中华诗歌联合会《诗歌有声平台》第2990期
修学心经·圆满行愿（卷十二）
撰文：吕兴福
主播：米兰
各位师兄，接着昨天的内容，我们继续修学讨论。
经文上的“无明”、“老死”是为了文章简洁，选取了起首的无明和末尾的老死作代表，实际上说的正是十二因缘生灭法。
十二因缘生灭法是佛金口宣说，在不少经典上都涉及到，是佛教的理论体系的重要组成部分。
那么，《心经》上又为什么说无无明呢？无老死呢？
这就是了义经典的了义之所在。
十二因缘完全讲的是因缘生因缘灭的东西，凡是因缘生因缘灭的东西统统是无自性、不可得、缘起性空的东西。十二因缘所反映的流转过程是相，十二因缘的名称也是名相，既然是相，必然是当体即空的，因为凡所有相皆是虚妄。说到究竟处，它根本就是虚幻不实的，只是方便说而已。
对明心见性、证得究竟果位的圣者来说，自然能洞彻诸法实相。不离一个空字，也就是一个无字。
对不生不灭、不垢不净、不增不减的清净自性来说，何来无明、何来十二个因缘的自相续、何来老死呢？
故经中说：无无明，无老死。
我们再来看，什么是亦无无明尽和亦无老死尽呢？
“尽”，本来是极空的意思，但前面加上一个无，就成为否定之否定的句式了，意思就变成有和存在了。
从如来自性上说，是没有无明的，是没有老死的，十二因缘生灭法不过是假立的名相，都是空无的东西。但作为处不究竟位的众生乃至于二圣人来说，又不能说无明已断灭，不能说十二因缘法根本就没有发生作用，不能说完全就没有老死的事情发生过或存在过。
因此，对我们尚在此岸的众生来说，无明还是有的，生生死死是真实存在的，
换句话说，就是这个十二因缘的每一个阶段乃至整个循环过程，不能说它有，也不能说它已断灭，有无相因，显示了中道义。
那么，这一小节经文的目的用意是什么呢？
主要是破除缘觉、即辟支佛的障碍。由于他们是依十二因缘法而觉悟，故称缘觉。他们坚信十二因缘法就是觉悟的根本之法，并且被卡死在这先入为主的观念之中。经文的用意就是教育他们不要执著于十二因缘生灭法，要即相离相、知空解缚、趋向菩提。
接下来的经文是“无苦、集、灭、道。”
同上，我们得先知道什么是苦、集、灭、道。
释迦牟尼佛在菩提树下证悟成道后，初转 法 轮，给乔陈如等五比丘讲的第一场法就是苦、集、灭、道，即四圣谛法。
听法后乔陈如当下开悟，成为世尊传法后第一个证得果位的弟子。
苦者，我们知道，经典上列举了八种苦，是概说，实际上众生有无量苦。
生、老、病、死这四种苦容易理解。
另外还有怨憎会苦，就是我们憎恶的人和事偏偏赶来相会，冤家路窄，给我们带来种种麻烦而造成痛苦。
与怨憎会相反的是爱别离苦，就是所爱的人都会离我们而去，甚至生离死别。如人生之三大不幸，少年丧父母、中年丧爱侣、老年丧儿女，皆是爱别离苦。
求不得苦，说的是愿望不能实现，所求不得之苦，贪心越重，所求越多，此苦越重。
第八种苦是五蕴炽盛之苦，即色、受、想、行、识不能调伏随顺而产生的苦，这种苦虽不具体，但它属于前七种苦的因，有此因，才有前七种苦的果。
那么，苦是从那里来的呢？
是由心和境集合而成的，是心在外缘作用下产生的一种感觉，由于是心与境、心与缘集合而成，故说集。
苦是集的果，集是苦的因，知道了这个原理之后，就要消灭这个苦，如何灭呢？
灭苦的因，也就是从根本上灭。
佛教导我们万缘放下，就是灭苦因。
灭苦的方法是什么呢？无他，但修道耳。
修道证道，通过修行证悟诸法空相，明心见性，得以解脱而得大自在。
此时，娑婆之苦不灭自灭。
上述原理，就是苦、集、灭、道四谛法门……
各位师兄，又要说再见了。年关将近，祝福各位法喜充满，吉祥如意！我们明天继续！
阿弥陀佛！
2023.1.12.✍
作者简介：吕兴福，文学家，佛学家，著名诗人。甘肃诗词学会会员，甘肃作家协会会员，中华诗歌联合会首席顾问，惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人，名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。
主播简介：米兰，本名姚惠兰，甘肃省朗诵专业委员会会员；中华诗歌联合会主席团成员、古典诗词研究院副院长、古典诗词音频室主任、主播。兰州石化公司退休干部，馨联盟诵读社副社长，爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
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