是不可以不学习的，就像是鱼儿不能没有水而存在。这种广博学习圣哲的言论就是博学，而在这种博学的过程之中，必然会存在正伪、纯疵、是非、当否之类的问题，自然而然就会存在审问、慎思、明辨的过程。
岸上什么景，水中什么影，父母什么品，儿女什么行。这话虽说没有哪个名家说过，但百姓心里都明白。最近全国各地政府，正在召开两会，心里一直有个疑问，代表们是工农群众身份的多，还是企业家公职人员身份的多？如果是工农群众多，他们对实现同富裕谏了什么言？如果是企业家多，他们又如何向人大就共同富裕表达什么观点？当今社会，有很多难题等待各级政府去解决，特别是贫人与富人之间、官员与百姓之间、政府机构与政府机构之间、家庭成员之间普遍的存在互不信任的问题，这些问题够让官员忙乎的，问题是谁惹出来的，解铃还须系铃人。上述问题催生了要求传统文化回归的呼声，导致了信教的人越来越多，造成了把“享受生活”当作座右铭的青年人不少，这些辽在网络展示的复仇、色情、打杀、修道变成神人等低俗类文学得到验证。
当今社会也应敬奉灶神．在城市居住寸土尺金．谁家有安灶君？社会在发展，人类在进步。在物质社会和高科技的迅猛发展下，人们对于“高质量”生活的追求越来越高。然而“高”也只限在物质享受与金钱上。城市里不乏有“家中不开火，市上无炊烟”的现象。不在家做饭，去饭店吃，即省时省力又好吃又好看。
人们似乎忘却了自家厨房的美和烹饪的香，忘却了厨房灶台对于居家人的特殊重要性。古代起灶生火煮饭是寓意着家庭的兴旺与幸福。人口多并且很幸福才会炊烟袅袅，家中才会其乐融融。厨房都忘却了，就更别提灶神了。不过还好，还有部分城市农村依旧保留着祭灶供灶的习俗。这不单单是一种有神论，更是一种传统文化中对「家」概念的认可与信奉，是对先民们「家和」文化的尊重和敬仰。
家家都有「灶神」，供与不供，都在那里，保佑着一家的安康；家家都有灶神，供与不供，也就在那里，祝福着一家的美满。「灶王」也依旧会在每年的腊月二十三，上天言好事，下界保平安。
不反对在外面吃，多提倡在家里做。或许这是与爸妈，妻子儿女相处沟通的一个重要步骤，也是一个其乐融融的家庭的重要幸福音符。
南方已踏上了过新年节奏，不禁想起了曾经留在记忆中的过年情景：小时盼过年，那是因为只有过年才能穿上新衣服，吃上可口的饭菜。长大后过年，每天拼命工作，每月收入抵不过小酒馆一餐酒费，但为养家，多年养成的踏实勤奋赢得了我想要的收获了。如今过年，不愁吃不缺穿，更不怕自己没文化太寂寞，可心里有点杞人忧天，那就是我们这个民族还有不少人没从宋朝靖康之难中汲取足够教训，总以其经济繁荣、文化发达、农业先进沾沾自喜，却忘了宋人的失败源自于军队的衰落，担心陈桥兵变的故事重演，所以来了个杯酒释兵权。想到这里，真要感谢美国，没有他们炸使馆撞飞机、剪了羊毛扣货船，那里能意识到“没有强大的军队便没有一切，没有人民的军队便没有人民的一切”这个真理。到现在，还有很多人眷恋韬光养晦的时代，估计是他们摸石头过河时有可能也摸到鱼吧。近十年我们挺起了腰干子，踏实过日子，欢乐迎新春，那是有强大的人民军队作保障。
参考参考: 国家卫健委联防联控记者发布会，给全国人民发出了五大强烈信号！第一：现场直播的国务院联防联控新闻发布会上，新闻发言人都不戴口罩了。释放了疫情并不可怕，坚定信心的信号。第二，罕见安排了记者提问，释放了国家层面已经注意到了基层民众呼声、聆听民众诉求、重新考虑疫情应对政策的信号。第三，多次强调会根据病毒变异特点和临床实践，边防控，边总结，边调整，释放了与时俱进抓防控、结合实际调思路的理念。第四，首次明确政府会根据奥秘克隆病毒的重症率，死亡率，以及国外数据，对防控政策进行研究不断调整，释放了用数据说话，用事实说话的信号。第五，首次把原来提出的“一切为了人民生命健康”改为为“最大程度保护人民利益”“最大限度减少疫情对经济社会发展的影响”，释放了放宽疫情管制，发展经济的重大信号。 