中华诗歌联合会《诗歌有声平台》第2971期
修学心经 圆满行愿（卷三）
吕兴福·撰文
主播：米兰
观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
现在我们开始学习正文，观自在菩萨是那位？
说观世音菩萨、众生们都会感到很亲切，因为大家都知道，观世音菩萨大慈大悲，与我们这个娑婆世界缘法很深。
可是一说到观自在菩萨，有些人就不知道了，实际上观自在菩萨就是观世音菩萨。
大家都看过《观音传奇》，故事很优美。
妙善公主宝瓶中的杨枝已生根，乘宝莲往生阿弥陀佛极乐世界，阿弥陀佛知她与娑婆世界缘法甚深，让她往南海随缘渡众。
妙善公主，也就是观音菩萨，对善财、龙女两伺从说，要去南海观自在。
故事是如此说。
实际上或称观世音菩萨、或称观自在菩萨，都起着表法作用。
观世音，顾名思义，是观世间苦难，闻声救苦，表大慈大悲义。
而观自在者，表明心见性、身心得到解脱、不生不灭、了无挂碍意，故名观自在。
经中所说“生灭灭已，寂灭为乐”的这个“乐”，就是得大自在。
相对来说：观世音名者，对应于入世，观自在名者，对应于出世。《心经》所说，皆是离苦得乐到达彼岸，是出世法，故用观自在菩萨，这是有用意的，并非标新立异让人觉得新鲜。
“观自在菩萨行深般若波罗密多时”中的“行深”两字如何理解呢？
行者，行持，修行，六度万行就是行持，就是修行。
行说的是过程，而深说的是程度，指行持、修行的程度。
那么，观自在菩萨行持到了一个怎么样的程度呢？
用般若观照达到理想的彼岸且已弃船上岸，此程度可谓之深。
行持到这个程度的时候，照见色、受、想、行、识五蕴皆空。
如此，这句话就贯通无碍了。
这里不是看见五蕴皆空，不是观见五蕴皆空，而是照见五蕴皆空，那么，如何理解这一照字。
《金刚经》上讲了五眼，谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼即众生的俗眼，只能看东西，看前看不了后，隔墙看不透。
天眼和慧眼不是看而是观，透过现象见本质，通过事物见空相。
而法眼和佛眼，不是看不是观是顿然彻照，一览究竟而无余。
神话故事《西游记》中那位大师兄，面对妖魔鬼怪时，火眼金睛一睁，对方顿然显出原形，这就是法眼，这就是彻照，而不是妖怪来了，我再根据身材、气味、语言、动作、表情加以分析，再确定是人是妖，那就变成观察而不是彻照了。
我们平时讲观照，都把两字联起来讲，好象意思相同，实际上这两个字中有递进关系，表现着不同的程度。
各位师兄，时间过得真快，今天就修学到这里，我们明天再会。阿弥陀佛！
2023.1.3.✍
作者简介：吕兴福，文学家，佛学家，著名诗人。甘肃诗词学会会员，甘肃作家协会会员，中华诗歌联合会首席顾问，惠川文学社、《惠川风》杂志社创始人，名誉社长。有诗词、散文集及军旅、经济、文化、宗教诸类文集出版刊行。
主播简介：米兰，本名姚惠兰，甘肃省朗诵专业委员会会员；中华诗歌联合会主席团成员、古典诗词研究院副院长、古典诗词音频室主任、主播。兰州石化公司退休干部，馨联盟诵读社副社长，爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
中华诗歌联合会组织机构
主席兼总编：梦如诗
首席顾问：吕兴福
特邀顾问：火凤凰（海外）、钱文昌
顾问：孺子牛、红雨随心、芝山石、晨曦、吥咻、蓝儿
秘书长：艳阳天
总诗评：李希勇
现代诗歌研究院院长：钱文昌
古典诗词研究院副院长：米兰
副总编：追梦天涯
现代诗歌研究院副院长：荷塘月色
主播部部长：艳阳天（兼）
主播部古典诗词音频室主任：米兰（兼）
主播部现代诗歌音频室主任：戴维
主席团专职成员：森严、聂子
南方文学社社长：蓝儿
北方文学社社长：李希勇（兼）
北方文学社副社长：世灵
中原文学社社长：追梦天涯
西部文学社社长：梦如诗（兼）
东部文学社社长：梦如诗（兼）
儿童文学社总社长：追梦天涯
少儿语文培训部部长：秋竹
中华诗歌联合总编辑部
古典诗词音频审核：米兰
现代诗歌音频审核：戴维
诗歌、音频总审核：艳阳天
总编辑：梦如诗
换一换
