关中婚俗

/憨子

     序言：坡刘村地在咸阳市老城区东偏北十五里，西安市老城区西北约四十里（隔渭河），今西咸新区秦汉新城渭城办。属于关中地区白菜心的白菜心。根据考证，坡刘村建村应在唐代初年，村内居民以刘姓为主。我们知道，由唐末农民战争开始直到满清时期，关中地区战乱频仍，尤其是清同治年间的陕甘回乱，汉民被屠十有八九，战后大量河南、山东以及安徽移民进入关中定居，据此我们可以认为坡刘村人是唐以后关中地区的汉族原住民，其民风民俗具有很强的代表性。

     本文就是通过坡刘村这个典型解剖关中传统婚俗。

     男大当婚，女大当嫁。民国以前，儿子到了十七八岁左右，女儿到了十四五岁左右，家长们就为儿女的婚事开始忙碌了。

     那时候的婚姻是媒妁之言、父母之命，婚事全部由父母包办，男女双方直到结婚时都不知道对方长什么样子。人们比喻这种婚配叫“布袋里买猫”，所以“鲜花让猪啃（音kun）了”的现象普遍存在。有些无良的父母为了钱财，就算知道男方的问题也会瞒着女儿，导致无数人间悲剧的上演。

     后来到了民国，虽然也提倡了婚姻自由，法律承认男女平等新观念，但是乡村的传统守旧，习惯势力严重，政府也没人下功夫管这“民间小事“，婚俗的变化不是很大。

     解放后，国家制定的《婚姻法》明文规定：禁止包办买卖婚姻，男女婚姻自由平等，实行一夫一妻制，男二十、女十八为法定婚姻年龄，等等，传统婚俗中的陋习才开始得到纠正。1982年新修改的《婚姻法》把结婚年龄延迟到男满22岁、女满20岁，增加了直系血亲和旁系血亲三代以内禁止结婚等内容。这样，过去的姑表亲、姨表亲等“亲上加亲”的习俗被彻底禁止。但因为很多现实原因，相当多的青年男女没有机会找到自己的意中人，家庭托人说媒，由媒人（介绍人）牵线搭桥，男女青年相亲见面实现婚姻的现象还是普遍存在的。

    坡刘村旧时婚俗的重要环节如下：

第一节 订婚

一．订婚

     解放前，婚姻基本是“父母之命，媒妁之言”，一般为男方家长先打探女方情况，认为合适就托媒人向女方家长求婚。正式的求婚是男方写一个求婚的锦书，其中男孩的生辰八字是必不可少的。女方家长看到八字相合，且满意男方条件之后，媒婆的媒事就算说成了。男方下了聘礼，双方交换了庚帖（写有男女双方姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代姓名的红色柬帖），这就算是订了婚约，俗称“订婚”。订婚之后，男孩女孩双方就是准夫妻了，不许再与别家谈婚论嫁。

     解放以后，婚姻法强调自由恋爱，男女双方即将到了法定结婚年龄时，双方父母都会委托“介绍人”为自己的儿女找对象。如果男女双方比较般配，介绍人就会找上一个借口，让男女双方见上一面，互看长相，一般不会谈话。这就叫“背见”。背见之后，如果有一方不满意，这事就不提了。如果满意，介绍人会安排两人在合适的地方约会交谈，初步了解对方的人品，性格、才能等等。这就是“自由恋爱”的过程。通过交流，有一方不满意，这事也就结束了。如果都满意，那就该了解对方的家庭条件了。

     经过背见，双方比较满意，在介绍人牵线下，选定一个良辰吉日，女方由同辈女性（一般是家中的嫂子）陪伴来到男方家，看男方的家境如何，通过言谈，对男方作更深入的了解。如果没有问题，男女双方就会分别给对方一个小礼物，也就是“定情信物”表示同意。如果女方对男方家境不满，就会找个借口立即离开，婚事也就作罢。同意就留下，男方就在家设宴款待，这个款待因家庭情况而已，但一般都有一碗“粘（ran）面”，意为粘住。这就是“看屋”。

     男女双方所给之小礼物随着时代变化也有较大变化，文革之前女方多给的是手帕、毛巾之类，男方给几元钱或价值更高的一件礼品，如钢笔。文革中是《毛主席语录》、毛主席像章之类，文革结束，生活水平渐高，小礼物也开始增加了分量。

     定情信物交换之后，男孩女孩算是你情我愿了，两人算是正式确定了“恋爱”关系。剩下来的事情就是双方家长的忙碌了。

二、通礼

     通礼，通者，双方成为通家之谊，礼者，礼物，钱财。通礼的含义就是男方给女方一定的聘礼，俗称“彩礼”。聘礼的多少经双方协商，媒人调停确定。彩礼一般都是以钱的多少计算的，解放前，也有拿粮食、棉花甚至大烟土做彩礼的，比如有顺口溜：“她妈给娃寻下家，一心想要两千花（棉花）”之说。解放后禁止买卖婚姻，谈礼钱不能说多少元，而要说“几成礼”。文革之前，一成礼一般指120元，最常见的是送两成礼。送彩礼一般没有送“单数”礼之说，一般都是取双数，取意为“佳偶成双”。女方收到彩礼后会取出一部分给男方，称之为“回礼”，也必须是双数，一般是一成礼退二十元。

     当然，特殊时期就有特殊情况。比如三年困难时期，还有文革时期，四川、甘肃等地粮食比较紧缺，到这些地方讨女人就花不了几个钱，甚至有给两个蒸馍就把媳妇引进门的。那是另外的话。

