散文作品荐读—《九龙观，湘西北道家第一观》

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山色欲腾龙虎气，松风疑带凤鸾声

——九龙观，湘西北道家第一观

文/解黎晴

“九龙绕廓而来一颗明珠宛在芙蓉烟雨，万马窥江已去半规浮玉依然杨柳楼台。”品味清知县沙上铸所题九龙观楹联，目光抚爱着山脚涌清泉，山腰横翠柏，山顶踞道观——因九峰并峙若九龙腾飞而得名的胜地，在人间世上为数极少。然而，隐秀在道家七十二福地三十二洞天的九龙山，便是一处绝妙的仙境。

武陵山脉从湘西一路磅礴向东而来，至桃源县浯溪河乡依然群峰叠嶂，青云山巍巍余脉拱出的九龙山，坐拥三潭、九泉、九台、十石、十一涧、二十四涧、三十六岩、七十二峰仙居秀色，具野、奇、清、逸、幽之美。屹立其间的九龙山道观晨钟暮鼓，早在唐开元年间（公元717——742年）即建祠修观，唐德宗时（公元780年前后）便筑有宫殿五座，待到明永乐初年，顺应天下尊奉真武大帝的潮流，更是造就数百座殿宇，二十多处亭台、楼阁、宫观、殿堂，遍布曲溪、幽壑、绝顶，可谓肇始于唐，初兴于宋，发达于元，鼎盛于明，光大于清，民国初年，香火依旧兴旺……历千年春秋，九龙观遭狂风暴雨而不剥蚀，受惊雷闪电竟未损毁，致使宏伟的道观被誉为 “湘西北道家第一观”。

借农历九月初九为真武大帝得道升仙的吉日（农历三月初三为其诞辰之日），我随四方进香、卜卦、朝圣的游客，在九龙山寻幽、探胜、问道，转过九龙观牌坊后，不觉走近龙潭溪上悬崖岭头的真武殿。

伫立庙门前，但见朱檐碧瓦，琉璃生辉，殿前松柏掩映，花草馥郁。假若大雾弥漫，我也许会腾云驾雾如神似仙了。

走进殿门，真武大帝着十二章纹帝服，端坐于殿堂之上，作视察三界状，威严，庄重。左侍拘谨恭顺的捧册金童，右立娴雅俊逸的托印玉女，专替真武记录三界中的善恶功过；担当护卫的水火二将，执旗捧剑，拱守两厢。龟蛇合体演变成“玄武”，成为镇守九龙山的水神。

水神玄武隐喻着与帝王们延续千年不可分割的祈雨缘分。真武殿是他在人间的居所，高坐在山崖之顶，倾听众生的祈祷，脸上隐现慈祥的微笑，眼底俯瞰着苍茫群山。

揖别真武，心头默诵着“玄圣威灵真宰阴阳万邦协和民安乐，天人共仰武震乾坤七日妖氛尽荡平” 的楹联，不觉走近仿佛蛟龙出水腾空横跨在龙潭溪上的飞虹桥头。你，是否引渡来来往往的香客从凡间到达仙境呢？事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。此时，阵阵山风从桥上吹来，潺潺流水在墩下流去。溪穿乱石，飞悬巨岩，水入深潭，时而急流穿涧，跌为悬泉；时而静水绕林，霞雾生烟。溪上斑驳的柏姿随着阳光的照射，清晰如画地印在碧波上。松风吹拂，涟漪轻荡，树影散乱，游鱼逐浪，别有一番妙趣。 “八九远相吞溪山隐约都成世界神仙自桃花流出，鱼龙今又变雷雨纷拿定有精灵恍惚随云气飞来。”这正是——神圣显赫四方景仰，时雨滋润五谷丰登。

