宋·朱熹《次韵雪后书事》诗二首其二

次韵雪后书事二首其二

[宋]朱熹

满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。

门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。

故人闻道歌围暖，妙语空传醉墨香。

莫为姬姜厌憔悴，论文把酒话偏长。

网友守望杏坛问：求教先生，这首诗尾联的前半句该如何理解？ 

钟振振答：这首诗里的疑难点较多，不仅仅是尾联的前半句。还得从题目开始，一句句往下说。

（一）次韵雪后书事

从题目可知，一位朋友先写了《雪后书事》诗。朱熹奉和，用的是原唱的诗体——七律，并严格按照原唱的韵脚，亦步亦趋，依次押韵。这样的做法就叫“次韵”，也叫“步韵”。

原唱作者是谁？朱熹没有交代。要考清楚这个问题，颇费口舌。怕大家不耐烦，且等说完全诗，再作细致的考证。

（二）满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。

首联的这两句，是写自己的居处。何以知之？因为下文第五句才说“故人闻道”，即听说老朋友如何如何。所以，我判定诗人是从自己这一面下笔的。

“虚堂”，即空堂。它可以指居处比较俭朴，没有什么陈设；也可以指居处比较寂寞，没有什么客人。这里都说得通，甚至可以说两者兼而有之。因为“满山残雪”，自然难得有客人来，故不免寂寞。至于俭朴，则可于下句见出：想来我的居处很像唐代诗人王维的辋口庄园吧。

后晋·刘昫等《旧唐书》卷一九〇下《文苑传》下记载：“（王）维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”

“辋口”，即辋川的出水口。辋川，在今陕西蓝田县。山中有多条溪水会合，如车辋环凑，故名。“辋”的本义是车轮的外框。王维中年时在蓝田山间购置、营造了辋川别业，过着亦官亦隐的生活。那里自然风光清幽美丽，但王维的别业并不豪华，因为他信奉佛教，日常生活还是比较简单朴素的。

（三）门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。

颔联的这两句，承上继续写自己的居处，但加入了自己的日常生活。

上句是说自己没有钱财，不怕盗贼光顾，故院门虚掩即可，无须用锁。

下句中的“藜床”，是用藜的茎编成的简陋床榻。古代的“床”，既是坐具，又是卧具，“藜床”也不例外。

北周·庾信《奉和赵王隐士诗》曰：“鹿裘披稍裂，藜床坐欲穿。”唐·杜甫《寒雨朝行视园树》诗曰：“衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。”刘言史《山中喜崔补阙见寻》诗曰：“白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。”皮日休《夏初访鲁望偶题小斋》诗曰：“半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。”宋·葛胜仲《点绛唇·县斋愁坐作》词曰：“秋晚寒斋，藜床香篆横轻雾。”杨无咎《水龙吟·雪》词曰：“藜床危坐，竹窗频听，春虫扑纸。”刘克庄《水调歌头·和仓部弟寿词》曰：“苦羡阿龙则甚，学取幼安亦可，坐穴几藜床。”以上诸例，皆言“坐藜床”。

又，北周·庾信《奉报穷秋寄隐士诗》曰：“藜床负日卧，麦陇带经锄。”唐·杜甫《元日示宗武》诗曰：“飘零还柏酒，衰病只藜床。”韩翃《张山人草堂会王方士》诗曰：“新湿头巾不复篸，相看醉倒卧藜床。”严维《酬耿拾遗题赠》诗曰：“水巷惊驯鸟，藜床起病躯。”权德舆《田家即事》诗曰：“闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。”宋·苏舜钦《依韵和胜之暑饮》诗曰：“真气潜遁亡，半夜忽发霍。呕泄不暂停，迸筋走两脚。初如巨绳缠，忽似秋蚓跃。委顿体不支，藜床为穿凿。”僧道潜《平山堂观雨》诗曰：“午枕藜床梦忽惊，柳边雷送雨如倾。”范成大《夏日田园杂兴十二绝》诗其十二曰：“不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床。”以上诸例，皆言“卧藜床”。

至于唐·于鹄《过凌霄洞天谒张先生祠》诗曰：“醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。”则兼言“坐”“卧”。

客来而“共藜床”，无论是共坐藜床而茗谈，还是共卧藜床而醉眠，都见出诗人待客之真诚。而所“共”只有简陋之“藜床”，又可见诗人平居之清寒。

朱熹少年丧父，家境比较寒素。成人后考中进士，步入仕途，而居官清廉，虽衣食无忧，但也并不富裕。诗中云云，大体上反映了他的实际生活状况。