     除了上述情况之外，男方要得到女方的满意，还需要一定的家庭状况，如住房情况，家里拥有的家当如何等。文革之前，整个社会都是短缺经济，如果那个家庭有“三转一响”就被视为很不错的“日行”（生活状况），找媳妇就很容易。所谓“三转”就是家里有自行车、缝纫机、手表，“一响”就是有收音机。这当然不能与改革开放几十年后的今天相比较。现在的农村青年是男多女少，再加上农村女孩子外出务工不愿回村，彩礼钱也就疯涨起来，少则七、八万，多则十余万，所以尽管生活富裕了，但因付不起彩礼而成为“剩男”的大有人在。

     通礼之后，双方家长会约定一个好日子正式举行订婚仪式。这个好日子一般都选带“三、六、九”吉祥数字的，俗语“三六九，往上走”，这也是祝福夫妻未来家庭兴旺的意思。改革开放之后，年轻人多进城务工，适应这一情况，日子也有选在五一、国庆等节假日的。这一天，女方家长带女儿到男方家，男方也会请重要亲戚如男孩的舅舅、姑姑、亲伯叔父参加，让他们看看未来的儿媳，谈一些意见。当然，这些亲戚不会有什么异议。席间，准媳妇要给这些长辈看（敬）酒，这些长辈接酒后也会有红包表示。钱数多少因人而异。

     与城里的年轻人的恋爱不同，农村的“通礼”仪式完成之后，就意味着双方的婚姻已经是铁板订钉的事了，剩下来就是准备结婚了。但也有订婚以后悔婚的，如果女方悔婚，退还全部彩礼还要加上订婚的一切费用，男方悔婚，女方一分钱彩礼都不退。故有“男不愿，连根烂”之说。

三．媒人

     看传统戏剧，演到男婚女嫁，几乎都离不开这两句话：“父母之命，媒妁之言。”这“父母之命”自然说的是包办婚姻，男婚女嫁的当事人双方是不能自己做主的，这就不说了。这“媒妁之言”却反映了一个基本事实，那就是过去的婚姻绝对离不开媒人，现在称之为介绍人。俗语“无媒不成婚”说的就是这件事。

     “媒妁之言”的“媒妁”就是现在说的媒人。在古代，“媒”指男方的媒人，“妁”指女方的媒人，现在没有这个区别了，统统称之为媒人。旧社会，媒人往往由能说会道的女人充当，这女媒人就被称之为媒婆。在旧戏舞台上，这媒婆几乎全是丑角，靠一张嘴巴颠倒黑白，两头欺瞒，混吃混喝，不顾道义。这旧戏演得多了，人们就留下了“差人的腿，媒人的嘴”这样的印象。

     但在实际中，“无媒不成婚”却是客观现实。旧时的中国社会，各家各户都追求的是自给自足的生活，除了本家族以及亲戚之外，户与户之间的交往很少，更不要说青年男女之间，所以这婚姻没有媒人“穿针引线”还真不行，即使现代社会，很多男孩女孩都会自主恋爱，但其交际范围毕竟有限，一般的男女婚配也依然需要人牵线搭桥。所以这媒人还是非常重要不可或缺的。也正因为此，村民们对媒人还是相当尊重的。除了“是媒不是媒，先吃三四回”的管待之外，结婚时还专门在最显要的地方设一媒席，由男女双方的“上司衙门”以及族中长辈陪同媒人就座，厨房要专门为其做“高碟子”招待，结婚典礼上新郎新娘还要双双给媒人敬酒以示感谢。

     从坡刘村的传统看，这个媒人还真的不是那么好当的，他除了一张能说会道的嘴巴之外，更重要的是必须了解周围各村适龄未婚男女的情况，这样才能根据男女双方的家庭情况选择门当户对的对象，依据两个年轻人的实际筛选合适的目标，这些当然极不容易。而且除了为男女双方引见之外，一般还要参与讨论礼钱的多寡，谈婚论嫁中矛盾的调和，结婚日子的确定，一句话，一直到“把媳妇娶到炕上”才算媒事最后完成。

第二节 结婚

     所谓结婚，就是按照一定的仪式，男方将女孩娶回家中，经过双方重要亲戚朋友，族中长辈，后来还有村中干部或单位领导参加的婚礼仪式之后，男女双方始为正式夫妻。在坡刘村人的心目中，这个结婚仪式远比民政部门颁发结婚证重要得多。没有这个结婚仪式，就是领了结婚证，也没有人承认当事人是合法夫妻。举行了结婚仪式，就算是没有领结婚证，村民依然认为当事人是合法夫妻。现在人们的思想观念有了巨大变化，而在上个世纪，如果当事人没有举行结婚仪式就同居，那是被认为有伤风化，遭人笑话的。

     结婚的整个过程也比较复杂，简述于后。

一．结婚准备

1、购买婚服

     结婚是人生大事，结婚要穿新衣是一定的。所以，当双方将结婚日子定下来之后，介绍人（媒人）就会给双方约定一个日子进城买做衣服的布料。改革之前多是购买能做几身衣服的布料，交给女方回去裁剪制衣。布料的优劣因人而异，但红绸缎是必不可少的，这是要做出嫁那天新娘必须穿的礼服。女孩除了给自己挑选衣服布料之外，也会给男孩挑选一身布料，给男孩的父母也各挑选一身布料。男孩还要给陪同准新娘来的准新娘的嫂嫂、媒人送一件布料。当然，所有的这些布料钱都是男方掏的。现在市场经济发达了，买布料都变成了直接买成衣了。

