《文明互鉴 与冲突》（四十三）
作者三木秉凤（周凤森）
二百余年来资本主义文化扩张、军事侵略与经济掠夺的历史已经证明，西方二元文化价值观无法成为东西方皆认同的普世价值观！西方的自由民主文化在近东、中东及远东都受到了强烈抵制。美国前总统奥巴马发动的“阿拉伯之春”行为将北非、中东及东欧带入政治泥潭。与此同时，中国提出的合作发展互利共赢的“一带一路”倡仪以及构筑天下一家的人类命运共同体的政治主张，却得到越来越多的国家拥护。中国将中华民族的伟大复兴列入“中国梦”的范畴，而中华民族的伟大复兴是软硬两种势力的同时复兴，在文化自信自强中实现文化复兴与文化繁荣，将是中国文化建设的主要内容。然而，中国文化复兴之路又当从哪里走出？
中华民族的五千年文明历史，曾创造出举世瞩目灿烂辉煌的文化，其中，太极文化一以贯之。春秋战国时期的诸子百家争鸣以前，中国的远古和中古时代原本没有思想的分歧，儒、道、墨、法、农、名、阴阳、纵横、杂、兵等学派之争。一部阴阳易道大法随中华文明纵横中原大地几千年，“合久必分，分久必合”，就是太极阴阳的互动变化规律对天下事务的真实写照与诠释。天下之大道，自然之真理，以“一”贯之，以“一”统之，以“一”分之，又以“一”合之。三教九流之学，诸子百家之用，本是一木逢春，枝繁叶茂，万花争艳，一木入秋，红叶满山，万果累累，分则万物复苏，归则同根一源。这是中华文化的本质上的同源性、形式上的共荣性、思想上的包容性决定的。
仰望星空，浩瀚的宇宙无边无际，然而万物起源的最初本体只有一个。五彩斑斓的大千世界，其运动的规律也只有一个。千变万化的现象法界，其最终极存在的状态也只有一个，大千世界就是在物质与能量永恒转换。千百年来，无数神学家、宗教家、哲学家、科学家、天文学家、灵魂学家等都在苦苦地用自己独特的视觉解读宇宙的本质、运动规律、以及存在状态。他们提出了多种宇宙创生理论，如神学上的上帝创造论，哲学上的唯物唯心决定论，科学上的自然创生论，天文学上的宇宙爆炸论。然而中国古人对宇宙的起源却有与众不同的独特解读。《易经》对天地万物的创造过程如是来描述“易有太极，以生两仪，两仪生四像”。中国古人将宇宙本体（太极）分出阴阳两个基本元素，天地万物都是阴阳两气冲和而成。那么“气”是什么？气就是组成宇宙能量的基础因素。中国传统文化在宇宙本体认识上的共性基础，就是将太极浑沌之气，分为阳阴二气，阴阳的变化就是宇宙及其万物的运动规律。中国五千年来的主流文化包括儒道文化，也包括中医文化，兵家文化，及诸子百家文化都源于此说。
《道德经》第四十二对于宇宙的演化如之描绘：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。前章中我曾将“道”言作“无极”，无极就是太极混沌未开之前的虚静空灵状态。道生一，也就是“无极”生“太极”，这个“一”就是阴阳未开前的太极状态，太极就像一只鸡蛋，蛋黄与蛋清合二为一就是“阴阳未开”，这种负阴抱阳的状态，是产生宇宙万物的基础。古人又把太极状态，类比为宇宙间的一团冲和之气，清气升则为天，浊气凝则为地。佛教非常简约言之“相由心生”，万物“唯心所现，唯识所变”。这里的“心”既是宇宙本体，这里的“识”就是阴阳的互动之用。佛教将宇宙创生的万物众生分为有情众生和无情众生，《金刚经》中有情众生又分类为湿生、卵生、胎生、化生四种。中国孔子在《易经》系辞传中说：“精气为物，游魂为变”。由之可见，孔子之言与印度的释迦摩尼在佛典中的“唯心所现，唯识所变”，几乎是异曲同工之笔，其实，这里的“游魂”就是“识”。而“精气”则代表“阴阳”，精为阴，气为阳，中医则说得更直接，血为阴，气为阳。在中医文化上“精血”属阴，且“精”与“血”在广义上可以通用，这绝对不是我们通常意义上的精子与血液。但佛教在直达（本心）万物本性（宇宙本体）上，比中国古老文化的返璞归真（宇宙本体）上，实践论和方法论更加丰富多彩，我在对比世界的所有经典文化时，常常对佛教文化的自然诠释及方法运用之妙，几乎崇拜的五体投地，无以复加。相对于基督文化的上帝创造万物论，以及伊斯兰文化的真主创世纪论，中国文化的文化底蕴相比更加丰富与生动。当人类领悟到佛教文化的精髓之时，也许人类的傲慢心与狂野心从此沉默。
中国文化是个人文为基层的与自然和谐相处的包容文化。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。宋代学者张载对诸子百家之共性目标，作出了言简意概的总结。立心，心为万物之根本，立心就是直达宇宙之本体，参悟大道。立命，命即万物之过程，立命就是上察天理之义，下为民生所用。这里继绝学之绝，非停止之义，绝学乃宇宙之大学问，也即开悟之学，继是承传之义，即以文载道，以意传义，以心印心，将先圣之悟理，代代世袭。开太平之开，就是开创之义，而将立心、立命、继绝学三者目的，落实到人间，就是天下太平，万物和谐，欣欣共荣。
自伏曦氏、燧人氏到神农氏，自黄帝轩辕氏、颛顼、帝筶、以及帝尧、帝舜，夏商两朝直到周朝，中国人一直沿延续着“天人合一，道法自然”之理即“以道以一贯之”，兵道、药道、易道、医道、世道、自然之道、人伦之道实为一道贯之，道与术之别在于道为体，术为用，道生术，术依道，故而也可以说“合则为道，分则为用”。
春秋建国诸子百家之争，从理道与术用之层面讲，乃体用之争，非道本身之争。鬼谷子所言之道与老子、庄子、列子、孔子等所言之道并非二道，具体于各自学说之中实为一道之万用有别。
秦初“焚书坑儒”，法家独大。法家属太极阴阳四象中的”太阳”。法家先导者，韩非子与李斯，两人为墨子之徒，而墨子和孟子同师于孔伋子思之后学，子思又为曾子之后学，曾子为孔子之贤徒，孔子求学于老子，孔子与老子等诸子们皆将《易经》列为诸家百经之源。由之可见，天下之理源于一道。西汉中期汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，汉朝将儒家学说定位为治国安民之术，而非治国之道，足见汉朝定位之准确。以上可观，在太极之道面前，诸子百家皆为术数之争。中国文化一元之根，最终又回归于《易经》文化之源头。
【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。
在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
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编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。
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