《如果全面放开人人都可以自救》 央视推介过《河南通许县人民医院1200名抗疫医护零感染的中药配方》： 甘草干姜汤（甘草、干姜各10克）煎服热喝防感染。 还有三种市民防“阳”自保最佳防感染热喝汤。第一汤：红糖姜汤（市售红糖姜茶亦可）。第二汤：冰糖蒜头汤（蒜头拍碎加冰糖）。第三汤：生姜蒜头葱白汤（各随意份量）。 其他任何“热疗”，也能增强免疫力。如热水澡，泡脚，适量微汗运动等。 防“阳”二忌:一忌“受凉”降低免疫力，尤其是老人。二忌“冷饮”降低免疫力，冰啤也要忌。 建议大家岀门时，口里含着3粒左右的＜花椒＞，一直口里含到回家，再吐！口里有麻味，就可以不使病毒随便进入呼吸道。 以下4个常用感冒药第一，银翘解毒颗粒，主治风热热毒型外感。第二，麻杏石甘颗粒，主要用来清肺热的，退烧很好用。第三，小柴胡颗粒，主治寒热往来，一会热一会冷的高热。第四，防风通圣丸，主治外寒里热，里热症状明显，大便干结，小便黄赤，舌红苔黄，口苦口干等。
千古奇书《地母经》2023癸卯兔年的预示原文！
《地母经》是《黄帝地母经》的简称，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》和中国的文化历史一直在流传。
《黄帝地母经》，是一部根据太岁干支依六十甲子的顺序排列，预测每一年农作物与养殖业的长势及收成，各个地方上可能会发生的农事的书籍。
《地母经》最早见于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已无从考证。
中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。
李亮德先生《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。
《礼记•郊特牲》中说“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉”。
《地母经》是一部根据太岁干支依六十甲子的顺序排列,预测每一年农作物、殖业趋势收成与气候、民生状况、人祸天灾的书籍。地母经一诗一卜，下面是2023年（癸卯年）《地母经》原文；
2023癸卯兔年地母经原文
诗曰：
太岁癸卯年，高低半忧喜。
春夏雨雹多，秋来缺雨水。
燕赵好桑麻，吴地禾稻美。
人民多疾病，六畜瘴烟起。
桑叶枝上空，天蚕无可食。
蚕妇走忙忙，提篮泣泪悲。
虽得多绵丝，尽费人心力。
卜曰
癸卯兔头丰，高低禾麦浓。
耕夫皆勤种，贮积在三冬。
桑叶虽然贵，丝绵更有工。
2023年年运特点如下：
癸卯年来雨不通
夏秋甘泽不相逢
高田人愁难过活
低处禾苗好用工
小弟大兄无人问
告天早早救民生
莫言岁熟民作叹
大雪只在腊月中。
以上我们可以简单地解释一下，2023年容易遇到极端的天气，上半年的雨水多，下半年缺雨水，甚至可能出现灾害的情况，此外，人们仍然还会和病毒做斗争，要注意防护。单从明年的年景来看，不管是养殖，还是天气都要警惕一些，尤其是秋后，容易出现干旱，在播种的时候，要注意及时地灌溉。不然容易出现粮食减产的情况。此外，按照
《清嘉录八月》中的记载：“秋分在社前，则田有成而谷贱；秋分在社后，则无收而谷贵”，今年刚好就遇到这种情况，天气却是很极端，甚至出现百年难遇的伏秋连旱。
2023年，同样也是“秋社在秋分”之前，它也预示着明年秋天容易出现干旱，对于种植的朋友来讲，并不友好。
2023年兔年，老百姓容易感染疾病，数量不少。家畜养殖业会遇到瘟疫禽流感之类的，这两句才是重点。
无论是老百姓还是养殖业都容易生病，明示了疫情还会继续笼罩大地。
最后几句，表面写的是养蚕妇女因为蚕饿死而收集蚕丝费劲赚不到钱。
其实表示的是广大群众的生活写照，辛苦操劳，没有赚到钱，只能哭泣悲哀。暗示经济还是低迷的状况，大伙都没什么钱了。祈愿国泰民安！风调雨顺！世事兴隆！
中國傳統文化