     布料买回来之后，男孩还有一件事就是给准媳妇“送棉花”。这是因为准新娘不仅要有单衣，还要有棉衣，还有女方为准新娘的嫁妆中少不了几床被褥，这都需要棉花。送棉花一般是未婚女婿一人送到女方家，没有特别的仪式和宴席。

2、照结婚照

     过去的结婚照是可照可不照，照也比较简单，一般就是购买婚服时男女一起到照相馆照个半身合影，名为“结婚照”，由男孩放大，用镜框装起来挂在新房。后来民政局的结婚证上要双方的合影，这结婚照就变成了非照不可的了。当然，男女双方喜欢的话还可以多洗几张送给朋友。改革开放之后，人们富裕了，欣赏能力也高了，就花几千元专门到影楼去拍照各种秀恩爱的照片。为了拍出好的照片，还会租赁喜爱的各种婚纱、到风景圣地拍照。有些年轻人还要求结婚照的背景有山有水，寓意“海誓山盟”。

3、结婚礼服

     按照我国古来的传统，结婚称为“红事”，丧礼称为“白事”，红事是喜事，喜事必须红红火火，因此新娘必须穿红挂红，红衣红裤，新郎在解放前穿长袍马褂，解放后变为唐装或者中山装，多为黑色绸缎做成。但不论穿什么，佩红都是必须的。结婚双方无论男女，绝对不许穿白色甚至浅色衣服的，连结婚时的来宾也忌讳穿白色衣服。但改革开放之后，世风日渐，年轻人崇尚西方习惯，结婚时穿租来的白婚纱，来宾穿衣也没有忌讳了。

4、嫁妆

     嫁妆，坡刘村人称之为“陪房”。过去，女方给女儿的嫁妆主要是床上用品、洗漱用品和梳妆品。

     因为家庭都比较贫困，所以嫁妆的准备就不仅仅是女方父母，女孩的重要亲戚族中长辈都会送一些陪嫁东西。为了避免重复，女孩家长常常会给重要亲戚分配买什么嫁妆，亲戚也乐于承担，买好后到女孩洗头的那天送去。一些至亲还会上门问“娃还缺什么”，自己去买。

     缝喜被：女方家给女儿准备的出嫁被子称为“喜被”。而缝喜被是个很隆重的事情。女方家会择日准备一盘干果和一盘水果、喜糖，请四个不同姓氏的乡邻妇女来缝，并且这些妇女的家庭必须是上有二老健在，中有夫妻和谐，下有儿女双全的三代人家庭。这称之为“四姓三全”，以为祝愿女儿嫁出后与邻里和睦，家庭和谐。喜被的四个角里得裹上红枣（寓意早生贵子）花生（寓意男孩女孩都有）。

     改革开放后的现在，人们的生活富裕了，嫁妆已经因人而异，不局限于上面的三类了，陪电视机、电冰箱是必须的，甚至陪小汽车的都有。这就不用说了。

5、洗头

     女子出嫁的前一天，女方家庭要设宴遍请本家族人与亲戚，有的还有邻里乡党，一来是女儿出嫁向族人亲戚邻里辞别，感谢他们的帮助教育，二来也是告知族人亲戚邻里女儿明天出嫁，请他们去参加婚礼，吃宴席。这就叫“洗头”。

     过去，女孩在家是梳着长辫子的，结婚了就把辫子解开，在头后挽个圆形泡泡（发髻），用黑色丝络拢住后再用簪子簪好，称之为“盘头”。洗头这天就是女孩向媳妇的转变，所以这天就请会打扮的妇女来为女孩盘头。另外，还要用线绳交叉拔去女孩发际之外的脸上的汗毛，称之为“开脸”。开脸意味着从此女孩再也不是“黄毛丫头”了。现在已经没有了盘头开脸挽泡泡之事，但女孩出嫁前的精心打扮还是一样的，一般会到专门的美容美发店修饰打扮，或者花高价请专业技师到家来梳妆打扮。

     洗头之前，女孩家会通知族人亲戚何时洗头，族人亲戚这时就会问女孩父母，女儿出嫁的嫁妆还缺什么，或者需要自己买什么。原来安排过的亲戚带着买好的嫁妆而来，没有安排买什么的亲戚也都会自觉的买些嫁妆或者给多少不等的钱。改革开放后人们的生活富裕了，社会发生了很大变化，但亲朋们给女孩家的贺礼却依然是必不可少的。至于数目大小，由族人亲戚自己决定。

     洗头这天女方家还要安排好下列事情。一是送亲的男女“送客”。男送客一般为新娘长辈或哥哥，懂礼仪且能说会道，出嫁那天如果有什么问题由他与男方商量决断。女送客一般由新娘家门中嫂子担任，这个人很重要，结婚这天送去，结婚二天后接回，住两天后还要负责再送去，婚礼上还要陪着新娘护着新娘。现在已经变得简单了，年轻人喜欢西方的形式，由准新娘自己找个未婚的年轻漂亮的闺蜜做伴娘。二是确定押桥娃。一般由女孩的未过十岁的小弟弟或小侄儿担任，出嫁那天要坐在迎亲的桥车前面，象征着护送女孩出嫁。三是确定送嫁妆的人。旧时送嫁妆有专门的工具，叫做“拾箩”，所以把送嫁妆的人称为“抬拾箩的”。用人多少因嫁妆的多少而定，每台拾箩两个人抬，一般至少也要两台拾箩。现在已经变成了男家提前一天用车统一拉回，抬拾箩的已经不存在了。四是确定去男方家吃宴席的人数，通知男方准备。吃宴席的人有女方的重要亲朋，族中长辈，但女孩的父母是绝对不去的。

