苏奇飞：慈悲集

苏奇飞：慈悲集精华热点

22-12-28 11:08 22858阅读

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托孤集

一

这是最后的时刻。灵魂脱下

一张威严的虎皮，赤裸裸的灵魂

曾受神明的垂怜，赞叹！

而今一把腹匿之剑，

终于从沙哑低沉的喉咙

一寸寸吐出，比难言之词更艰涩。

而头脑中酝酿的风暴

渐渐平息于广阔的疆场。

二

这是最后的时刻。风声切峻于

召回一支离弦的响箭，

将托之人飞驰在千里归途，

悬崖因勒马而有危险的壮丽。

而那赶赴，正迫使推迟

产生时间缓慢的美学。谁曾想，

在战野推动辘辘铜车

也比推迟临终一刻更容易！

三

猛虎: 一朵刺眼的烈焰，

怒吼着，从悬崖猛扑而来，

猛扑成案台上的一盏摇曳之火，

需用捂着的手掌去守护。

以一颗仁心，置换虎心，

天地倒悬，从神坛的孤立云梯

颤巍巍下来的人，要熄灭烛光

才能看清楚。

四

这垂危之人，灵魂袒露在刀刃上。

近乎哀求的泪眼甚于虎视，

攫取一切；乏力的双手

沉寂很久以后，突然一击，

死拽那冷风回旋的衣角，

如此，才能在最后一阵痉挛停止前，

僵指着遗腹子，胆敢托孤于

一只斑斓的白额虎。

五

这是历史的角色要求。死成一种

煽情的艺术，隔空戏仿于

另一出戏剧，或街头的杂耍，

吊诡，却令人惊讶一种简洁之美。

这垂危之人说出的，是遗言和音韵；

突然止住的，是伏虎和断剑。

而死亡把万物聚拢，又散开，抛洒

入一阵悲风之中。

六

这是最后的告白，它借助一首

抒情诗的韵脚，滑行

又迂回于悸动的深喉纵壑。

而死从来不是一劳永逸的事。

显然，临终之人满怀忧虑，像一张

绷紧的弓，却不射中什么。

但有某种东西已经被揭穿，

被穿身而过。

七

危崖耸起，虎魂生。

囚养在内心的猛虎，噬心已久，

血肉之躯消瘦，隐忍而苟活。

而你怎样辨认

跃动的火和跳出之虎？

怎样在霜刃上预先开辟一条

逃生之路？临终之人满怀忧虑。

所托之孤，历险于虎口和熊爪。

八

死如断裂，峭壁形成，沟壑深。

视野里，山峦起伏，骨嶙峋。

在旧秩序的压抑下，

虎心暗，虎相露。

麒麟伤，吾道穷矣。

天地倾而乱世出，

虎视而豹窥，伏击，猛跃，追捕，

大地广袤，万物生机一片。

慈悲集

一

万物安静，并不阐释奥妙的教义，

它们只敞开和显露自身。

山脉和流水，因愉悦而渺远无尽。

天地虚空而守持着法则。

万物同心向善，随顺着风和光芒。

虎口当道场，

让众生的创伤裂开又愈合。

地狱空了，神力巨大而无用。

诸神安居在人的沉默之中：

一个余音回响的圆形拱顶下，

又在人的语言中缓驾与流荡，

醉倒在彼此的怀抱里。

二

万物水波涌动，聚拢于慈悲

和一束穿过暗冥的光芒。

一只涉水之豹的精致花纹

抖碎成琉璃瓦上的月光。

而豹的坐骑空着；万物空灵，

就要回到善的渊源，

就像语言回到沉默的嘴唇，

光回到神的意愿中。

山巅高耸，像一道难闻的天意，

而神恩伸手可领。

在一个供奉的玻璃杯里，

诸神渴了，众生只有泪水。

三

众生之哭：世界的元音。

哭之失声：神的精妙的语言，

书写在创伤抚平的沙页上。

万物写进寂静之书。

一口铜钟在风中不敲自鸣，

神从中聆听人的命运之声回荡，

又将黄金和慈悲，藏在

一束穿过幽深的斜光中。

这是心领神会的美意。

诸神将所有平等地馈赠给万物

而乐得自在，

栖迟又溯游在人的语速、言流中。

四

气象万千变幻，又寂灭于

神的冥思与默想。

其实，寂灭的不是圣体或恶念，

而是未曾被深思的语言。

神居胸臆，让人获得灵感

去述说心中的欢愉、悲伤，

在残忍和不幸中，

去创造清风、流水和光芒的象征。

屠刀有开花的誓愿，

而人有看见、说出神的天赋。

在一首献诗的跌宕韵律里，

那神，纵一苇之浮游。

五

神的气息缓缓吹拂万物。

神的口中，如一个圣词，

将万物蕴含于清纯之中，

又吐露在言语道断之处。

慈悲的弱音，

刺穿了黄金护甲。

伤口之外，剑如流水，

而水泛粼光，如神的美德。

目盲了才看清自己的脸庞，

耳聋了才听出内心的泣血。

那神，隐遁在人伤神时

抽噎的间歇与缄默的片刻里。

六

词眼瞎于哽咽失语，

言蹄与语爪，留下呕心沥血的

血印，而金铜镌刻的咒语

燃烧于一盏不灭的心灯。

正是人，将吉光片羽的神迹

书写在泪水沾湿的纸笺上。

而那沉默寡言者得到神谕，

摅神思而造天象。

他要说出万有和虚无，

悲悯和残暴，美与不朽。

为了语言的光辉而火中取词，

以舌头舔着烈焰。

七

万物匍匐向一片朦胧之光，

安处于柔光的笼罩中。

万物同源于一豆之光，

就像万语共生于一个不死之词。

在宁静的柔光中，

点灯者进入神明的思考，

用语言再现诸神的创造，

让流离失所者穿过一朵花回乡。

而花朵是大地的伤口，

哭哑是诸神的醉语。

为什么在艰难临死之时，

神明才将言说的天赋交还？

八

大地如此广袤，秋风萧瑟中，

诸神怀有无限的乡愁。

人言含混，意义荒凉，

刀刃上舔蜜的舌头，被割伤。

而那点灯者神思茫然，

仿佛苦海风波里一灯出没。

他入神寻思:

诸神或许只是人的艺术作品？

众生皆苦，命若琴弦

而被神明尽情地奏响。

人的命运之声混入天籁之中，

悲怆，又销魂。

九

万物惊怵，又终将深根寂静。

悲欢，聚散，迁流不息。

生老病死，如云彩和波光，

涌起又寂灭。

而那悲心深切的人，

以一颗晶莹的眼泪，照见众生

苦难之相，与作恶之行，

而痛心疾首。

神明踏灭大地上的灯火，

思想由澄明变得混沌。

众人嚷嚷，营营，

诸神远去，回到词语的故乡。

苏奇飞，1984年生于广东英德，中国作家协会会员。有诗歌发表于《诗刊》《星星》《诗选刊》《扬子江诗刊》《诗歌月刊》《江南诗》《诗潮》《山花》《延河》《草原》等文学期刊，其中有组诗上《诗刊》头条。曾获柔刚诗歌奖、扬子江年度青年诗人奖等奖项。著有诗集《新古典诗·簪花》《伏虎集》和《BEYOND MEDITATION》（英译诗集，加拿大出版）。

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