中的陰陽五行“阴阳”与“五行“是中国文化中经常提及的基本概念，只有真正理解其含义，才能领悟华夏文明的博大与精深。如果不清楚其含义，也难以理解中医及其对生命的认知。大师们经常故弄玄虚、故作高深，将阴阳与五行神秘化，玄奥化，以彰显自己得道高人的伟岸身姿，以至生活在现代的我们不知所云，时常弄得晕头转向，云里雾里。
中国古人也是人，与生长于现代社会的我们，不同之处在于信息的匮乏。而我们却面对海量的信息，却往往良莠不分，无从着手。源于自然的简单，必然使古人更易于看清自然与生命的本质。
中国文化中的阴与阳，并没有特定的指称，而是泛指所有事物的正与反，动与静，表与里….等两方面的对立或矛盾，以及相互的转化。
阳，并不是简单地只指太阳、运动、表面、体表等具体的物；阴，也不仅仅是月亮、静止、本质、器官等特定的对象。还包括白天与夜晚变换的晨暮之间，运动与静止的转化过程。太极图简单明了地将阴阳两仪及阴、阳互相变化，从形象的图示向我们解释阴、阳之道。
众所周知 ，五行是指金木水火土五种自然属性的物质及其相生相克。对中医五行藏像的理解，可以说是众说纷纭，各执一端。
五行藏像，就是以存在于自然的金、木、水、火、土五种物质现象，对应人体肺、肝、肾、心、脾胃五种器官系统在人体内的功能以及相互关系。
肺为金，是将肺的呼吸等功能，比喻为金钱的交换功能。也可以理解为氧、钙、铁、钾等矿物质在人体内的吸收转化，比如我们吸入空气，呼出二氧化碳等废气。
脾为土，是将肠胃等消化排泄系统在人体系统的功能，比喻为如同土地在自然界的作用，提供养分，分解生物废物，以便于重新循环利用。
肝为木，是以草木在自然界中的作用，来说明肝胆系统的化合、解毒等功能，草木从土壤中吸收各种养分，产生各种化合物被我们食用，猪、羊等各种肉类，均可归为食草木而生长的“木”。
肾为水，是以水在自然界中存在的状况及产生的自然现象，形象地说明水（液体）在体内的功能与作用。如云雨雾露、江河湖海、清浊淤滞等等。并非仅仅指肾器官，更不是单纯限于性功能。 一心为火，是以火的本质来说明脑及神经系统的能量消耗，以及维持人体运动等机能。
初五接财神
半 窗 明 月
如何正确迎接财神。很多人都听说过接财神但并不知道应如何正确迎接财神，今天就为大家讲讲正确的接财神的方法：
第一：接财神的时间应是正月初四子夜（既初五子时，初五白天也可）。
设财神玄坛：
赵公明的坛台称为玄坛，接财神要先布置好坛台。玄坛简洁，摆放讲究。
先放赵公明神像。以骑虎，左手捧财宝，右手持鞭的为正统。财宝与金鞭分别代表赏善和罚恶，这是玄坛法的基本义理。决定认真修行的朋友，最好选一个有笑容的赵公明神像，因为玄坛财神法以和合为核心要诀，和而合之，和气生财，方为生财正道。所以一脸怒气的财神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好别用。
用财神画像也要依上述要求。如果没有神像，或者家里本来有其他神台或供台，可以自己张贴财神符咒或者手写神位。在坛台正中写上[ 正一玄坛赵天君 ]即可。如果神位很长，可以写全称[ 正一龙虎玄坛赏罚司赵公明元帅 ]。
准备好供品：
1、五色水果（代表五路财神）如：苹果、橘子、蟠桃、火龙果、红枣。
2、设一香炉，右方放三杯茶水，象征清静。（茶叶炮制）
3、在神前摆两瓶鲜花，百合、菊花、康乃馨一类。代表和合，喜悦，生命力。
4、糖果（花生、糖果、糕点）。
5、香9支，红蜡烛1对、元宝（纸钱）等用品，在花瓶前燃红烛一对或者五盏光明灯，象征五路光明！
6 、有些说法要求用三牲肉食，其实这违背道教原则。二千年前张道陵天师创教之初，就明确指出“神不受食”，道家不能以敬神之名伤害生命，想身心干净地接财神，不要往坛上放肉菜。
要沐浴更衣后，摆好供品，焚香燃烛，上三柱香行三拜九叩之礼。
易友谨记：念完后起身再点三枝香。上香后跪念《财神疏文》，疏文如下，可事先自己抄写好，或是打印出来填好。最好是用红纸打印或是自己手抄出来。
接 财 神
半 窗 明 月
如何正确迎接财神。很多人都听说过接财神但并不知道应如何正确迎接财神，今天就为大家讲讲正确的接财神的方法：