二．迎娶

1、结婚准备：

     结婚是女方嫁人，男方迎娶，此后就是女孩变为男方家的媳妇，要和男方一家过日子了，为男方家传宗接代，所以，男方结婚又叫“娶媳妇”，因此结婚对男方来说尤其重要，往往被认为是一个家庭最重要的大事。日子一定，男方就紧锣密鼓的为结婚开始做必须的准备了。

     婚房：无论是过去现在，结婚的第一件大事是准备婚房，这无关贫富都是必须的。过去的民居多为四合院形式，按照传统，父母在世必须住在上房，儿子媳妇只能住在厢房。所以过去就是在家里找一间厢房作为婚房。 婚房里必须有婚后小夫妻用的一个板柜，一对箱子。由于过去多是土墙瓦房，所以新房还需要糊仰棚，裱围墙。土炕必须铺上新席子，新褥子，盖上新单子，在炕的一头顺长折叠的几床新被子，被子上放绣有鸳鸯戏水的新枕头。插屏镜，斜绷镜。（插屏镜是摆放在进门迎面的几案上，正对着门口，作为一种供人欣赏之用的装饰镜子，由底框和插芯两部分组成。斜绷镜是挂在室内墙壁上方，有一定倾斜度的装饰镜子，一般为长方形，横放，由镜框与镜子组成。今已成为古董。）

     板柜是正对新房门放在靠里面的墙边，板柜正上方贴上一幅中堂，即中间一幅较大的喜庆绘画，画的两边是一幅对联，绘画的内容一般为传说中的夫妻恩爱故事，如《回荆州》、《白蛇传》、《天仙配》等。对联也都相应的是夫妻恩爱、互敬互助之类的吉祥内容。有的家庭在柜子上还放一个插屏镜，两个放小东西的小箱子，叫端箱。

     一对箱子一般架在炕上靠里墙的一侧。架箱子的木架子有个专有名词叫“鹰架”。新被子枕头就放在箱子下面。炕的这一头开着窗户，窗户上贴着喜庆的剪纸画。炕里和炕对面的墙上贴着喜庆的“四点”，即由四张绘画内容相近的条幅组成的一组图画，内容也都是喜庆气氛的，如“四大名旦”、“四大小生”、“岁寒四友”等。乡党朋友送的斜绷镜则挂在四点的上面。

     婚房一切收拾停当（好了，完毕），在结婚的这天，新房的炕上（现在是床）要倒上四样干果：红枣、桂圆、核桃，这三样寓意“早生贵孩”；还有一样花生。寓意“有男有女”。新房门扇上要贴上红双喜字，门两旁贴上祝愿夫妻恩爱的对联。

     现在，人们的收入水平有了大幅提高，婚房的要求也不一样了。像上面的那种婚房是绝对娶不回来儿媳妇的。很多准新娘还都要求在城里买一套至少是两居室的单元房。房子里还必须有空调、电视机、电脑、大立柜，土炕是绝对的没有了，代替的是带有床头柜、梳妆台的席梦思了。

     通知亲戚：快到结婚日了，男方一般都会告知亲友结婚的日子，请他们参加婚礼庆典。亲友们也就事先准备好要送的贺礼。过去贫困的日子，重要亲戚的贺礼多是锦缎被面、毛毯或者六尺红的、花的布料，称作为“礼条子”。有的亲朋也会准备为数不多的贺仪。

3、请执客

    结婚的先两天，男方家会备好简单的喝酒菜，请本家长辈、执客头、礼房先生、婚礼主持人、主婚人、证婚人等坐坐，商议办婚事的事宜。商议好后执客头就根据结婚需要请一些乡党邻里作为执客，在结婚的先一天开始搭喜棚，借桌椅板凳，买回肉菜开始收拾，厨子也就支起锅灶忙活起来，为结婚的宴席做准备。礼房先生进入礼房，拟写大门和新房门上的对联。

     时代发展到现在，农村有了专门办婚礼的婚庆公司和酒宴专业户，请他们来办婚礼就省去了很多麻烦。比如酒宴专业户根据主人家需要承包全部饭菜、桌凳、碗碟、筷子、帐篷等，村里请的执客就只剩下第二天宴席上端盘子下菜招呼客人了。

     4、上坟：结婚对男女双方来说都是大喜事，喜事就要告知先人，所以结婚前一天准新郎准新娘都要到各自的祖坟去烧化纸钱，点燃香烛，跪拜告知。男方一般还要在祖坟上放一串鞭炮。如果准新郎新娘的父母有不在世的，那这上坟就更为必要了。

