古 代 宗 法（5）

               作者 : 豫南杨

            20230119

        导读：宗法是以家庭为中心、根据血统远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，这种制度巩固了统治阶级的世袭统治，在封建社会中长期被保存下来，为封建制度服务。现将宗法常识解说如下。

          第五讲：避讳

       避：躲开、避免之意。

       讳：有所顾忌、不敢说或不愿说。

       避讳，就是不直接用口头语或书面语表示与帝王、或显贵、血统直系尊长名字的字。

       避讳，是中国封建社会特有的现象，该词早出于《淮南子•要略》《颜氏家训•风操》《蒲剑集•屈原考》等典籍。

       避讳起源有三说：夏商时期说、西周时期说、春秋时期说。

       这三者说法要么证据不足，要么律规不够严格。

       避讳发展，始于东周，普及于春秋，盛行于唐、宋、清三朝。

      《公羊传•闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。

       在这个总则下，出现缺笔、添笔、缺字、换字、改音等各种避讳方式。

        回避帝王名字的字较多，如：汉高祖的名字叫邦，《论语.微子》里的“邦” 到《汉石经残碑》就改成了“国”，《论语.微子》“何必去父母之邦”，汉石经残碑作“何必去父母之国”；汉文帝名恒，“恒”改为“常”，如“恒山”改为“常山”；唐太宗名世民，“世”改为“代”或改为“系”，“民”改为“人”，“三世”称为“三代”，《世本》改为《系本》，柳宗元《捕蛇者说》把“民风”写成“人风”；唐高宗名治，“治”改成“理”或改为“持”、“化”，韩愈《送李愿归磐谷序》把“治乱不知”写成“理乱不知”，李贤把《后汉书.曹裒传》“治庆氏礼”改成“持庆氏礼”，把《后汉书.王符传》“治国之日舒以长”改成“化国之日舒以长”；清聖祖（康熙）名玄烨，“玄”改为“元”，“烨”改为“煜”，清人书籍里的“玄烏”、“玄武”、“玄黄”等都写成了“元”。

        避讳帝王名字缺笔的较为常态，如：唐太宗李世民“世”字改作“卅”，清宣宗的“寧”字改作“寍”。

       与帝王或尊长的名字音同或近音的字叫嫌名。嫌名有不讳嫌名和避讳嫌名两种情况。不讳嫌名的如：汉和帝名肇，“肇”“兆”同音，由于不讳嫌名，就不改变“京兆”的“兆”字。避讳嫌名的是三国以后才实行的，如：隋文帝的父亲名忠，“忠”“中”同音，连带避“中”字，“中”就改为“内”，官名“中书”改为“内史”，地名官名也改变了不少。

       避血统直系尊长名字的较为普遍，这种现象叫避家讳，如：淮南王安的父亲名长，“长”改为“修”，《老子》“长短相形”，《淮南子.齐俗训》引改为“短修相形”；苏轼的祖父名序，苏洵文章改“序”为“引”，苏轼为人作序又改用“叙”字。

       由于避讳，改变很多人的名字或姓氏，如：汉文帝名恒，春秋时的田恒被改称田常；汉景帝名啟，微子啟被改称微子开；汉武帝名徹，蒯徹被称为蒯通；汉明帝名荘，荘助被改为严助；《史通》的作者刘知几，唐玄宗李隆基的“基”与“几”同音，“刘知几”改为“刘子玄”；清代，为了避清聖祖讳，“刘子玄”复名“刘知几”，“刘子玄”又改称“刘子元”。

       民间墓碑的“皇考”“皇妣”，今为“先考”“先妣”，这是避皇讳的身边例子。

      古汉语里的“通假字”“异体字”，多是避讳造成的，给今天学生识文断字带来很多困难。

作者简介

       豫南杨，男，汉族，河南新县人，1958年生，大专学历，汉语言文学教育专业，中学高级教师，国家住房和城乡建设工程师，中国当代艺术名家。教育业，懂谱学，知地理，晓日柱，通礼仪，擅长氏源姓始探究，喜录民间奇闻轶事。教科研作品曾在《中国地图》、CN刊上出版发行，诗歌、散文、寓言多被官网平台收录。新、光两县《杨氏宗谱》主编，新县《杨氏族志》副编，新县《雄关古寨》采编，编著《王店村志》，组织重建“杨公祠”，命名“斋醮堂”，撰写杨家冲杨氏始祖杨珠夫妇碑文和杨家冲“杨公祠”版面图文，出版发行校本教材《村落文化》等。工龄42年，获国家级奖3个、省级奖6个、地级奖7个、县级奖27个。