中华诗歌联合会《诗歌有声平台》第2977期
修学心经·圆满行愿（卷六）
撰文：吕兴福
主播：米兰
各位师兄，我们继续。
佛说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
这里出来了一个舍利子，有人诵经时不解其意，误认为是佛菩萨或修行者寂灭后焚化出的舍利子。
也难怪，有些文化程度不高的莲友，诵了多少年《心经》，却没有人教他如何理解，更加上这三个字完全一样，错解其意并不为怪。
这里的舍利子是人不是物。他是释迦牟尼佛的十大弟子之一，就是舍利弗尊者，当时以智慧第一著称。
大家一定听说过法不孤起、应缘而生这句话，意思是一切法都不会凭空产生。
物是如此，事也是如此，物事皆一理。佛菩萨讲经说法亦复如是。
有人请法、听法，才有人说法，才有所说的法。
对说法的人来说，叫应机说法。
《心经》亦复如是。
舍利子是请法者，就像《金刚经》中的须菩提尊者，《普门品》中的无尽意菩萨一样，是问题的提出者和请问者，释迦牟尼佛是说法者，所说的法正是这部《心经》。
接下来佛对舍利子说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
有人说，这四句话意思完全一样，为什么要翻过来倒过去说四次呢？这不是繁琐吗？
从字面上看，真的四句话意思相同，但真正明白了四句话的真实义理，我们就不但不觉得繁琐，反而会觉得妙不可言。
第一个色不异空，其实是专门针对凡夫们说的。
我们凡夫之所以迷而不觉，主要原因在于假认四大为我，以幻为真，以梦为实，执著有我相、人相、众生相、寿者相，执著五蕴的真实存在。
因此佛指出：这个色相并不异于空，换句话说，就是这个色相它无自性、不可得、刹那间生灭、缘起性空，究竟是虚幻不实的，是空的。
可见，色不异空是在破凡夫的我执色执。
这个色即是四大构成的物质的色身。既然是物质，自然是有相的东西，它必是生灭的东西，必是无常的，因此是毕竟空的东西。
第二句，空不异色，是针对二圣人们说的。
当凡夫修行取得了一定成果，便认为万法终究都是空的，便认为唯有一个空才是诸法实相，甚至会坠入一了百了的断灭空的邪见之中。
因此，针对这种情形，佛又说：这个空并不异于色。
就是说缘起性空后面还有个性空缘起，这个空它不是断灭空，真空中会妙有现前，一旦遇缘还会大用显现，故说空不异色。
这四个字实际上是要破二圣人的空执空见。
接下来，用“色即是空，空即是色”八个字演释了色空妙理不二法门。
指出色和空是一不是二。
色是空因，空是色果，反过来空为色因，色为空果，色空互为因果，没有对立。
色者，非色非非色。
空者，非空非非空。
遣除色空两执，中道第一义谛得以显示。
正如《法宝坛经》所言：二道相因，生中道义。
我们认真体会一下，这不担两边的中道义谛被佛祖总结得何其通透。……
各位师兄，这美好的共修时光过得真快，又到了说再见的时候了，愿我们且行且珍惜吧。明天再会。
阿弥陀佛！
2023.1.6.✍
作者简介：吕兴福，文学家，佛学家，著名诗人。甘肃诗词学会会员，甘肃作家协会会员，中华诗歌联合会首席顾问，惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人，名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。
主播简介：米兰，本名姚惠兰，甘肃省朗诵专业委员会会员；中华诗歌联合会主席团成员、古典诗词研究院副院长、古典诗词音频室主任、主播。兰州石化公司退休干部，馨联盟诵读社副社长，爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
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