三．娶亲

1、娶亲大礼

     不管是过去还是现在，娶亲都是要带大礼的。这个大礼是非常有讲究的。盛装“大礼”的用具都是用竹条编制成的椭底方口、有提手、带盖子的长条篮子，篮子外边用红色包袱皮包着，里边放着礼馍、副食、肉、酒等。礼馍包括有十个带红点的蒸馍，据传是专门给新郎岳母的，感念岳母十月怀胎的不易，称之为“离娘馍”；十二个特制的两头小、中间大、并有层叠的“大馍”，代表新郎对岳父岳母的敬意，（传统的观念是“无大馍不成礼”，所以大馍又称为“礼馍”）。还有二斤高级点心，肉必须是一吊子带两条肋子骨的大肉，一瓶好酒。另外还有用红纸带捆扎着的四样水菜，一般是两颗大葱，一棵白菜，一株有头有尾其必须长有嫩芽的莲藕（寓意连生贵子），一撮蒜苗或芫荽或粉丝。这些都代表准新郎对岳父母的孝敬，对他们生养教育准媳妇的感恩。

     除了上面的这些基本礼品之外，娶客还要带上很多用大红纸包成的“份”，即现在所说的红包，花生糖果，用以送给新娘家的相关人等。

2、娶亲队伍的组成

     过去，娶亲的队伍一般由两名娶客、一个押轿娃，轿车与赶车把式，以及吹鼓手（乐队）和新郎组成。娶客与押轿娃三个人必须是爷、儿、孙三辈人。更早的时候有钱人娶亲是要用花轿抬的，这花轿有两个人抬的，也有四个人抬的，所以有两个或四个轿夫。两名娶客要求必须懂礼仪，遇事有主见，尤其是新郎的长辈娶客，因为娶亲路上和到女方家后可能发生的一切事情都要由他定夺。押轿娃一般不超过十岁，是新郎的侄儿辈。去的时候坐在花轿里或者轿车上，称之为“押轿”。

     解放前，娶亲的花轿是要披红挂花的，轿夫或赶车人也穿着红色马甲以示喜庆。如果没有专用的马拉轿车，就用大车取代，只是大车要用竹席棚成穹型车棚，车棚用红布围上，棚的前部用红绸扎成一朵大红花，花的两端搭到棚下，棚子的前后口都挂着花布帘子，外人是看不到车里的情形的，这也就是所谓的“轿车”。新郎官骑着高头大马，身穿崭新的中国式长袍大褂礼服，头戴宽檐礼貌，礼帽上两边各插数束金花。斜披着一条在胸前挽出一朵大红花的红绸子。娶客也都是文质彬彬的长袍马褂。解放后的20世纪五六十年代，长袍马褂已被淘汰，新郎与娶客都改穿中山装，新郎胸前别一朵大红花，娶客是一朵小红花以示与其他人的区别。

     需要说明的是，拉轿车的牲口必须是一匹骒马，且最好是红色骒马，白马绝对不要。没有马了乳牛也行，但绝对是不允许用骡子和驴子。骡子因其是杂交而生且不会生子，这是最为忌讳的，而驴子，因其在人们的心目中是蠢笨且架不起辕的，这也是忌讳的事情。

     二十世纪六十年代之后阶级斗争之风开始盛行，尤其是社教运动和文化革命之后，轿车娶亲不复存在，改之为骑自行车。但改革开放之后，人们富裕有钱了，常常是清一色十几辆高档轿车组成娶亲队伍，这就是后话了。

3、娶亲

娶亲队伍到女方家门口，先放上一挂鞭炮，然后拿着“大礼”进门，门口有人堵着，娶客就会给堵着的人送份。进门后大礼递到女方嫂子手中，同时也送上事先准备的“大份”，嫂子接礼后象征性的检查一番，表示满意后，女方家会奉上简单饭菜，一般为四个小菜，几碗面。实际中往往还没动几下筷子新娘已经上了轿车必须离开了。偶尔也有例外，女方嫂子对大礼不满，认为有缺失或看不上眼，娶客就会与之周旋解释，实在说不通的，就得派人回去重拿。

娶亲队伍到了之后，新娘参拜过祖先，象征性的哭几声，表示与娘家难舍难分，之后就盖上盖头，由哥哥抱着送上花轿（新娘的脚上不能沾染娘家的土），再让女方押轿娃抱着新娘的梳妆盒坐进轿子或轿车，意为代表娘家一路押送。两名“送客”则跟着轿车行走。新郎家娶客点燃花炮鞭炮之后，吹鼓手吹起迎亲乐曲，娶亲队伍就开始了返程。

娶亲队伍进村出村，一路上遇到的所有人都要发给喜烟喜糖。遇耍笑作势拦路的，娶客也给发个份算是买路钱。

娶亲队伍离开之后，抬着“拾箩”的小哥，吃宴席的娘家人也接着出发。   

娶亲队伍很讲究“不走回头路”，就是不能与来时的道路重复，寓意婚姻双方绝不悔婚。路途中，如果遇到同天结婚的车辆，新郎、新娘都得下车，和对方互换“礼花”，祝贺“同喜”。之后一方让路，让另一方先过，而后再起轿行进。倘若看到抬埋送葬的队伍，就得早早绕道而行，绝对不能与丧葬队伍争路，体现“死者为大”的观念。

送嫁妆抬拾箩的和吃宴席的娘家人都是直接到新郎家的。吃宴席的到后，男方负责接待的执客立刻热情相迎，将他们招呼到喜棚就坐，等待结婚仪式的举行。当然，桌上的喜糖喜烟和瓜籽是少不了的。抬拾箩的到村口后则把拾箩放下休息，这时就会有男方的执客们赶来迎接，接过拾箩抬回男方家中。抬拾箩的人也跟着到了，也被接到喜棚招待。

