青坛紫府大伾山

文/宋宏建

“邯郸道上，黄鹤楼头，一剑西风留幻迹；卫水桥边，浮丘林表，三山海路在尘寰。”这是河南浚县大伾山景区山门上的对联。“邯郸道”指吕洞宾遇卢生送枕头黄粱一梦的典故，“黄鹤楼”指吕洞宾喝酒建黄鹤楼的传说，“一剑西风”，刻画出吕洞宾的潇洒英姿。“卫水桥”、“浮丘山”都是浚县名胜，据传吕洞宾在此学道。“三山海路”，系道家传说中的海上三仙山——瀛洲、方丈、蓬莱，指通往仙山的修真之路其实就是在尘世间修行。对联的横额为“青坛紫府”。“青坛”指青坛山，相传东汉刘秀镇压河北王郎军还师经过这里，在山上筑青坛祭告天地，谥大伾山为青坛山。“紫府”，指神仙所居之处。

一

此处居住过不少神仙，且有吕祖祠在。但我今天要隆重推出的，并非道教的神仙吕洞宾，而是当地百姓心目中的镇河大将军——佛家那位已经端坐在这里1600多年的弥勒佛。

尽管他那平视的目光已不再犀利如炬，尽管他那紧闭的嘴唇已不再棱角分明，尽管他那丰颐的面庞已不再英气逼人，甚至有老年斑若隐若现，尽管他那22.29米高的坐姿已不再威风凛凛，甚至显出龙钟之像，但只要他表情凝重地坐在那里，目视远方，就像我们中国大家庭里的老爷子，不言而威，就能给后世子孙们撑起一根坚硬的脊骨，荡开一路锦绣的前程……

只有1.7米高的我，蚂蚁一般匍匐在他的脚下，三鞠躬后，才敢仰视他那平齐五趾下的莲花，平直脚面上的衣饰，覆膝的左手，前举的右手，披双领下垂式五彩方格袈裟，最后才是他那“首簇连珠，肩偎合壁”、系螺髻发式的敦厚面孔。仔细端详那只曲肘前举的右手是手心向外，佛教称为无畏印，即令人安心、平静或象征布施无怖给众生的意思。我们知道，乐山大佛所做的无畏印是双手扶膝，是因其坐落于三江汇合之处，双手扶膝即可使江面平稳，可我们这位老人的意图却很明显，就是要把滔滔泛滥的黄河水阻挡推走，保证一方土地的平静、富足与安康。

当年大禹治水登临此山，曾被载入我国最早的史书《尚书·禹贡》篇中。洪荒岁月，大禹“东过洛，至于大伾”。然河道疏通之后，黄水携带泥沙流入东海，扰了东海龙王的清净，就派虾兵蟹将把水阻回。于是黄河泥沙翻滚，汹涌澎湃，田园一片汪洋，百姓哭天抢地。水灾惊动了在西天讲经的弥勒，速驾祥云到此，恼怒中一脚把山崖跺了个大坑，然后就势坐下，右手一举，将滚滚波涛推回东海，一场风波才算平息。哪知没过几日，东海龙王又来兴风作浪，弥勒佛决意不再回西天，便成就了他脚踏石坑、整日端坐的造型。

遥想当年，比乐山大佛还老450多岁的弥勒佛依山而凿，高与崖齐，该是何等神通广大的巨人以及艰巨浩大的工程啊！好在从西方天竺国来宣扬佛法的高僧佛图澄，上得皇帝支持，下有百姓拥护，把宗教传说与皇权完美链接，使佛法在中国第一次得到了大力推广和弘扬。当然，我们看到洛阳龙门石窟的卢舍那佛时，无不为其雍容华贵、精雕细琢的美而感动，而这位于明成化十年(1478年)开凿的“全国最早，北方最大”佛的独特价值，就在于其服饰，纹彩雕刻的粗犷简单，集中体现了我国早期造像雄健古朴的艺术与特色。

二

生灵涂炭的日子草绿叶黄，佛事兴废的香火明明灭灭，也许百姓的虔诚感动了天地，上苍让中华民族的母亲河安静下来。安居乐业人们为答谢垂怜，不仅为他们“凿大石佛以镇河”的将军修建了“八丈佛爷七丈楼”的房屋，以减少风雨侵蚀与兵火损毁，而且在山上栽植苍松翠柏，筑建文物古迹，锻造摩崖石刻，使得一个象征着古黎阳繁荣的小县，因为一座小山而成为今天的国家级历史文化名城，因为一尊大佛而有了千年文化积淀而成为历史文化名山。她，便是今天到河南浚县旅游的一个名牌符号——坯山大佛！

山不在高，有仙则名。伾山不大，面积仅1．66平方公里，但因大佛成其了“大”；伾山不高，海拔只有135米，平地高度仅70米，但因大佛成其了“名”。“伾”者，众多势盛的样子。在这座平地拔起的青石孤峰之上，除了名扬海外的坯山大佛，尚存从唐代到民国的摩崖题记 460多处。伟观亭旁，你可以观瞻元代题记的“大伾伟观”，以及用回鹘文字译写的佛教六字真言；蔼蔼亭上，你可以饱览明朝爱国将领卢象升的《大伾山诗》，以及元世祖忽必烈令国师八思巴根据藏族字母所创的“蒙古新字”；较著名的，还有2000年由素称“军中第一笔”的书法家李铎题写、单字大3.5米的“大伾山”崖壁摹刻；还有刘秀设坛祭天、李世民登山拜佛，以及明代天启进士王铎回乡为父丁忧、游大伾山写下的三篇题记——“仙崿”、“鹭涛虎岫”、“再至青坛”诗。其中“鹭涛虎岫”四字，“鹭”指鸟类，篆书；“涛”指黄河，最长一横用的是隶书的蚕头燕尾；“虎”指大伾山，篆书；“岫”指胜迹龙洞，右半部“由”字突出了魏碑内圆外方的特征。此四字不仅具有完美的书法价值，而且具有极高的文学价值。再说“仙崿”中的“崿”字，山石形状若大嘴张开之意。仅此一字，足见伾山穹崖悬峭、怪石崚嶒之状。故曰用“一字一境界，一书一人生”来形容伾山石刻，似不为过。

