中华诗歌联合会《诗歌有声平台》第2982期
修学心经·圆满行愿（卷八）
撰文：吕兴福
主播；米兰
谁能“不生不灭”？是我们的如来自性“不生不灭”。那么，何为自性？
现在，我们先从理论上来找自性。
所谓佛法，离不开心法，离开心法的一切法门，都形同虚设，就如装门面一样，没有意义。
我们通常说的心，其实都在识心的层面。这个心，它不在我们身体内，也不在身体外，也不在身体与境缘的中间，但它存在，它能指挥我们这个四大假合的色身起种种造作，我们把它比作一块土地，权且叫心地或心田。
为什么要这样比呢？
因为它就跟土地一样有承载万物包容万物的功能。
香花与毒草同生，净秽两物兼容，就似迷者是此心，悟者也是此心，或善或恶也在此心，只此一心，别无二心。
初学佛的人，刚认同万法皆空、四大无我时，承认有一个心，就认为找到了自性。
但这种情形下，可认为虽然学佛有长进，但不究竟。
因为这心地还不是自性，就譬如我们找到了一片土地，但尚没有见到这块土地的主人一样，还是不究竟。
土地是心，土地里的主人才是性，由此可见，心性虽被大家连在一起使用，严格说，心和性是有区别的。
明心见性就是不但看见了土地，即心地，而且看见了主人，即心王。
这个性，就是我们的如来自性，也叫如来藏，也叫佛性或自性如来。
这个心与性的关系很微妙，实在需要我们用心体会。
现在，普遍认为明心就是见性，认为明心就一定见性，如拨云见日一样。
但事实上，严格说来，明心不等于见性，明心者不一定见性，何以故？
我们认为拨云就一定能见日吗？
那是有条件的。
什么条件？
太阳要在所拨的云层后面，这是一种情况，其二是我们要扫尽全部云层，这时不管太阳在东在西，都能看见。
明心见性亦复如是。
就像有所悟是一回事，大彻大悟又是一回事，四果阿罗汉是一回事，菩萨摩诃萨又是一回事。
顺便提这么些线索，我们当体悟之。
《心经》只有二百六十字，由于精炼，讲说起来难度很大。
如求简短，读原经最好，如求理解深意，必须展开分析解读，还有一种不简不繁的办法，就是消文释字。
我的体会是，还是老老实实分析解读好。
为什么不说阅读经藏而说深入经藏。
深入的意思就是从义理上钻进去而不是从字句上浮过去。
接下来继续讲如来自性。
这个如来自性，所有一切众生，人人具备，个个圆成。
这个如来自性是脱离了地水火风、六根六尘乃至万法等物质色相而独立存在的。
就像《金刚经》所云：若以色见我、以音声求我、是人行邪道，不能见如来。
这个偈中的我、如来均指我们的自性，看不见、摸不着、听不到。一句话，是不能以色、声、香、味、触、法感受得到的。
然而这自性从无始劫以来就有，从今往后也永远不会被消灭。
因此佛给我们开示说，它是不生不灭的……
各位大德师兄，今天修学就到这里。祝福大家吉祥如意！我们明天见！
阿弥陀佛！
2023.1.8.✍
作者简介：吕兴福，文学家，佛学家，著名诗人。甘肃诗词学会会员，甘肃作家协会会员，中华诗歌联合会首席顾问，惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人，名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。
主播简介：米兰，本名姚惠兰，甘肃省朗诵专业委员会会员；中华诗歌联合会主席团成员、古典诗词研究院副院长、古典诗词音频室主任、主播。兰州石化公司退休干部，馨联盟诵读社副社长，爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
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