按照坡刘村的习俗，娶亲的队伍进出城门只能走东西二门。北门与南门是不能走的。北音“悖”，南音“难”，犯忌讳。

4、新娘进门

娶亲的队伍到了新郎家门口，立刻有人燃放接亲的烟花爆竹和鞭炮，吹鼓手站在轿旁吹打。这时就有执客在轿下铺好红地毯，专门迎接新娘的女执客——喜娘打开轿帘接新娘下轿，但押轿娃拦着不让，这时执客就会给押轿娃事先准备好的“大份”，押轿娃满意了，喜娘会先将押轿娃抱下来，而后搀扶新娘下轿。这时，会有礼仪先生手提一口装着麸皮的斗，从斗里抓出麸皮撒向新娘头顶，口里喊着：“一撒麸子二撒料，三撒媳妇下花轿”。为什么用麸子？因为麸与福同音，意为新娘婚后幸福美满。

新娘下轿由喜娘搀扶，踩着红地毯走向新房，女送客和押轿娃也紧紧跟随。房门里有年轻人堵着门不开，这时，女送客就会从门缝里把份塞进去，里边人接了份会看一下，不满意还要再给。门开后新娘被搀扶上炕，押轿娃这才把梳妆盒放到板柜上。之后是送客拿出自己带来的门帘让挂上，会有执客说“没有钉子，要先买钉子呢”，女送客就给个份，挂门帘的执客还会故意把门帘挂歪继续要份，如此耍笑一阵后再把门帘挂好。

门帘挂好之后，新娘要净面，洗去一路风尘。这时要去打水的执客也会耍笑要份，打来的水是脏水，说需要买净水等，女送客也会给一定的份。

净面之后，女送客会拿出从女方家带来的饺子让执客拿到厨房给新娘煮了吃。这个下饺子其实只是象征意义的，饺子的数量与新娘的年龄相同，通过下饺子告知男方，从这个岁数开始就要吃婆家饭，是婆家人了。拿饺子的执客会告诉送客，厨房说“没盐了”，“没醋了”等等，还是耍笑要份，大家嬉闹一番。

四．婚礼议程

1、合婚

新房这边嬉闹完了，贺喜的客人也基本到齐了，夫妻合婚的时间也到了。

所谓合婚，就是在众人的见证下，新郎新娘通过拜天地、祖宗、男方父母和互拜之后，完成夫妻的结合。

但这种合婚并不是电视剧里的表演。新郎的父母并不在喜棚里就坐，而是坐在自己的房子了。礼宾先生安排小夫妻先在院子里拜天拜地，然后进到挂着男方家祖宗牌位的上房的正厅中叩拜祖宗，然后是到新郎父母房中叩拜高堂。新郎父母一般会一左一右正襟危坐在桌子两旁，对小夫妻的叩拜欣然接受，之后会给新娘一个红包。叩拜完父母后回到喜棚，当着众人的面夫妻互拜之后就算合婚礼成了。之后，由专门招呼新娘的喜娘和女送客搀扶新娘回到新房，新郎则到外面招呼客人，没有所谓“送入洞房”一说。

合婚的整个过程中，吹鼓手是一直吹打着欢快的曲调伴奏着。

宴会开始以后，新娘脱掉从娘家穿来的结婚礼服，换上男方家准备的大红锦缎婚服，鞋袜，表示新的开始。这个锦缎婚服被称为“压命袄”，意为驱逐一切晦气，保佑阖家平安。

新娘衣服换好之后，就在喜娘的搀扶下和新郎一起来到喜棚，先在女方男送客的引导下按照老小谓家、姑家姨家、姐家妹家的先后顺序向女方家来的吃宴席的客人跪拜敬酒，同时男送客也向新郎说明客人与新郎的关系。例如轮到给新娘的二舅敬酒，男送客会说：“这是你二舅，向二舅敬酒！”新郎会叫声“二舅”，然后夫妻同时跪拜后，新郎把酒双手奉上。这个二舅接酒后会说句祝福的话，然后一饮而尽。女方客人敬完后，再由男方的娶客引导，按照同样的顺序向男方家的来宾跪拜敬酒。给男方家客人敬酒时，陪同新郎的男娶客会拿着一个盘子，男方的长辈就会在新娘跪拜敬酒之后给盘子放上早已准备好的红包。

给客人敬酒结束后，新娘在喜娘和女送客的搀扶下回到新房，这时，执客也会单独给新房里送一桌饭菜，新娘、女送客和喜娘等就在新房里用餐。

宴会结束，客人离去，女送客再向新娘叮咛一番注意事项，也就随同娘家人一起回去。送走所有客人之后，新郎才能回到新房。新郎回房后，喜娘就自然走出房门，直到这时，新郎新娘才第一次单独相处。新郎才可以揭开盖住新娘脸面的神秘面纱——红盖头一睹新娘真容，新娘也才第一次看到新郎的美丑。不过，这时一切都已生米做成熟饭，再怎么看不上对方也是没有办法走回头路了。

