散文作品荐读—《谷占雷》_都市头条，因你精彩！

散文作品荐读—《谷占雷》精华热点

关注

偶遇龙冢奇闻录

文/谷占雷

草木依依，落英缤纷。大学毕业的我，走在经天纬地测绘行业上已经有些日子了。伴随着工程项目的调配，我被分配到了京津咽喉一带的廊坊大城县区从事野外测绘勘察工作。而关于龙冢古墓的史事遗闻，也将由我到此野外绘图时的一段往事说起。

风摆杨柳，春夏交接的季节。北方平原的风吹得很放肆，这一天我依照原计划外出作业。乡间小道，迂回曲折。原本地形图上应有的乡野村道，经过多年岁月打磨，已然抹去了曾经的印记。而我此行的重点就是，修缮图幅，绘标地物。徒步而行，图随笔动，笔动图生。黄昏时分，当漫步至于一条小沟渠时，才陡然发现这条小路已经走到了尽头。此刻，天色将晚，日挂西山。若掉头返回，恐已赶不上回城的末班车。索然向沟渠对面不远的村子走去，也好蹭上一辆回城的小摩的。

残阳夕照，彼岸的一方小土丘显得格外注目，荒芜的灌木丛中，渐然出现了一个晃动的人影。定睛细辨，才发现是一位年逾古稀的老者，正在步履蹒跚的拣拾土堆附近的柴草。我匆匆然向他招手示意，欲问其此间路途。老者放下了他手中的柴草向我走来，我急忙绕过有淤泥的沟洼，向他迎了过去。老人祥和的问及我，为何这么晚了还逗留于此，我也随和的告知了他我的情况。老人抿起嘴儿笑地很慈祥，顺手摘下了他头上三道道蓝的且已泛黄的白毛巾，用他枯柴般干瘦而黝黑的双手吃力的抖了抖毛巾上的草籽。此刻，我已然帮老人背起了那一大捆柴禾，他也很羞赧地帮我拂去了身上的草土碎屑，顺势把图夹拿到了他的怀中。我不知怎的心中油然生出一种久违的暖意，亦如厄尔尼诺暖流席卷了整个太平洋的寒潮。独在异乡，穷途“陌”路，孤然一人，顾影自怜之余，还能体会到这异地他乡的温润人情。再度审视老人的辛酸生活与自己年少无知的无端人生感怀，就会发现与这些生活在底层的劳苦大众相比，我们这一代青年人的寂寞、空虚、无聊诸如此类，有多么的无力而惨淡。

初闻龙冢，心中顿惊。回村的路还有一段，我与老者索性就唠起了家常。老者膝下有一子一女，现在独居。其子家室齐全，膝下亦有一儿一女。家境虽不富裕，但还算比较颖实。老者怡然其中，很是满足当下的晚年生活。他晓得我是做测绘的，无意走至于此。突然间，老者语速放慢，神情凝重的告诉我，天色将黑，不要乱往“龙冢”去。我一脸愕然，依据地图标注，龙冢不过是他们村子的村名，又为何不可呢？老者放慢了步伐，庄重的告诉我，龙冢就是你我相遇时的“土丘”，是万龙山的封土。此时，我才若有所思，怪不得平地凸起一方土丘，村名龙冢甚是奇特。他看得出来我茫然疑惑，就给我讲起了一段先祖遗留下来的史事密闻。

始皇东巡，中途丧子。据史书《城冢记》载“公元前215年，始皇帝四巡碣石（今秦皇岛），巡守驻跸于此，值皇子薨，因瘗之”。葬至于斯，故名龙冢。老者言之于此，面色有所平舒，但神色依旧凝重。语速平稳，亦如百家讲坛的大师那般引经据典，断章释义，古香古色，有过之无不及。此时再观老者，全然不似初遇时那般拘谨，亦绝非乡野白丁那样夸夸其谈。据老者言，其村就是为“冢”而建，因“冢”而名的。问及在此建“冢”的过程，老者思绪有些迟疑。他随手划着了一根火柴，点着了一支燃了半截的烟卷，神情肃然地顺势坐在了道旁的残碑石刻上。深吸一口，烟从鼻出，云雾萦绕。似乎是把他拉到了那个帝国专制的时代，让他模糊了记忆与现实的边缘。

皇子龙陨，始皇震怒。始皇帝巡游东海，本是追求“长生术”的，如今却让他面对丧子之殇。一向暴戾的始皇帝，亦是龙颜大怒。天下六合，铸就了他不可一世的霸凌之气。痛失爱子，更是加剧了他作为一代孤家寡人的扭曲与戾气。据太史令司马迁《史记• 始皇本纪》载其地宫之建模，“穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下铜而致椁。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”可见窥其一斑，而略知帝王陵墓之奢华。既而龙冢当年之修建，亦是如出一辙，劳民伤财。

