宋·朱熹《次韵雪后书事》诗（续二）

次韵雪后书事二首其二

[宋]朱熹

满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。

门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。

故人闻道歌围暖，妙语空传醉墨香。

莫为姬姜厌憔悴，论文把酒话偏长。

网友守望杏坛问：求教先生，这首诗尾联的前半句该如何理解？ 

钟振振答：

（四）故人闻道歌围暖，妙语空传醉墨香。

在上期的“答疑”中，我已论证了“歌围”就是“妓围”；且宋人诗词里更习惯用“妓围”，而较少用“歌围”。

为什么会是这样？因为“妓围”二字是有出典的。

五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷上《开元·妓围》曰：“申王每至冬月有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧，以御寒气，自呼为‘妓围’。”

这位奇葩的仁兄——申王，究竟是何方神圣？

他是唐玄宗的二哥，李捴！

后晋·刘昫等《旧唐书》卷九五《睿宗诸子传》曰：“惠庄太子捴，睿宗第二子也。本名成义。母柳氏，掖庭宫人。捴之初生，则天尝以示僧万回。万回曰：‘此儿是西域大树之精，养之宜兄弟。’则天甚悦，始令列于兄弟之次。……睿宗践祚，进封申王，迁右卫大将军。景云元年（睿宗年号，710）七月，迁殿中监，兼检校右卫大将军。二年（711），转光禄卿、右金吾卫大将军。先天元年（玄宗年号，712）……八月，行司徒，兼益州大都督。开元二年（玄宗年号，714），带司徒兼幽州刺史。俄避昭成太后（睿宗之妃窦氏，玄宗的生母）之称，改名捴。历邓、虢、绛三州刺史。八年（720），因入朝，停刺史，依旧为司徒。性弘裕，仪形瓌伟，善于饮啖。十二年（724），病薨，册赠惠庄太子，陪葬桥陵。”

李捴，是唐睿宗李旦的二儿子。母亲柳氏是宫女，地位卑微。因此，当他刚生下来时，祖母武则天有点犹豫，认不认这个皇孙呢？于是便将他抱给当时号称有特异功能的神僧万回看。万回说：“这孩儿是西域大树精投胎，养着他可以旺哥哥弟弟。”武则天听了很高兴，这才让他列入皇孙的序次。睿宗即位后，他进封为申王。玄宗开元年间，官至司徒。他性格宽宏，身材魁梧，特能吃，酒量也很大。因病而死，追赠“惠庄太子”封号，陪葬在父亲睿宗的陵墓——桥陵。

申王发明的这种奇葩的御寒方法，自然是异想天开，没什么科学道理。人的正常体温也就摄氏37度，就算有十个八个宫妓围坐在侧，又能让室温上升多少呢？因此，与其说它有实实在在御寒的物理效果，还不如说它有使人感到温暖的心理效应。

宋人诗词用此典故，用的也只是“字面”。宋人不会蠢到真的相信“妓围”能够御寒。即便是他们诗词中那些最接近原典的用例，即写于“冬月风雪苦寒”语境下，且带有“暖”字的作品，其中的“妓围”（达到一定数量，才能成“围”），主要作用也还是侍宴侑酒，以音乐歌舞娱宾遣兴，而不是御寒。养得起或请得起众多歌妓的，自然是富贵之家。富贵之家的宴会，自然有好酒，有火炉，用得着靠“妓围”供暖吗？

朱熹诗里所谓“故人闻道歌围暖”，意思也正是：听说老朋友家当此冬月风雪苦寒天气，置酒高会，歌妓围坐，其乐融融，其暖洋洋。至于听谁说，是老朋友原唱中的“夫子自道”，还是第三者传递的信息？我想，原唱中“夫子自道”的可能性更大一些——因为下句说“妙语空传醉墨香”。“妙语”者，似是赞扬原唱诗句之美妙。“醉墨香”，似指原唱即是该宴会上酒酣耳热之际一挥而就的作品。

“空传”二字，大可玩味。尤其是那个“空”字。

它可以微含些许“醋”意或“嗔”意：我又未能与宴，“歌围”“暖”不“暖”，对我又有何意义呢？

它也可以暗含某种“高傲”的态度：君子安贫乐道，富贵于我如浮云。“歌围”“暖”不“暖”，对我又有何意义呢？

作者未必然，读者何必不然？无论您从朱熹诗中读到了什么，只要没有越出其语言给定的弹性范围，都是说得通的。