走过飞虹桥，接踵而至的便是半山腰上从碧空降落的天梯。

天梯分为左右两条，中间高卧一通巨碑，在碑顶最为壮硕的神龙的率领下，也分左右盘踞着八条栩栩如生的小龙，似乎在争夺、守护着一颗浑圆、硕大的明珠，也许是一轮放射温暖的太阳——如果没有它，群龙就会高飞远走回归在德山脚下老龙潭里。自古相传，此山神龙井曾栖有十条斩妖除魔的巨龙，名叫“十龙山”；忽一日，一条嫌阳气太盛的雌龙飞走，从此这座山更名为“九龙山”，飞走的雌龙独居在较远的山头上，那座带来福祉的山便叫“飞龙山”。

在天梯上攀登，宛若在一条苍龙的脊背上爬行，令人心生惶恐。

我只好斜倚在栏杆上小憩。此时太阳西斜，千万条金光散落在群山之间。我的目光从峡谷抬起，顺着天梯锁定在三清殿上。突然，一片金光在金殿屋顶上闪耀，金殿显得是那样的崇高、明亮、神圣。在那一瞬间，我感受到的不知是震惊、诧异，还是感动！也许，金殿使信仰者的心灵由信念升华出崇拜之情，金顶是一种超凡入圣的大美、至美，仰望金顶，唤起人们的崇高、敬仰和神圣之感。

攀爬在天梯之上，方能体会登峰的艰难和金顶的神圣，也终于拾级而上的登到天梯之顶。

迎面的三清殿巍峨矗立，直插云霄。三清殿耸峙在险峻的林壑之巅，常年被云雾润泽变得灵动而神秘。在道教故事中，这里是天宫与人间的分界处，常有仙人神游于此，风、云、雨、雪都愿意在此停留。

三清殿两侧分别筑有钟楼鼓楼，上为悬山式勾连前后卷棚顶，前檐和两侧有昂嘴、龙凤等雕镂装饰，周围斗拱交错，四角铁马叮当。主殿为圆山式歇山顶，殿外檐际，悬盘龙斗边馏金牌额。绕过香炉，台阶由巨大的条石依山就势垒砌而成。在仙宫之门前徘徊，“九龙吐水溪壑奔腾百川东去通千派，三山焕瑞云霞缥缈万里西来第一山” 的殿联迎面高悬。此刻，来自金顶的阳光让人感到从未有过的温暖和幸福。

步入殿内，香案上，几柱香火幽幽燃烧，缭绕的香烟飘散出清淡悠远的馥郁。大殿内部彩绘着四梁六柱，四角斜梁上饰垂花或寿桃，梁柱接榫处雀替飞翔，使两侧殿壁上降龙、伏虎画像生动起来。神坛上方高悬“金光妙相”四字匾额，藻井上悬挂一颗鎏金的明珠，人称“避风仙珠”，以保证殿内神灯长明。

这就是仙界！仙界是无数道徒冥想中的圣境，从最初的欲界六天到元始天尊居住的最高的大罗天，仙界里由低到高共有“三十六天”；皇帝是九五至尊，三清殿彩绘神龛供奉塑着金装的玉皇大帝，包括玄武、真武大帝，头上戴的桂冠上飘着九条冕旈，象征着极尊的地位。

“视不见听不闻妙哉希夷含玉清上清太清之旨，知其诀观其穹湛然沉静为天道地道人道之宗。”眼观殿堂之上悬挂颇富深意的黑底金字妙联，跪在神与人沟通的圣地，摒弃凡尘杂念，我口中喃喃，用虔诚之心奏出最美的乐曲，向神灵许下心中的祈愿，也许会感动神灵消灾降福吧。

迈出殿堂，踯躅在仙宫门外，守望着心中的那一份神圣。

在玉皇楼，巧遇住持李嘉志道长和几位道士，在用诵经声向神灵诉说内心的虔诚。据说李道长在九十八天的昏睡中，反复梦见玉皇大帝惠赐给她一根普度众生的玉针。大病不死的李道长于一九八一年在九龙观旧址自费结庐，用艾灸为信徒治病，并游历衡山、武当山、白云观等地宫殿，后在南岳受戒，回山后，一边修炼传道，一边筑堂造观，李道长便从多年前侠影仙踪的想象进入晨钟暮鼓的现实，相守着一份清贫和寂寞，她希望在道的世界中获得一种平和的心境和看待世界的智慧。因为这座巅峰上的殿堂或许意味着道教的高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是最终的理想——谁不想追求长生不老向往永恒的逍遥呢？

