普应寺
普应寺乃清江浦六大寺庙之最（六大寺为普应寺，慈云寺，栖芦寺，诞登寺，觉津寺，景慧寺，除此而外尚还有其他寺庙。），始建于唐贞观年间（627-649年），明宣德七年（1432年）平江伯陈瑄重建。历代香火隆盛，炉烟缥缈。普应寺范围很广，原址在淮阴卷烟厂和光华化学厂范围。其后门接近里运河，前门位于现在的解放西路。据说，和尚每天晚上关寺门，都要骑马。1958年普应寺以及邻近的万寿宫、禹王台土地被征用，古建筑开始逐渐被拆除。至六十年代初，卷烟厂扩建成品库，拆去普应寺大门和前大殿。当时在寺的南山门外，后位于成品仓库路边，有座 “下马碑”，碑高约4米，宽约0.8米，上雕二龙盘绕的“圣旨”二字，下用蒙汉两种文字书有“凡满汉官员到此一律下马步行”字样，可见普应寺声名显赫。可惜此碑没有保存下来。
说起普应寺，人们不由得想起清江浦西门外寺庙群有三怪 ：首怪，庵门对庵门 ，二怪是庙背靠庙背，三怪是宝塔不见天。其答案是，庵门对庵门是太平庵和准提庵，门对门而建；庙背对庙背是指普应寺和禹王宫，庙背靠庙背而建；宝塔不见天，是普应寺藏经塔建在寺的大殿内，这是佛寺中少见的。
清道光二十七年（1847年）皇帝御赐藏经于普应寺大殿古塔内保存，从此普应寺名声大震。此寺还有品位很高的和尚受戒台，为清江浦寺院独有，北方僧众受戒，只有到该寺才能有权受理。
据志书记载，唐朝中叶，史称佛教“三大取经高僧之一”的义净，第三次从海上出国取经归来时，夜宿清江浦的普应寺，感应到佛祖的点化，于是第二天摆开道场，讲经说法，弘扬佛力，场面隆重。
普应寺建筑规模壮观，有殿堂五进，前后有花园，寺后有己故僧众墓塔（塔陵）。当时有僧众400多人。寺中有一尊千手观音佛像塑艺高超，令人赞叹不已 。明清时寺内有古井一口，井筒虽被磨损改建，但古井历经沧桑岁月，见证了该寺的历史变迁。后殿中当时存有独手佛师干尸和塑像，1955年前后塑像尚在。
历史上清江浦西南郊，以普应寺为中心，庵观寺院二十余座荟处一隅，绀宇琳宫缀联成片。一出西门，远近殿阁流丹，松竹凝碧，暮鼓晨钟，梵香诵经，游人到此俗念顿消。寺南有福田庵、来鹤寺、北极宫。里运河南堤上有禹王台，东面堤上有雍正七年（1729年）建的清江浦楼，现尚存。普应寺之西南有万寿宫，建于清乾隆三十六年（1771年），殿内供奉清朝君主长生禄牌位，逢皇帝寿诞，清江浦文武官员齐集朝拜。万寿宫前一对赑屃驮碑，碑刻 “普天同庆”、“万寿无疆”，相向而立。
1928年火烧红莲寺电影及京剧表演，均以普应寺为编剧甲本，以该寺为拍摄场景，并为演出场所 。
提起普应寺，不得不说起 洪门街，此处是清江浦最古老街市，在普应寺之前已有洪门街，紧傍运河南岸，沿街向西有座洪门，又有一叉路为石板路向南通向普应寺南山门。此街人口稠密，店铺林立，杂货铺，各种饮食铺，尤以粮行众多，黄豆芽录豆饼以及花样繁多的各种豆制品多出于此，各地来批发零购者整日络绎不绝。还有肩挑臂挽各色货物沿街穿巷叫卖者比肩接踵，好一派繁华兴盛街景。1937年张煦侯先生出版的《淮阴风土记》一书中尚有他亲眼所见之真实记录。有说书的说到，火烧洪门寺，捉拿费德公，费即南圩外费家荒人，洪门寺即位于洪门街。洪门之西为清江浦楼。上世纪五十年代，淮阴本地说评书艺人在讲隋唐评书时，李世民为了建立唐王朝，在洪门街木城摆擂，就在此街。
民国二十四年（1935年），淮阴区行政督察专员公署专员王德溥，来清江浦莅任，得悉匪患非常猖獗，决定设立“江苏第七区临时剿匪指挥部”，以“有匪无我，有我无匪”为口号，除实施清剿外，尤重检举通匪者，“虽除草伤苗，亦所不惜”，可见其剿匪之决心。在普应寺成立感化院，有一半以上房屋改造为囚室及办公场所，教诲剿匪期间虏获之犯人，关押达二千四百余人。感化院中各种设施齐全，教管有方，俨然为一模范监狱。王德溥剿匪有方，深得民心，地方父老自发推举代表，举“万民伞”，功德表，躬首敬献。集中教育感化，悔罪重新做人，有一千余人得到改造，放还乡里。
1939年3月1日，日冠侵犯至清江浦，将该寺改成侵华训练日军场所，命名为天津部队，实际是抓中国青壮年（多数是东北华北人），集中训练，不许讲中国语言，学习日语后，变成假日军，投放中国各抗战战场，屠杀中国人民。
抗日战争胜利后，国民党在该寺又成立团管区师部，抓捕壮丁，进行训练后，向淮阴各地驻军补充兵源。该寺受到严重破坏，从此衰败残破。
后来华新烟厂迁来淮阴，用该寺部分遗存的殿堂作厂房。
普应寺北依里运河，清江浦楼 ，南面李家汪，东接洪门街，清江城西门桥，西邻陈、潘二公祠。寺院很大，山门、金刚殿、中殿、大雄宝殿、罗汉堂、藏经阁，还有偏殿及数百间房屋。
换一换
