中华诗歌联合会《诗歌有声平台》第2975期
修学心经·圆满行愿（卷五）
吕兴福·撰文
主播：米兰
各位师兄，我们为什么要对五蕴流动的这一原理加以了解呢？
这对我们在修行的过程中认知、体悟、完全而自觉地接受承认五蕴皆空有现实具体的指导意义。
何以故？从根本上下手故。
一棵大树，根系死亡大树必亡。同理，只要悟得色空，受、想、行、识才能不空自空。
五蕴之中，不论是色法还是心法，那怕是万法，统统是缘起性空、当体即灭、如空花乱坠、虚幻不实的。
对如此诸法空相，在《心经》中没有给我们讲原理、讲为什么、讲运算过程，佛菩萨把我等当大根器对待，直截了当地给我们指出了答案，不容置疑，两个字：“皆空”！
是不是？四大皆空，五蕴皆空，万法皆空，正如《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
如果对佛教导我们的这一真理真正地理解了，变成了我们自己的东西，那么，我们当下就能得以解脱，当下就能离苦得乐，当下就得大自在。
同时，我们还可用此真理发菩提心，度一切苦厄。
这里的“度”字来源于“渡”，由于有前文波罗密中此岸、彼岸的比喻，因此用“度”来代指解脱意。
请问我们大家解脱了没有？
没有。
为什么？
我们顺便讲些题外话，那就是我们得实修亲证，通过实修得以亲证。
如何去证？证者就是验证。
一是理证，就是用现实的道理去验证，如对苦观、不净观、生命无常观等稍加思考便能认同的道理进行验证。
二是教证，用佛菩萨的经论验证，我们今天学习《心经》就属于接受本师释迦牟尼佛的教导，属于教证。
三是体证，这是最难的，就是在修行的过程中，或智慧不断从自性中流出，或当下桶底脱落，豁然开朗，或千年暗室，一灯彻照，猛然发现的或是猛然照见的，都与今天所学的、释迦摩尼佛教导我们的完全一样，这就能度一切苦厄了，就当下解脱了。
这三种验证方法实际上是一回事，只是为我们指明了方法和次第。
实修是为亲证服务的，实修是因，亲证是果。
因此，学习经教，体会道理，通过量变达到质变，对中下根器的我等来说，也算是一种修行的途径。
我们继续回到经文上来看。
度一切苦厄，字句容易理解，一切者，在自我解脱的同时还要利他，即救度众生离苦得乐。
这里的“度一切苦厄”与《金刚经》中的“灭度一切众生”完全一致，正是我们常说的一句话，叫发菩提心，度尽众生。
这才是佛祖教导我们的本意。
是要我们发无上殊胜的菩提心。这个菩提心的核心内容就是“众生无边誓愿度”，也就是要我们发愿度一切苦厄，或者叫度尽一切苦厄之中的众生。
各位，如果离开度尽众生的菩提心来学习心经，对佛祖要我们“度一切苦厄”的教导引不起足够的重视，那么，我们就难以理解《心经》这部大乘经典的基本精神，就难以进入大慈大悲观世音菩萨慈悲的精神世界。
所以，师兄们，我们要敢于搭衣入室，就是披菩萨法衣，进如来宝殿！
时间过得真快，又到了和师兄们说再见的时候了。祝福各位吉祥如意！我们明天继续！
阿弥陀佛！
2023.1.5.✍
作者简介：吕兴福，文学家，佛学家，著名诗人。甘肃诗词学会会员，甘肃作家协会会员，中华诗歌联合会首席顾问，惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人，名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。
主播简介：米兰，本名姚惠兰，甘肃省朗诵专业委员会会员；中华诗歌联合会主席团成员、古典诗词研究院副院长、古典诗词音频室主任、主播。兰州石化公司退休干部，馨联盟诵读社副社长，爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
中华诗歌联合会组织机构
主席兼总编：梦如诗
首席顾问：吕兴福
特邀顾问：火凤凰（海外）、钱文昌
顾问：孺子牛、红雨随心、芝山石、晨曦、吥咻、蓝儿
秘书长：艳阳天
总诗评：李希勇
现代诗歌研究院院长：钱文昌
古典诗词研究院副院长：米兰
副总编：追梦天涯
现代诗歌研究院副院长：荷塘月色
主播部部长：艳阳天（兼）
主播部古典诗词音频室主任：米兰（兼）
主播部现代诗歌音频室主任：戴维
主席团专职成员：森严、聂子
南方文学社社长：蓝儿
北方文学社社长：李希勇（兼）
北方文学社副社长：世灵
中原文学社社长：追梦天涯
西部文学社社长：梦如诗（兼）
东部文学社社长：梦如诗（兼）
儿童文学社总社长：追梦天涯
少儿语文培训部部长：秋竹
中华诗歌联合总编辑部
古典诗词音频审核：米兰
现代诗歌音频审核：戴维
诗歌、音频总审核：艳阳天
总编辑：梦如诗
换一换