落日余晖中，徘徊在三清殿雄踞九龙脊背的台阶上，远眺凌空傲立的七十二峰，仿佛众星捧月般朝拱九龙主峰，九座山脉宛若九条青龙向着东方蜿蜒舞动，给人以雄伟、磅礴的飞腾之感。在饱经五百年风霜的老枫峻然独立的镇龙关，留存着贺龙奋笔书写的手迹。那是一九三四年十二月十七日，贺龙、萧克率领红二、六军团打败国民党第十军罗汝疆的第三十四旅，有力的配合了中央红军的战略转移；“浯溪河大捷”后，贺龙率部重返湘西，途经九龙山赏观千峰叠翠，喜闻山中古刹钟声，不禁豪情万丈，纵身登上倒悬的峭崖，抽出随身的佩剑，在绝壁上镌刻出遒劲、刚健的四个大字——“江山如画”的珍贵墨宝与道长存。

九龙山水与元帅题词和道经故事巧妙融合，这些或在山坳之旁或在绝壁之上的宫、殿、楼、台、亭、阁恰到好处地融入了峰、峦、坡、崖、涧、岭之间，构成仙山琼阁的意味，达到了天人合一的化境。

从山脚象征“人间”的建筑到山腰的“仙境”，再到山巅顶峰所代表神权皇权的“天国”，自两千五百年前《道德经》的流传，便有信徒们不远千里万里前往圣地共祈太和。他们仰望追寻的并不是这些肉眼所看到的巍峨殿堂，而是盘桓在他们灵魂深处的那份对先人的崇敬和对自然的礼赞。

走在下山的幽径上，远处村舍里的一缕缕炊烟正在袅袅升起。虽然金秋已不是碧桃开花的时令，在九龙山却遇上了桃开二度的奇迹——崖边横斜的桃树上，一枝枝花苞正在吐艳，这真是幸运的吉兆！

作者简介：

解黎晴，桃源土著。先后在《人民日报》《光明日报》《经济日报》《农民日报》《工人日报》《中国青年报》《中国妇女报》《人民政协报》《中国文化报》《中国文物报》《中国旅游报》《中国电视报》《中国新闻出版报》《北京日报》《天津日报》《湖南日报》《新疆日报》《羊城晚报》《北京晚报》《新民晚报》和《人民文学》（增刊）《诗刊》《民族文学》《江河文学》《大地》《绿叶》《文化月刊》《飞天》《峨眉》《华夏散文》《散文天地》《散文诗》《散文诗世界》《朔方·散文时代》《青春》《青年作家》《青年文学家》《楚风》《岁月》《伊犁河》《文艺生活·艺术中国》《星星·散文诗》《芒种》等380多家报、刊、出版社发表1500多篇（首）作品。亦有作品相继在台港澳及海外付梓并被《散文选刊》《党政干部文摘》《文摘报》《中国剪报》《少年文摘报》《写作报》等转载。另有数十篇作品自然编入《首届世界华人游记征文大赛精选集》《中华散文精粹》《长江中游旅游文化》《奇哉张家界》《〈读者·乡土人文版〉十年精华文丛之旅食天下》《＜散文百家＞十年精选》《知味——北京晚报“知味”年度文章精选》等全国性的选集选本。曾48次获全国及省市级文联、作协和《人民文学》《中国作家》《中华散文》《青年文学》《鸭绿江》《散文百家》《长江文艺》《地火》《文学报》等举办的全国性的文学奖。系中国散文学会会员、中国散文诗学会会员、中国乡土诗人协会会员、湖南省作家协会会员。

第七届“芙蓉杯”全国文学大赛征稿