《文明互鉴 与冲突》（五十七）

   作者/三木秉凤（周凤森）

        文明互鉴的基础条件是各文明之间应当平等无别且相互尊重，文明互鉴的推动深入需要我们在各文明之间具有观照切磋的能力与方式，文明互鉴的目的是各文明之间相互学习吸收对方的文明成果为我所用丰富提高，文明互鉴的最终结果是人类文明和谐共赢欣欣向荣。人类命运共同体不是一个虚无的概念，它是人类文明历史中的集体主义精神在人类共同意志培育中的层层递进。中国古人提出了大同社会的概念，古希腊哲学家柏拉图提出了《理想国》的构型。从欧洲空想社会主义到马克思的科学社会主义，从社会主义初级阶段到未来人类实现分配合理、资源共享的共产主义，这一切都是人类命运共同体的思想先锋。一个人，如果没有对世界宗教，哲学，科学的深入思考，他就没有对五千年人类思想作通盘评价的基础。不管《圣经》还是《古兰经》，不管佛经还是易经，其思想之简，如坐观云天，其思想之奥，如海底探繁，简单与深奥，全在一心。老子在《道德经》言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。何谓“将以愚之”？古代善于行道的人，不是教导民众如何变得聪明巧诈，而是让民众淳朴厚道才与天地自然同步。然而不肖后人将这一观点称为愚民思想，而老子又被无知学者打成了统治阶级愚民思想的代表。对于老子这个观点，孔子有句话“民可使由之，不可使知之”。由之可见，儒道思想共有共性方向，但对这两家思想持有不同他见的人，却攻击儒道思想是阶级统治的工具，攻击它们是“落后思想，是封建思想，是保守思想，是腐朽思想”。其实站在“道法自然”的角度来看这些问题，一切就都会迎刅而解。道要求人们清静无为，依宇宙规律行事，“日出而作，日落而息”，对于任何事情不加干预，人与人之间诚实守信，社会和谐，民风纯朴，这并不是让人们愚昧无知，而是朴实守道。以道治人，以道治家，以道治国，以道治天下，无为而无所不为！未来构筑的人类命运共同体不是谁要统治谁，而是《易经.乾卦》用九爻辞之理：“群龙无首，吉”。

        将老子思想理解为愚民政策的人，最起码不懂大道之理，将聪明和智慧混为一谈，聪明是人间之小术，智慧是人间大道，道与术，根本就是两回事！当今之人，其治人、治家、治企、治邦，大都喜欢用聪明机巧进行管理，以权术谋治，而非以王道处事。圣人处事，多以道治之，以道行之，故人们讲究古邦道德，朴厚纯真。三皇五帝时期，选任继政，多选有道之人接任，圣贤之人又多采用不扰民的清静无为思想治理天下，故古代人民少私寡欲，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，社会和谐稳定，国家长治久安。其实，古之世界主要文明思想，无不以此为基，道法自然，天人合一。

        印度佛祖释迦牟尼在《楞严经》中有言说：“若能转物，即同如来”，如果人能够认识到本心不在万物之中，又不在万物之外，而是天人合一，色空合一，你就能“以心转物”而成佛，如果你能够明心见性，就不会迷惑于一切法相，悟后起修，用禅定去证悟实相。在佛学中，八万四千法门为度众生而设，实则万千法门皆归一门——实相门。实相是什么？佛学给出的答案是：“实相即是无相”。可是这句话让自古以来几乎所有人都困惑不已，无法证悟佛法之真义。在今天，我们只要简单的转化一下提问的公式就会发现，人人皆可成为禅宗六祖。如何转化公式呢？包括生命在内的宇宙中的一切事物和现象，如果都是由“物质”组成的，因此，我们可以把追问实相转换公式为“追问物质的本质是什么”。物质本质是什么呢？物质是分子构成的吗？物质是原子构成的吗？我们知道，至今为止的一百年中，量子力学中的“波粒二相性”以一种非常直接、无可辩驳、干净利落的方式证明：“物质的本质是因意识而存在的”，这不是唯心主义思想，也不是唯物主义思想，而是“相由心生”理论在宗教、哲学、科学上的互相印证。

　　不管佛道文化还是量子科学，皆言一切宇宙现象都是幻相。我们反问，既然如此世界皆不圆满！到底是谁成就佛陀呢？佛祖创建佛学的目的主要是引导人类认识世界的真实状态，从而放下虚妄执着之心而离苦得乐，获得解脱。一切正确的方法论皆从悟道开始。“哪里缺少逻辑，哪里就有漏洞”，对于佛法的实相来说恰恰是反过来，“哪里是非逻辑的，哪里就是实相”。佛教经典中说“无有涅槃佛，亦无佛涅槃”，就是要告诉众生不要执着在这个佛身法相上。《金刚经》曰：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。

        宇宙世界是一团大象无形的能量体，在这个恒定不变无增无减的以“光波”为其最基础元素单位构筑的能量体中，一切能量只有相互转化，而没有能量生灭，这个幻化出一切万物的能量体就是宇宙本体！也称宇宙本心！如果我们证悟到“一切万相皆唯心所现”，这就是佛之本觉证悟。圆满和谐的极乐世界不在西方，也不在东方，就在当下心性之中，所以六祖在《六祖坛经》曰“何其自性能生万法”。由之可见，人类文明与文明之间不应有战争冲突，冲突不是人类文明的体现而是野蛮的体现，解决人类文明冲突的道路只有一条，将一切人类文明的共性思想升华为整个世界的普世文化价值观！而人类命运共同体的倡议者应当同时肩负起人类普世文化价值观的构筑重任。

第十八届“三木秉凤”杯网络征文再次开启新程，我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采，共同扛起用文化作品为中华民族文化建设增砖添瓦的历史责任！为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

      5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。   

      6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。

三、投递要求：

     1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十八届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

     2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

      4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2023年1月1日起至 2023年5月底截稿。

五、征文与评审流程：       

        1. 主办单位组织成立征文及评审委员会，负责征文与评审。

       2. 初选入围作品要求：

（1）文质优秀，思想健康，正能正量，坚决杜绝三俗文化作品入选。

（2）阅读量300以上者可入围三等奖以上等级，阅读量500以上即可入围二等奖、一等奖，特等奖范围。

（3）文章评审以文章质量为主，同时参照文章点击量量、尾评、打赏、阅读反馈等各种综合因素作出评定。

（4）征文的目的是传播弘扬中华优秀传统文化、红色革命文化及社会主义先进文化，传播社会正能正义正道正见之文化作品，坚决拒绝三俗文化作品以及国内外各种负能文化作品列入候选。

（5）涉嫌购买阅读量点击量者，欢迎群众举报，我们一经发现，立即取消参赛资格！且永远不得参与本平台的赛事！

（6）特等奖由评审委员会以投票形式，从各位主编推荐出点击量高，且质量好的文章中优中选优。征文评审结果将在网络中公示七天！公示内容包括获奖作品序号、作品名称、作者笔名三个部分。

  （7）为了鼓励广大作者书写出优秀文化作品，弘道承德，我们特别设立了优秀奖、鼓励奖各二百名，从阅读量未满三百但已满一百的优秀文化作品中择优挑选。

六、奖项设置：

特等奖1名：奖金5000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖200名：奖金50元。

优秀奖200名：奖金20元。

鼓励奖200名：奖金10元。

投稿主编：希望之梦

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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是大爱无疆的中华文人典型代表！