第一：接财神的时间应是正月初四子夜（既初五子时，初五白天也可）。
设财神玄坛：
赵公明的坛台称为玄坛，接财神要先布置好坛台。玄坛简洁，摆放讲究。
先放赵公明神像。以骑虎，左手捧财宝，右手持鞭的为正统。财宝与金鞭分别代表赏善和罚恶，这是玄坛法的基本义理。决定认真修行的朋友，最好选一个有笑容的赵公明神像，因为玄坛财神法以和合为核心要诀，和而合之，和气生财，方为生财正道。所以一脸怒气的财神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好别用。
用财神画像也要依上述要求。如果没有神像，或者家里本来有其他神台或供台，可以自己张贴财神符咒或者手写神位。在坛台正中写上[ 正一玄坛赵天君 ]即可。如果神位很长，可以写全称[ 正一龙虎玄坛赏罚司赵公明元帅 ]。
准备好供品：
1、五色水果（代表五路财神）如：苹果、橘子、蟠桃、火龙果、红枣。
2、设一香炉，右方放三杯茶水，象征清静。（茶叶炮制）
3、在神前摆两瓶鲜花，百合、菊花、康乃馨一类。代表和合，喜悦，生命力。
4、糖果（花生、糖果、糕点）。
5、香9支，红蜡烛1对、元宝（纸钱）等用品，在花瓶前燃红烛一对或者五盏光明灯，象征五路光明！
6 、有些说法要求用三牲肉食，其实这违背道教原则。二千年前张道陵天师创教之初，就明确指出“神不受食”，道家不能以敬神之名伤害生命，想身心干净地接财神，不要往坛上放肉菜。
要沐浴更衣后，摆好供品，焚香燃烛，上三柱香行三拜九叩之礼。
易友谨记：念完后起身再点三枝香。上香后跪念《财神疏文》，疏文如下，可事先自己抄写好，或是打印出来填好。最好是用红纸打印或是自己手抄出来。
福
半 窗 明 月
每年过年家家户户都要贴“福”字。“福”字的组合，左边是“衣”字傍，右边是“一口田”。其含义是告诉人们一个道理，只要人人有衣穿，有田种，够吃够穿就是“福”了。古人认为只要满足了这些，应该是知福常乐了吧！可有些人总是不满足，相互攀比，羡慕别人的幸福。其实幸福就像一座大山，看不到头也看不到顶，不要老是仰望他人的幸福。做人要懂得知足，不要把“福”的期望值要求的过高。只要你还健康的活着，有一双勤劳的双手，有两条有力的坚挺的腿，不要去羡慕别人，不要去做别人的过客，只有自己不断努力，就会获得到自己想要的幸福。有些人忘想不劳而获，这样得来的幸福也不会太长久，也有可能很短暂，最终还是两手空空。只有通过自己的努力而换来的幸福才是永久的，幸福才会永远陪伴着你。
酒客之言
半 窗 明 月
每逢春节酒尤香，量浅情浓剩菜凉。
最怕片言宽坐客，何须一醉附高墙。
大杯不见还堪饮，小盏同斟自可商。
仰脖手抬非直爽，哪甘浪费耗嘉粮。
春节时少不得要喝年酒，酒还是那个酒，为何更香，因为过节尔！一样的酒不一样的氛围，不一样的心情。什么又是一样的呢？请看“量浅情浓剩菜凉”这一句，说的是酒席上一个普遍现象，即只顾得互相劝酒，一桌好菜都凉了。劝酒者情浓，但我的酒量实在有限！为什么一开始就说“剩菜”，是不是大煞风景？请恕我先卖个关子，埋个伏笔！
次联自然承接上联“量浅”句展开，因为“量浅”。作为做客自然怕主人劝酒，但主人不这样却不是待客之道，不怕客人会喝倒，就怕客人没喝好，也是人之常情，因此“一醉附高墙”也是常有的事，所谓的酒仙酒神又有几人？何须如此呢？无奈的很！该怎么办呢？也不是完全没有办法的！大家可以商量着办啊，不一定非要大杯吧？小盏可乎？诗的第三联给出解决之道！不过酒桌上也常有这样的事，一旦喝高兴了，便换大杯来，之后怎么样？醉了醉了!
中二联扯完“野棉花”，末联还是得回归正题了，虽然“量浅”，但还是一抬手一仰脖，自己把自己给灌醉了？为何这么傻？酒可是嘉粮（五谷）做的，不喝完而泼了吗？岂不是浪费？实在是不甘！此句应该可以看作是对首联的呼应吧！但作为一个酒客和酒鬼，不甘应该还有另解！何解？酒桌上的你知我知他知！！！
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