
中华诗歌联合会《诗歌有声平台》第2995期

修学心经·圆满行愿(卷十四)
撰文:吕兴福
主播:米兰

各位师兄,今天是第二个佛七的最后一天,如果不能按原计划完成修学任务,就在除夕夜之前再作两个课时的加行。
我们继续。前面将那么多的修持方法、过程、法门、原理都用一个无字全部空掉了,现在又回头说三世诸佛都是依据这些方法修成的。
我们也要依此修行,依什么修行?就是依照被我们一路看空的这些方法修行。
比如要以十二因缘生灭法的原理,从破无明着手,变十二因缘法的顺生门为还灭门。
当知顺生门是轮回门,而还灭门则是解脱门。
还灭门的原理是从断无明这个因开始,依次断因,令果不生。
即断除无明的因,因灭则果灭,使得行不能起,行不能起故,识也不能起,依此类推,色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死一一不能生起,是为还灭门。
还要依四圣谛法起修,知苦、断缘、灭因、证道。
要从般若、持戒、布施、忍辱、精进、禅定等六度波罗蜜起修,从八万四千陀罗尼行门起修等等。
然而依此修行还不能著相,当知没有法可得,没有苦厄可度,因为法都是空的,五蕴皆是虚幻,如此即相离相才是正道。
三世一切诸佛,已证、当证、待证者都当以此修行,才能证得无上正等正觉。
我们看到,先是为了破除对色相及五蕴的执著,破除对一切法的执著,用一个无字对人和法统统否定,将其全部空掉,现在回过头又讲要依此修行。这不是很矛盾吗?
但实际上并不矛盾,这就是不二法门的奥妙之所在,无就是有,站在目的地看是无,站在过程中看是有,有无相因,成中道义,是故此法不实不虚。
因地上需要依照上述原理次第修行,弃船上岸时当知“法尚应舍,何况非法。”
我们前面讲了,要随时随地自觉地应运不二法门的原理,道理就在于此。
学会了不二法门,此经文圆融无碍,学不会,便会认为经文自相矛盾,自我否定。
为了加深理解,建议诸位再参学《金刚经》,对照领会,必能得大利益。
由此看来,这部般若波罗密多心经,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
前面已讲到,《心经》曾被誉为无字真言,真言者就是陀罗尼咒,有纲领、总持之意,是佛菩萨们宣说的秘密章句,能摄受一切善法不令散失,能强制一切恶法不令升起,有不可思议的摄受力、加持力、威摄力,佛教中的密宗尤其侧重于此。
这里说《心经》正是一部其大无比、无所不通、无所不照、无以类比、究竟平等的总持章句。
它能除去众生的烦恼,能度一切苦厄之中的众生,并且是真实不虚的。
正因为《心经》是大明咒、大神咒、无上咒、无等等咒,能令众生破迷开悟、离苦得乐、得究竟涅槃,并且丝毫没有虚假,绝对是真的,因此,在经文即将圆满时,佛又宣说了般若波罗密多咒。
我们时常说“诵经持咒”,这里包含了佛教修学的两大部:诵经为显部,即通过学习教理,深入经藏,明了第一义谛,闻思修,如斯成就。我们汉传佛教大多如是。除此之外,就是密部,即通过持咒,借助咒语不可思议的力量加持,依次圆满。藏传佛教中居多。真正的大智慧者,不偏执或经或咒,他们都能显密结合,应运自如。
咒这一块,是经教的重要组成部分。很多经文中都有持咒部分。《楞严经》中的《楞严咒》,五个章节六千多个字节;我们所熟悉的《大悲咒》,有四百个字节;百字或百字以内的咒最为普遍,如《百字大明咒》《十小咒》《六字真言》等,更有《三字真言》,只三个音节,还有大量来自《华严字母》的一字或两字连读的,都在密咒之列。有我国大德高僧编纂的七卷《大藏秘要》,收集颇为齐全,注释也颇为完备……
各位大德师兄,又到说再见的时候了,我们明天继续。
祝福各位法喜充满,吉祥如意!
阿弥陀佛!
2023.1.14.✍

作者简介:吕兴福,文学家,佛学家,著名诗人。甘肃诗词学会会员,甘肃作家协会会员,中华诗歌联合会首席顾问,惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人,名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。

主播简介:米兰,本名姚惠兰,甘肃省朗诵专业委员会会员;中华诗歌联合会主席团成员、古典诗词研究院副院长、古典诗词音频室主任、主播。兰州石化公司退休干部,馨联盟诵读社副社长,爱好诗文,与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”的境界,愿生活如诗歌般美好,心情如朗诵般精彩。


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