这就是旧社会的合婚过程。现在大多都淘汰了。

2、婚礼

解放之后国家提倡新事新办，坡刘村结合过去的仪式，逐渐形成了新的婚礼议程，简述于后。

主持人宣布婚礼开始，客人们到喜棚依次就坐，看热闹的乡党们也挤到喜棚观看。大家坐定之后，主持人宣布有请新郎新娘上台，新郎新娘就并排站在台上。主持人喊“有请证婚人宣读结婚证书！”这时，一般由村干部担任的证婚人就分别把男女双方的结婚证各念一遍，以此证明二人是政府批准的合法夫妻。主持人喊“有请主婚人讲话”，一般是由村党支部书记担当的主婚人就会上台演讲一番，内容无非是宣传党的婚姻与生育政策，祝福新婚夫妻和谐共处之类。然后依此是来宾讲话，女方家长代表讲话，男方家长代表讲话，一般情况下这些都是一呼而过，没人讲话的。就是有人讲，也都是祝福小夫妻百年好合，比翼双飞之类的吉祥祝福。最后的一个环节就是年轻人最喜欢的环节了，那就是“新郎新娘介绍恋爱经过。”大家哄闹一番后，主持人宣布婚礼结束，宴会开始。

以上情况是基本的礼俗。现在也仿照西方婚礼增加了夫妻双方发誓言表恩爱、交换戒指、向双方父母要改口费等等内容。使婚礼气氛更加活跃一些。

社会发展到现在，人们的思想观念已经发生了天翻地覆的变化，很多传统婚俗忌讳的事情也都出现在婚礼上，比如新郎穿着西服，新娘穿着白色婚纱举行结婚仪式，这在传统观念中认为是绝对不吉利的事情，因为只有家庭死了长辈才穿白纱服的；再比如由结过婚的嫂子做送客变成了由未婚姑娘做伴娘，因为姑娘的涉世不深而闹出种种事端，也为具有传统观念的村民所诟病。

3,、宴席

宴席菜品：结婚宴席是农村最为丰盛隆重的宴席。最常见的婚宴是“重八”席，为八个下酒的凉菜，八个吃饭的热菜。其次是“十三花”席，为八个下酒的凉菜之后依次上五道小吃，最后再上八个热菜。至于碟子里的内容，则因为家庭情况的不同而有较大差异。比如上世纪五六十年代，人们生活不富裕，下酒菜中，咸菜丝、红萝卜丝都算一道凉菜。因为红萝卜粘个红色，有喜庆的含义，是酒席上常见的菜肴，故有“离开红萝卜不上席面”的说法。现在情况大不同了，席面上已经见不到萝卜丝了，相反的，牛羊肉、鸡鸭鱼等都很普遍了。

无论是“重八”还是“十三花”，约定俗成的是最后一道热菜必是丸子汤或四喜丸子。丸子的“丸”同“完”，所以这道菜一上就是告诉吃客们菜上完了，宴席要结束了。

宴席座位：过去讲究的是每桌坐六个客人，占三面，靠走道的一面是主家的代表陪席，所以每桌都是七人一席。厨子也就按照七个人来装碗碟。比如梅菜扣肉这道菜，上面只扣七片肉，丸子汤碗里只放七个丸子。后来变成了八个人一桌，厨子还按七个人一桌装菜，这就有了“七个丸子八个客，分不过来把眼悖”的说法。当然，现在经济繁荣，这些现象都已经不存在了，相反的，宴席上大量的剩菜剩肉已经见怪不怪了。

宴席座次：宴席的第一个桌子，俗称“媒席”或“媒人席”，是专门招待也是最后一次招待媒人的席位。开席之前，主人家会专门去请媒人上席。媒席上除了媒人之外，另外就坐的是男女双方的老谓家代表，主婚人和证婚人（过去是主婚的乡绅），再由一位男方的族中长辈（过去是族长）陪同。

这个席位与其他席位不同的不仅仅是第一桌，更重要的是这一桌的酒菜要比其他桌丰盛得多，是厨房专门做的，菜品摞得尽量的高，称为“高碟子”。所以对媒人或介绍人又有一种说法，叫做“抄高碟子”的。

媒席之后，首先安排女方家的来客，然后才是男方家的客人，顺序如前所说，按照老小谓家、姑家姨家、姐家妹家、女婿外甥的顺序安排。

4、敬酒

与过去一样，宴会中新郎新娘的敬酒一直保留着，仅仅是取消了新娘顶着盖头和跪拜这个陋习，其他的一如从前。

以上这些都是不成文但却为村民遵守的习俗，至于文革与农村社教运动，饿死人的三年困难时期等特殊阶段的特殊情况，那与民俗无关。至于现在的年轻人的想法做法，传统已经没有了多大约束力，婚礼议程和宴会中还会出现各种与传统民俗相悖的嬉闹场面，例如女方家的父母也去跟着吃宴席，双方父母的改口费，年轻人对伴娘的调戏。如果按照传统民俗，这些都是不允许的，有些甚至是伤风败俗的。

第三节．新婚后续

一闹洞房

“闹洞房”就是在新郎新娘结婚的当晚，与新郎相好的朋友和一些爱热闹的乡党在晚饭之后去新房嬉闹玩耍，坡刘村人称之为“耍房”。

闹洞房是男人们的专利，绝对没有女性参加。闹洞房的目的并不是图个热闹，其原因应追溯到旧社会。那时的封建礼教对人们束缚极大，结婚时新郎新娘还都不谙男女之事，且互不熟悉甚至互不相识，都懵懂羞涩。闹洞房其实就是解决这些问题，并加深小夫妻之间的恩爱关系。所以闹洞房又叫“耍媳妇”，有它的合理性。正因为如此，新郎的父母甚至还有意请人来闹洞房。至于现代社会闹洞房出现的种种不文明现象，那其实也是不合规矩的。