六龙抬棺，立剑定冢。香烟燃尽，老者整顿衣冠，掸去了散落在衣角的烟灰。神色穆然地说到，千年之前，此地为大秦帝国“三十六郡”之一，谓之“巨鹿郡”，下设“武垣县”。遵从始皇帝诏令，皇子龙陨至此，则葬之于斯。于是集令当地阴阳术士，在此寻龙分金，葬龙立冢。从龙冢村残落的明万历年间村志断碑记载，始皇之子，受命于天，既寿永昌，龙陨至此亦是天命所归。虽不为九五之尊，也须“六龙辅乘”以显尊卑。故而从当地“武垣县”责令县丞挑出六名辰年辰月出生的属龙抬棺壮丁，谓之“六龙抬棺，寻龙葬地”。特赐每名壮丁，日食生肉一釜钟。龙子棺椁更以采制“泰山封禅寒柏”为木，以“东海鲛鱼膏”浸润密封，再以青铜镶嵌棺椁边角。下葬当日，“六龙壮丁”抬棺沿着官制驰道而行。六里一停，九里一转，直至棺绳断落。六龙壮丁速拔青铜剑，按照水火土木金，均五行，分四象，钉剑立冢，最后一把青铜剑插于紫薇中宫位置定下龙穴。其后，杀“六龙”祭剑。老者言罢，倒吸一口凉气，喟然叹曰：帝王之术，“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹”，王道的冷酷无情可谓是人性的极致。

龙冢已定，殉葬当行。独夫丧子，百姓受戮。始皇帝将自己的丧子之殇，嫁接成了当地百姓的不幸。据民国《旧物考遗》载，龙冢之中，除却军阀混战时被盗窃走的镇墓石狮一对，陪葬品之下落多是扑朔迷离。王陵葬制上，始皇帝沿袭战国人殉旧制，旨令当地郡守县丞按制征选七对童男童女，布局成“阴阳北斗”葬龙格局。意在追求“斗为帝车，运于中央”，寓意让龙子乘坐北斗车辇，得道升天。童子童女，均分阴阳。可以说是“龙吟生威，任万物下拜；上天下地，唯孰与独尊”。于是强征百姓人家子女，先使其笃学礼仪，通晓教义。直至下葬当日，乃强行灌注水银，制成童男童女水银人俑，再与皇子同葬于龙冢。

龙棺坠土，皆以缟素。始皇之心，日益跋扈。又驱秦师文臣武将，手土一抔，以祭龙冢，乃至形成了今日仍高达地平面五米多的封土丘。然后齐集万家灯油制作长明灯，十里高搭孝彩灵棚，二十里开外全军立马以待，战车轴辇皆备系缟素。龙冢建墓，征调周边村夫苦力，昼夜不息。而后“抽十留三”，七成修墓，三分守灵。修墓者因修墓而灭口殉葬，守“灵”者因守灵而存活继续守“陵”，而守陵人就成了今天村庄以龙冢为名的部分先祖遗民。历史的风沙荒芜了守陵人一茬又一茬的庄稼，也堙没了王陵昔日的奢华。千年之后，模糊的是一代代守陵人不同的音容笑貌，不变的依旧是庄稼人亘古如斯的艰难劳作。历史轮回之中，此时心中之感，如一位哲人所言，不得不说这是一个民族古老的悲哀。帝制不再，龙冢依旧，而留下的只有小童子、七女、西万灯、前孝彩、三轴北、马庄等一系列历史印记的村名，只有拾柴禾的老者浅浅地吟唱：脚踏北斗西万灯，十里孝彩已无棚。童子七女已不复，皇子龙冢依旧薨……

一曲吟罢，日头渐落。不知不觉，已到龙冢村了。老者神情有所释然，心中有感而抒曰：古往今来，人生一世，不过草木一秋。而这些个帝王将相却不以为然，妄图同天地同寿，与日月争辉。世人喜好时光大好，却蹉跎而不知所惜。皆向往光明，既而鄙弃忽视光明背后的暗黑底层。殊不知这些个黯淡的底层角落除了滋生腐败与肮脏，也同样孕育着“揭竿而起，斩木为兵”的种子。一旦有了生机，这些“王侯将相宁有种乎”的萌芽就会推波助澜，摧枯拉朽！这就是“水能载舟，亦能覆舟”的力量。江山代谢，往来已成古今。千古帝陵，也终归是一抔黄土。

曲终人散，遗闻难忘。挥手作别老者之时，老者亦言明了天黑莫入龙冢的缘故。乃是因其多年无人打理，虫草杂生。虫蛇毒物亦多是昼伏夜出，恐伤及人畜。进而并不是我所遐想的魑魅魍魉，鬼怪作祟。老者当时哂笑，言说鬼怪岂有人心可怕。古往今来，生者贫贱，挣扎一生，尚且居无定所者甚多。而权贵王侯，尸位素餐，坐享豪宅园林，死后仍占尽千亩良田为冢者不寡。归至于县城后，心中久久不能忘怀老者当日所言之事理。谨以此文，铭记此偶遇龙冢遗闻旧史，以鉴之于今后，勉励于人生。