中华诗歌联合会《诗歌有声平台》第2986期
修学心经·圆满行愿（卷十）
撰文：吕兴福
主播：米兰
各位师兄，我们继续。
接下来的经文是：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……。”
说的是在自性的世界里，从空性的角度看，原本就没有色法，也没有以受、想、行、识为主要内容的心法。何以故？如来自性湛然清净故。
接下来的三句经文，说的是自性世界是远离六根六尘乃至六识等观念而独立存在的，这被称为十八界的东西其实都是方便说。
纵览释迦摩尼佛创立的一代时教，根据众生根器，五会说法，不外四大行门，即随相门、唯识门、归性门和无碍门。这个六根六尘十八界之说，正是唯识门的理论支撑。
佛教传入我国后，不论南传、汉传或藏传，都有唯识学的大量研究，其中以藏传佛教的黄教领袖宗喀巴尊者最有建树，他的《唯识学》理论甚为完备。
为了贯通经文，我们有必要对此做一简单介绍。
眼、耳、鼻、舌、身、意，通称为六根，就是我们通常说的六根清净的那个六根。
它们分别对应的色、声、香、味、触、法，通称六尘。在根尘对应时会产生见闻觉知等不同感受和认知，简称六识。
根、尘、识又被通称为十八界。
我们是否注意到，前五根在我们的身体上都有所指陈，唯独第六根的意根，不知所在。同样，六尘的前五个方面有所指陈，唯第六尘的法没有具体指向。但第六根和第六尘起作用时，就产生强大的意识，就是我们通常说的第六意识，也有人把它称为第六感觉。
这个第六感觉很神奇。古今中外，关于第六感觉的印证故事很多，涉及各个领域。也包括青年男女们热恋时期给对方的各种预判。
意根遇见法尘，这个意法，这个第六感觉，说穿了就是种种作意后建立起来的种种观念，除了神奇之外，更是遗害无穷。
这些观念反过来会成为桎梏和执着。因为我们很多时候都会被卡死在各种观念之中不能自拔。我们之所以不能得以彻底解脱，很大原因就在于对这些观念的执着。因为它就是障碍我们明心见性的最大的“无明”！
除了第六意识，还有第七意识，第七意识主要作用就是传输，把前六识传输给库房让它储存起来，成为经验，这所有经验会形成合力，会决定我们的善恶趋向，决定我们的格局，决定我们接人待物的处事风格，一句话，它会变成我们每个众生各不相同的习气。这个储存空间就是我们的第八意识，也叫八识田，也叫心地，也叫如来藏。
投胎转世，六道轮回，都是这个第八意识在忙活着。
《心经》告诉我们，不论这个八识如何心猿意马，我们的如来自性如如不动！也就是说，在本体界，在自性世界里，没有六根六尘十八界这些东西。
这些理论都是帮助我们俢证菩提明了自性的方便说，是标月指，就是给我们指出方向的标识而已。
所以，释迦摩尼佛告诉我们：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……
各位师兄，时间过得真快，今天的修学就到这里，我们明天再会。
阿弥陀佛！
2023.1.10.✍
作者简介：吕兴福，文学家，佛学家，著名诗人。甘肃诗词学会会员，甘肃作家协会会员，中华诗歌联合会首席顾问，惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人，名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。
主播简介：米兰，本名姚惠兰，甘肃省朗诵专业委员会会员；中华诗歌联合会主席团成员、古典诗词研究院副院长、古典诗词音频室主任、主播。兰州石化公司退休干部，馨联盟诵读社副社长，爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
中华诗歌联合会组织机构
主席兼总编：梦如诗
首席顾问：吕兴福
特邀顾问：火凤凰（海外）、钱文昌
顾问：孺子牛、红雨随心、芝山石、晨曦、吥咻、蓝儿
秘书长：艳阳天
总诗评：李希勇
现代诗歌研究院院长：钱文昌
古典诗词研究院副院长：米兰
副总编：追梦天涯
现代诗歌研究院副院长：荷塘月色
主播部部长：艳阳天（兼）
主播部古典诗词音频室主任：米兰（兼）
主播部现代诗歌音频室主任：戴维
主席团专职成员：森严、聂子
南方文学社社长：蓝儿
北方文学社社长：李希勇（兼）
北方文学社副社长：世灵
中原文学社社长：追梦天涯
西部文学社社长：梦如诗（兼）
东部文学社社长：梦如诗（兼）
儿童文学社总社长：追梦天涯
少儿语文培训部部长：秋竹
中华诗歌联合总编辑部
古典诗词音频审核：米兰
现代诗歌音频审核：戴维
诗歌、音频总审核：艳阳天
总编辑：梦如诗
换一换
