觉悟了，就是“佛”
文/郑亚水
儒家学子有个"戏论''认为，''仙"是山上的人，常不吃人间烟火，虽有腾云驾雾本事，但对世间无用!''佛''是弗的人(不是人)，那是追求解脱，梦到来世的人。只有"儒"，才是入世的圣贤，引领人类的进步，从"正心诚意修身齐家''做起，一直到''治国平天下''。
诚然，三教互相攻讧，各有千秋历史，虽然儒家传统思想长期主导官方哲学，但每每鼎新革故，均离不开佛道智慧揉合融化!
如明朝王阳明引入禅宗智慧创立''心学"，是对宋儒朱熹''理学'的质替发展。牛顿的空间学说和爱因斯坦相对论是矛盾的，但是都是科学发展的里程碑。牛顿以为时空不变，爱因斯坦认为是相对的，在光速下时空是可变的。比如，54岁的我，现在过一星期比以前度一日还快…这不是幻觉，而是感受!
这种"感受''，便有佛祖说的''般若波罗蜜''的味道，梵语般若是出世间的智慧，"波罗蜜"是梵语，翻译中文就是''到彼岸"。到彼岸有"作死''的感觉吗？不能这么直接浅白，如果您认为人生无灵识，是断灭的，那就打住。相反，什么才是"到彼岸''呢？就是从生死这边，到解脱的那边，觉悟了解脱了的人，那就是佛!嘿嘿
佛教中国化的成果是禅宗，正如马克思主义中国化最新成果一一中国特色社会主义思想一样。
禅宗是出世的般若，禅宗又是入世的大智慧，''诸佛及菩萨，能利益一切''。为什么叫佛，用学习十九大体会说就是''以人民利益为中心''，因为能利一切众生。为什么传在东南亚小乘佛只成罗汉而不能成佛呢？去闽南太武山下奉香小乘的普照寺看一下，或许有感受!小乘只在个体"戒定慧"修为，不认为大乘"人人都有佛性''的智慧，因而在利益众生上起的社会作用小。
所以，石码人，观光可以去普照寺，拜佛吗？古林寺就好，既有爬山吸氧的锻炼身体，又受禅意道场开启智慧!嘿嘿
释迦牟尼佛也好，六祖惠能也好，一位曾经的王子，另一位自称不识字的樵夫。他们毫不例外，一出生都是俗人，后来觉悟人…变成了咱心中的'佛'。中国文化历害之处，往往能将复杂深奥的知识'极简化'，如比喻三教偶象，儒教的'儒'指社会需要的人;道教的'仙'，指山上的人;佛教的'佛'，那就不是人了吗？不是一般的俗人，而是觉悟了的曾经的俗人!可见，'佛'在人世间，不是在西方极乐世界里独自享乐的虚拟金尊!
《金刚经》说的:“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”有的人呢,一学佛就想到: "唉呀,我还没有见到过佛。”有的人说的:“我好高兴啊,我昨天晚上都看到佛了的嘛。”其实那不是佛,那就是你的幻觉、你的妄想产生的,或者那是- -种魔境,或者是天魔，或者是自身的五阴魔,或者是等等违缘魔，总的一句,要听佛说的话,佛在《金刚经》上说得非常清楚:“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”就是说你要想看到一个很庄严的、真正的佛站在你的面前的话,这叫色见他，以色体去看扡的具体形象，具体形象属于色体。以音声求我，要听到佛在那) L说话的话,那这就是世人在行邪道,就是说你们根本不是在学佛的道理,不能见如来的,这种人永远也得见不到如来，那不是如来。怎样才见如来呢?若见诸相非相,即见如来。
《坛经》中，有一章疑问品，正是六祖惠能回应岭南韦使君刺史的这类疑问，其文如下:刺史又问:'弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否?'师言'使君善听，慧能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去处不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下限;说近，为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼;悟人自净其心。所以佛言:随其心净，即佛土净。使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方;西方人造罪，念佛求生何国?凡愚不了自性，不中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言:随所处恒安乐。使君心地但无不善，西方此去不远。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万;后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，睹弥陀。…'众皆顶礼云:'若此处见(佛)，何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。'
'佛'在人世间不在西方。六祖惠能接着开示，说了一个关键词，即'佛在心中'也，佛在灵山莫远求。师言:'大众，世人自色身是城、眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门，心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王·无。性在身心在，性去身心坏。佛向性中求，莫向身外求。自性迷即众生，自性觉即是佛。慈悲即观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼即波浪。毒害是恶龙。虚妄即鬼神。尘劳是鱼鳖。贪婪是地狱。愚痴是畜生。善知识，常行十善，天使便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼?'大众闻说，了然见性，悉皆礼拜。
…师言:'善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺，在家能行，如东方人心善。在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。'六祖惠能把人生如何觉悟成佛，说得很透彻很清楚…这就是'人生佛教'。是中国佛教协会所奉行的'人间佛教'的禅宗文化渊源…《华严经》的内容精深博大,但落脚点却在《普贤行愿品》的十大愿行，十大愿行之中，重点介绍了恒顺众生。如何恒顺众生呢?"于诸病苦为作良医,于失道.者示其正路，于暗夜中为作光明,于贫穷者令得伏藏"。大家看，佛菩萨处处不离众生,离开众生就没有佛菩萨。所以,不能与苦难群众相脱离，要密切相关,要血肉相连，解决苦难众生的实际问题,就是在践行人间佛教。
人间佛教,源于太虚大师提出来的人生佛教,就是要用佛法来净化人间,太虚大师有一首诗“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛.成,是名真现实”。意思是说:我们所仰望的、要达到的目标是佛陀,要完成这个目标就要把人做好，做人,做超人,做超超人。做人就要奉行五戒十善,明因识果，为人天善;做超人，必须要解脱身心,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴，为解脱善;做超超人，要具备缘起性空的宇宙观,二谛圆融，悲智兼修，达到法界圆融的境界,这是菩萨善。
现在，我也有点觉悟了，人的一生也有'人鬼神'的不同化身，未必等到了来世的报身出现…比如林彪，曾经的俗人，也是战神，最后成了'反革命'，现在又把人看成了人重称'元帅'了…那么，在'三世因果六道轮迴'的那些六道灵识，其实也明明白白地徘徊不定现身在眼前，富贵人-士属于'天人'，陶渊明诗句'结庐在人境'的'人'，精神病患者'阿修罗道'人，当乞丐流浪者的'饿鬼'，还有挂吊于病床、身陷囹圄的'地狱'者…无一不是历历在目，了然于心。就是'跳出三界外，不在五行中'，已然在西方极乐世界的'佛'，毛主席是活在藏人心中的'文殊菩萨'，雷锋精神活在我心中，漳州的东山岛人民'未祭祖公，先拜谷公'的谷神谷文昌…依然会永驻人世间，永远成为这人世间的活'佛'吧！
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。
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