闹洞房有“三天不论大小”一说，但实际上的参加者都是与新郎岁数相仿或者小一点的看热闹的男孩，年纪稍大一些的人都是不参加的，参加的话会被大家笑话为“老不正经”。当然，也确实有些“不正经”的老头会去新房看热闹，但结果常常是他被年轻人拥到炕上，耍媳妇变成了耍“老不正经”。这种人，平时也得不到年轻人的尊重。

现代社会，人们的思想观念已经发生了巨大变化，闹洞房的合理性已经不复存在，纯粹的变成了年轻人的玩闹。

二．回门

婚礼结束后的第二天早上，新郎带上准备好的礼物，随同新娘到岳父家去再次拜见老丈人和丈母娘，拜见新娘家族中的长辈，这叫“回门”。

回门所带的礼物分两种。一种是在婚礼当天由男送客与男方家说定的将来要走动的亲戚，所带礼物与拜年礼相同，必须有礼馍。另一种就是送给婚后不走动的新娘族中长辈，礼物中就少了礼馍，其他的都相同。回门之后，那些被送有礼馍的人家就成了新郎家的亲戚，以后的四时八节都有往来，其他的族中长辈新郎家就不再去了。但有些新娘心底宽厚，过年的时候还会给这些不走动的长辈送点礼品，但依然是没有礼馍的。

嫂子耍女婿。回门中值得一叙的是嫂子耍女婿。这一天，是新女婿第一次正儿八本到岳父母家吃饭。这饭自然是由女孩的嫂子做的，而且肯定是饺子。这个调皮的嫂子会专门为新女婿包一碗饺子，其中的饺子馅要么是盐特别重，要么是花椒面或辣子面拌的特别重，总之是让新女婿一吃非咧嘴难受的那一种。新女婿是和老丈人第一次坐一桌吃饭，当然必须毕恭毕敬，而且相当拘谨，就算是饺子辣的满头冒汗，麻的舌头都不会转，也不敢吐出来和把饭剩下，真正的有苦说不出。这个时候，女孩的嫂子就会远远的看着偷笑。以后，新女婿的狼狈相会成为很长时间的说笑话题。但也有嫂子在端饭上桌时露出破绽，机灵的女婿发现了，就会很礼貌的把自己的这一碗饺子端给老丈人，叫“大，你先吃！”如果老丈人接了这个碗，嫂子会立刻跑来找个借口端走，比如说“忘了调辣子”咧，“你吃醋重再给你加点醋”咧的。当然端回去后就换成了正常的的饺子。嫂子失败了，这又常常会成为女婿嘲笑嫂子的话题。

三、拜村

在坡刘村，解放前，有一个重要的婚礼习俗，就是“拜村”。新郎和新娘“回门”结束后，由新郎的门中嫂子带领，手里拿着一片铺垫，挨家挨户的到村中各家拜见长辈，并告诉新娘对方的辈分，比如“这是你三叔呢，给三叔磕头”！新媳妇就叫一声“三叔”然后磕头。拜村的本意让媳妇认识村中长辈，也让大家认识并关照这个“新来的媳妇”。但村大了，长辈众多，拜村显然是个非常劳人的事情，解放后就彻底的淘汰了。

四．躲五

躲五是新婚的第五天，新媳妇在太阳出来之前离开夫家，到村里熟知的亲戚或者朋友家里去住一天，直到太阳落山之后才能回来，这叫“两头不见爷”。

躲五的习俗出现的非常早。五音同“午”，午是传说中的凶神，躲五的含义就是躲避凶神，和端午节挂艾符、喝雄黄酒，带香包的原因相同。

    据说，在坡刘村，解放前还有一个不成文的风俗：新媳妇出去“躲五”一整天，傍晚回来的时候，家里的小叔子和小姑子们在大门口用木板架起一道小拱桥，让新嫂子从桥上过来，然后进门；院子里也由小叔子和小姑子撒满了筷子，让新嫂子捡；家里的晚饭没人做，案上放着一块夹着麻纸的面坨，让新媳妇切面，为大家做饭吃。其实这都是戏耍新嫂子，也在检验新媳妇是否勤劳和贤惠。

五．住十

新婚后到第十天，由结婚时送新娘子的女送客去男方家接回新娘，住一夜后的第二天再由女送客送回婆家，这就是“住十”。住十送回之后，女孩回娘家就再也没有忌讳，以后来往随便，住多久也都根据需要决定。

一般来说，住十以后，结婚的各项议程才算最后完成。

六。倒插门

     村里还有一种特殊情况，就是有女无儿的人家会给一个女儿招赘女婿，以后夫妻俩生下的第一个孩子必须和女家同姓，给女方家顶门立户，继承女方家的财产。第二个以后的孩子就跟女婿姓，继承夫妻俩的共同财产。这就是“倒插门”，男子被称为“上门女婿”。需要说明的是，如果有儿子，哪怕是只有一个儿子而有多个女孩，都是不能招赘女婿的。

     招赘女婿的结婚仪式与正常结婚仪式相同，只是男方直接到女方家结婚，没有了娶亲、回门等环节。结婚的一切费用一般都由女方掏，男方是不管这些事情的。

     过去，一般来说，愿意入赘做上门女婿的男子是家庭贫困，娶不起媳妇，也没有人愿意嫁给的穷人，凡有三分奈何的人都不会当上门女婿的。所以上门女婿在家里没有地位，也为人们所看不起。但现在这种情况已经比较少见了。

作者简介：

刘彦强，网名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，《世界文学》优秀签约作家。曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》、《坡刘村志》等书，并主编或参编多种教辅读物，有杂谈散文以及诗词散见于多种刊物。

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