三

当然，宋代的天齐庙、太平兴国寺，元代的观音岩，明清的阳明书院、吕祖祠、壶天道院、禹王庙、太极宫、张仙洞等，均为大伾山增添了古老神秘的色彩。但这些类似于“老黄瓜刷绿漆”——装嫩卖萌的景点，对我来说索然无味，倒是从正门上山的“百猴路”，让人流连忘返。163级的石阶两边，栏板和望柱上雕刻着 1986只猴子。每个猴身都似刀剜斧剁，粗枝大叶，唯有猴头完全继承了浚县“鬼才泥猴张”的艺术特色——“猴儿精，头上功；不求形似求神情”。耳闻“赛马情话”，你是否感觉灵长类动物和人类情感的息息相通；目睹“父子情深”，你是否会承认猴子的确就是我们的祖先；再看看“猴子娶亲”的场面，一个个头脸千姿百态，神情荒诞不经，其夸张变形的石雕手法，令人时而蹙眉时而瞪眼时而摇头时而捧腹……

耸立在“百猴路”起点的“恩荣坊”，是从卫贤镇南大街搬迁过来的，建于明代万历四十五年（ 1617年）。这是皇帝表彰当地典范孟楠家一门三进士而赐建的牌坊，高宽皆10米，平面呈“一”字形，呈四柱三间五楼式造型。柱下抱鼓石光滑明亮，透雕猛狮；顶为歇山式，雕出脊兽、瓦砾等构件。这座用石头雕刻的“勋章”共分七层，底层坊上，左边是三人骑高头大马光宗耀祖之像；右边则见城门中有人探头张望、城门外有仙人护佑、孟楠祖孙三代“衣锦还乡显荣故里”的情景。从第二层自下而上，分别雕有“二龙戏珠”、“龙章宠锡”、“八仙庆寿”、“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”、“竹林七贤”、“赐进士第承德郎工部主事孟楠”等图文。孟楠被皇上敕封为同进士出身，与其父亲孟含霓、祖父孟继，正好完成了一门三进士的荣耀。

四

“恩荣坊”下，站在一马平川的大伾山景区正门广场，谈起浚县庙会熙熙攘攘、人头攒动的热闹，我想这一切，无不源于山上那个背倚山崖、正襟危坐的老人——坯山大佛的庇佑。不是吗？没有他稳若泰山般坐在那里，怎有伾山摩崖题字的举世闻名？怎有各路神仙庙观的香火鼎盛？怎有万千石猴百态百面的繁荣昌盛？怎有孟楠祖孙三代衣锦还乡的万世荣光？

明代张肯堂在《浚县志》中记载：“大石佛，古称大佛岩。石勒以佛图澄之言，巉崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。”这就是说，八丈高的石佛是依山刻凿，两足在地面以下一丈多深，各占楼房一间，所以就有了“八丈佛爷七丈楼”的说法。由此为佛盖楼的景观，让我想起一个牵强附会的村名——小浪底。相传原来的村子叫“小浪氏”，是为纪念村民小浪的妻子而冠名。说的是远古时期，大浪和小浪两兄弟跟随大禹治水，多年未归。守家的父母老弱病残，而大媳妇嘴馋身懒，对待老人恶声恶气，倒是小浪的媳妇谨守妇道，勤俭孝顺持家。后来二老相继离逝，大媳妇看家庭败落，跟人苟合出走。小浪媳妇忍痛葬埋老人之后，整日站立村头望眼欲穿，不管风霜雨雪，等待小浪归来，直到白发苍苍，风烛残年。花开花落几十载，一位穷文人路过村头，闻言“小浪氏”的故事，便在“氏”下加了一点，意为让小浪的媳妇累了可以坐在“石头”上歇歇。花开花落又几载，又一位文人到此，又在村名中的“氐”上加了个“广”，意为盖个房子，为小浪的媳妇遮挡风雨……

关于“小浪底”村名的由来，我知道纯属虚构，但其人性的光芒却照耀万代。所以我宁愿信其真有，并由此再联想到穷乡僻壤的留守儿童，以及杜老夫子的《茅屋被秋风所破歌》，联想到守卫疆土的人民子弟兵，以及大漠戈壁、雪域高原、孤礁独岛上的边防哨卡……

哦，青坛紫府！隆冬里我仰望着你，却如沐春风。

作者简介：

宋宏建，男，河南孟津人，1982年毕业于河南大学中文系。2016年底在河南地矿局机关党委专职副书记岗位退休。有散文《飞落江南水乡的一只蝴蝶》、《紫藤》、《夜读周庄》、《醉卧沱江》等，入选中国名家名篇、中高考语文模拟试卷或阅读教材，或被多种文集选载。

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