琴声悠扬古今
——记安陆历史上的三位琴学名家
文‖吴雷
（一）
宋代琴学名家——安陆张挥
张挥（生卒年不详），字师利，湖北安陆人。宋代文学家。早年考进士未中，后出家为僧，法号仲殊。著有《宝月集》。
先生词作善于描叙山水风光，部分清婉秀丽，更多雄浑豪迈。为当时文人所推崇。赞他“胸中无一毫发事”，“通脱无所着”。
先生尤善琴学，与当时杭州僧人思聪并称双绝。苏东坡常向他请教琴道，并作了一篇《破琴诗》元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声，就视，琴颇损，而有十三弦。予方叹惜不已，殊曰：虽损，尚可修。曰：奈十三弦何？殊不答，诵诗云：度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。
明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。问之殊，盖不知……
仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。
破琴虽未修，中有琴意足。
谁云十三弦，音节如佩玉。
新琴空高张，弦声不附木。
宛然七弦筝，动与世好逐。
陋矣房次律，因循堕流俗。
悬知董庭兰，不识无弦曲。
宋代名僧孚禅师作《箴仲殊》：
它日僧史上，万世为蓍龟。
迦叶闻琴舞，终被习气随。
宋代邹浩《闻仲殊长老化去甚异》：
空有谁家曲，人间得细听。
元代顾瑛《以冰衡玉壶悬清秋分韵得壶字》：
郑玄于鹄本清好，况有名僧似仲殊。
先生佛心琴胆，文脉一袭传千古。
（二）
宋代琴学名家——安陆令狐揆
令狐揆（生卒年不详），字子先，湖北安陆人。北宋文学家，任职山南东道节度推官。著有《易巍精义》《琴谱》《乐要》等书。
宋代王得臣《尘史》记载：令狐子先，安陆乡先生也，筮仕齐安理掾，岁满还里，卜筑涢溪之南，耕钓之外，著书弹琴而已。
常骑瘦马，携小童，冒积雪入城至张君房家借书。友人林希逸善绘画，模拟王维赠孟浩然故事，绘成令狐揆雪中渡涢溪图相赠，他亦赋“借书离近廓，冒雪渡寒溪”之句。
先生对古琴甚爱，潜心研究琴学，并著有专辑两部。其中宋代王得臣《尘史》令狐揆《琴谱》。
另元代脱脱《宋史.艺文志.经.乐类》令狐揆《乐要》三卷。先生与安陆宋代状元宋庠、宋祁兄弟感情深厚，宋代江休复《嘉祐杂志》“永叔云：令狐揆著书数年乃成，托宋公序投献李夷庾，庾问何人作序，讯知其人，使送银二笏。”从中可知相互之间感情很不一般。
宋庠曾著诗《送令狐揆南游》：
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。
绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。
道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。
剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
宋祁著诗《寄令狐揆·紫汉参横宿雾收》：
紫汉参横宿雾收，烟江南渡怅夷犹。
梦中未省能知路，天上何缘许寄愁。
岂有文鳞凭远客，枉缘香杜怨芳洲。
遥知花艳惊郎目，几曲新诗播郢楼。
先生文学功底深厚，《湖北诗徵传略.卷十五》“郑犹朱元疏令狐揆张跻”对先生亦有记载。
岁月如歌，唯文名代代相传。先生对中国琴学的贡献永远为后人铭记。
（三）
古琴学大家——宋代安陆宋祁
宋祁（998年—1061年），字子京，小字选郎。安州安陆人。是北宋文学家、史学家、音乐家、词人。官至工部尚书，翰林学士。著有《起居注》《新唐书》《御戎论》《益部方物略记》《宋景文笔记》《宋景文杂说》等书。
明代琴学家蒋克谦《琴书大全.琴文》载有宋祁《无弦琴赋》“古有至人，纵观达理，舍弦上之末用，得琴中之深旨。由是遣饰于此，藏真在彼，取其意不取其象，听以心不听以耳。抚惟自乐，言乃至于无言，动协太和，指遂忘于非指。……道妙常存，讵更张而取调；天真不倦，宁操缦以求安。亦犹履之适则足乃可忘，鱼之登则筌亦何取？故弦之去也，我谓得其妙；弦之存也，我谓收其粗。” 先生主张修缮琴意，不要一味追求琴声。明确提出“舍弦上之末用，得琴中之深旨”，直追老子“大音希声”论。进入一种忘我无我，琴我合一的空灵境界，不拘泥于指法对音调的操控，琴隨意转、意由心生，琴如无弦。
先生主编的《新唐书》则是古代最早记载古琴谱的正史。
载有唐朝诗人张籍《和陆司业习静寄所知》有记：
幽室独焚香，
清晨下未央。
山开登竹阁，
僧到出茶床。
收拾新琴谱，
封题旧药方。
逍遥无别事，
不似在班行。
《新唐书》对古琴的形制也多有研究，如对一弦琴：“独弦匏琴，以斑竹为之，不加饰，刻木为虺首，张弦无轸，以弦系顶。” 并提出“唯弹琴家犹传楚汉旧声”，对琴歌的雅作出了很高的评价，等等、不可谓不全面。
先生词赋中也多有提到古琴，如《哭公孙子正》：
悲弦长绝献之琴
《将道洛先寄太师文相公》
桐尾烧焦敢望琴
《顺祀诗》
鼓瑟鼓琴
《泉》
杂溜自成琴
《史逸人》
嗢噱调琴菌阁虚
古籍中虽记载先生擅研琴学的文章很少，但其实先生博学多才，涉猎广泛。可能是资料散失对其研学记录多有疏忽。其实，先生对琴学的见解和研究，在中国琴史上是颇有修为的，固然也值得后来者去学习和传颂的！
【责任编辑 胡采云】
作者简介：
吴雷，男，七零后；始终以一颗求知的心致力于荆楚文化的探索和研究。
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