“饥来吃饭，困来即眠”。这句话是我在林清玄先生的一篇作品中看到的。这朴实平常的一句话，竟让我有点儿心生感动，觉得颇有哲理，含意深刻。

     仔细翻阅才发现，这原来是《传灯录》里记载的一则禅语。六源律师问慧海禅师：“和尚修道还用功否”？师曰：“饥来吃饭，困来即眠”。六源又问：“一切总如师用功否”？师曰：“不同，他们吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡，千般计较”。这真是活脱脱的一个现实版，道尽了现今人们生活的一种状态。

      记得我小的时候，我们居住的那个小山村还没有电灯，家家都点油灯，人们恪守着“鸡鸣则起”，日落而息”的生活规律。冬天天黑的早，我们放学回到家已是撑灯时分。那时油灯也是舍不得多点的，许多家都在灶台与火炕之间的墙上安一个小窗，油灯放在窗台上，母亲借着微弱的灯光在厨房做饭，我和姐姐把炕桌推到灯跟前，趴在上面写作业。饭后大人拾掇完，便催促孩子们赶紧睡觉。早早躺下也不能立马就睡，大人唠着闲嗑，小孩子们便在被窝里疯闹一阵子。有时我也会透过窗帘的缝隙看天，看清冷的月光下繁星点点，那时的星星，很大很亮很干净，离地面也很近，似乎整个小山村都被它拥在怀里静静地安睡。

     这是五、六十年代人们的生活，后来逐渐有了电灯、电视机、手机，有了酒巴、电脑房、歌厅舞厅，有了灯红酒绿，有了夜生活……生活节奏的加快和丰富多彩，使 “饥来吃饭，困来即眠” 这维系了几千年的生活习惯开始错位，许多人该吃饭时仍在打理着手头的业务，抢着多做几页功课，或一边吃饭一边想着心事，对着手机与朋友聊天；该睡觉时仍熬红了双眼加班加点赶任务，或在酒店里朋友小聚，或者通宵达旦守在电脑、电视机前看看看……

     现在人们吃的好住的好玩的好，但真正能做到“饥来吃饭，困来即眠”的人却很少，这似乎成为一种奢求。年轻人多因忙于事业学业，在生活的重荷下奔波劳碌，但也不可否认滚滚红尘，各种色彩和欲望对人的诱惑，以及急功近利，追求浮华与享乐，让人失去了自制的能力需睡觉吃饭本是维系生命的重要的事情，却常常被忽略不计，晚上熬夜晚睡，早上起得晚来不及吃饭，匆匆忙忙赶去上班上学……长此以往损害了健康，减损了寿命。有多少人正值青壮年，春风得意时却在事业的巅峰处，生命戛然而止，令人扼腕叹息！又有多少人在生命弥留之际悔不当初，一声声慨叹“假如……”

      “饥来吃饭，困来即眠”这不仅仅是讲吃饭与睡觉，而是指对待生活的一种状态与心态，一种定力和智慧。同是修道，慧海禅师功夫贵在专心专注上，就好像吃饭和睡觉一样不可或缺，不可旁骛，一件事一件事从从容容的去做，认认真真的体会，不分心不贪嗔，在修道中一点点开悟，一步步升到更高的层次。而他的弟子却常是“百种需索”，“千般计较”在修道时难以入静，人坐在那里心却长了草，怎能深刻领悟经书的真谛，那修道的功夫又如何长进，凡此种种难免让老禅师忧心。

      “饥来吃饭，困来即眠”让我明白一个道理，凡事要分清轻重缓急，该做的事必须做。“饥来”“困来”，这来到眼前的，就是最重要的。“吃饭”“即眠”就是必须放下手头其它事，专心来做这件事。不要以为这只是一件小事，须知“磨刀不误砍柴工”。“吃饭”是做事，“即眠”是修整是思考。

      英国著名物理学家诺贝尔奖获得者卢瑟福一天深夜，像平常一样去实验室巡查，他发现一位学生还在做实验，就问：“你上午在干什么”？学生回答：“做实验”。“下午呢”？学生又答：“做实验”。卢瑟福不由得提高了声调：“那么晚上呢”？学生回答：“也是在做实验”。

     学生满以为自己的回答能得到老师的夸奖，没想到卢瑟福严厉地批评道：“你整天忙于做实验，那么什么时间思考呢”？

      孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”！工作与休息张弛有度，学习与思考互为补充，才能使两者相得益彰，事业蒸蒸日上。不是坐禅就是修道，不是辛苦做事就会有所收获，更不是拼了时间和精力就有效益，关键是你有无从容不迫专心致志做好一件事的定力，和丰富的知识储备及深入思考领悟的能力。

       “饥来吃饭，困来即眠”。是一种多么有节奏有韵致，优雅恬静的生活状态啊！于洒脱中破解面临的一个个难题，一步一个脚印地登高峰峦的阶梯，活出人生该有的况味！这是我所祈愿的，希望人人都拥有这样的能力。

鲁鲁文学

主编\审稿：鲁桂华老师

剪辑\美术：路萌、小白

第四百二十四期-《饥来吃饭，困来即眠》

-宋玉环