2022第1692期
诗经故里文化传媒总第4161期
散文诗
一幅照片引发的回忆（第一章）
郝福生
一引言
近日收拾旧照片，
两张旧合影，
把我的思绪引向九八年春天。
当时本市一帮教育青壮年，
负命去沧州教育学院，
参加中学校长培训班。
那时这伙人，
可谓是风华正茂，
豪气冲天，精力旺盛，
能量满满。
学期大约有一个月，
课程内容本人还依稀记得 :
有教育心理学 ，
政治经济学等;
另有传统学说，
孔子的教育理念。
其中任课的大部分都是些
优秀教师，有的堪称师中典范，
教学水平出类拔尖。
有个老教师，
教写教育论文很卖力，
谁交点费用就可以，
把作品在学刊上发表。
我隐约觉得这个老先生
似乎在求钱。
上了大概一个月的课，
按计划培训处组织人们去山东考查"素质教育"试点。
我们参观了烟台十中，
大窑中学等教育先进单位，
收获颇丰 ，受益匪浅。
有个姓李的校长，
介绍了他们的作法:
叫作"分级教学 分类指导"很有借鉴意义，
后来被一些人所采纳
用以指导工作实践。
考查期间，我们还有幸顺便游历了几处名胜景点，使人们开扩了眼界，
意义非凡。
<一>蓬莱仙缘
我们去的第一个景点是蓬莱仙岛。
传闻这里是"八仙成神"原发地，
此地经常仙气缭绕，
雾海云山，
海市蜃楼也时常显现！
人们怀着对仙境的憧憬与好奇来到这里，
很不凑巧，日时正值中午，天气晴朗，
阳光明媚 ，碧海蓝天。
空气清新透亮，海面一望绽蓝。
海市蜃楼无从显现！
人们内心有几分失落，又有几分遗撼。
所幸还有八仙神庙，
可供游览。
于是我们趋步入内，来到大殿。
大殿内陈设并不豪华，除了设有香案供桌，
就是八尊神塑，或站或坐身姿各异，居于大殿中间。
他们各持法器，栩栩如生，如真人一般。
看表情，有的好似相互低语，有的如向游人招唤。
面目慈祥，神态亲切欣然。
据传 在八仙中，只有吕洞宾是读书人，且科考 屡试不第，内心不爽。
论关系，我们应该算半个同行，相互沟通，应该有言可谈。
于是本人一时心血来潮，坐在他们身旁，招乎朋友摄影一张，以作留念。
但当我离开此地，
把底片冲洗完毕，
却见影像全无，一张空底板。
最初，我心里有几分惋惜，又有几分遗撼。
后来醒悟到，
本人就是一位凡夫俗子，想与仙人同框，生命境界悬殊，岂不枉然！
心想，攀不上神仙，
就去攀高人吧！
还真是天随人意，
游历的下一景点是
道教圣地，青岛崂山。
(有下文)
<二>崂山寻道(游记散文)
郝福生
辞别蓬莱，
我们直奔青岛。
青岛是一座历史文化名城，又是一座现代化工业城市。
海尔电子工业集团，雄居于此，海尔电子产品驰名中外。科技实力当年可位居国内前茅。
我们乘车路经海尔工业区，足足走了一个多小时，也未见尽头。足见其规模之大，非比一般。
当然我们兴趣重点并非在此，而是崂山景观。
崂山也是个带有神密色彩的地方。早年读《聊斋志义》有一篇《崂山道士》，内中情节甚是有趣。说此道士具备穿墙术云云，奇中有玄，甚是诱人。
怀此心理，人们都期待一睹崂山仙境奇观，看其有何超然。
近至崂山，感觉此处确实环境优美。
松柏林立，古木参天
怪石嶙峋，仙雾绕山。
崂山濒临黄海，山石洁净无尘，空气清爽，山势高峻陡峭。
使人感到清幽、静雅、寂然。此处不愧为修道的好地方。
山脚下有一壮观气派的道观，叫太清宫。
信步入内，放眼四望，
观内青砖灰瓦建筑，古色古香。
观正堂，内供奉着三尊三清道主塑像。
三位老者正襟威坐，面目慈祥，目视前方，似静观红尘百态，神情温雅淡然。
像前设有供桌香案，上摆满信众供品，香庐内燃着供香，烟雾袅袅，弥漫着淸香。
出正堂傍有一展厅，
厅内有关于道家文化的介绍。
太清宫始建于汉，明代重修。此处原为全真教道场。
南宋王重阳与明代王阳明等修道者都与此有历史瓜葛。
道教始于东汉，为张道陵所创，故后被世尊称为张天师。之所以被称为天师，我推测这位先生大概精于神通法术，据民间传说他是位捉妖高手。
张道陵所创道教名曰"五斗米教"，据说至今尚有承传。
道教所信奉经典颇丰，其中以老子的《道德经》为后世所熟知，在世间流传最广。其中的某些真知灼见依然为现代人所借鉴，用于治国理政，修身治事。
道家修炼务求一个"真"字。曰，说真话，办真事，做真人，返本归真。层次超过三界，便可成为真人。如，古书中说的太乙真人等。
修道之人大都要修习一套功法，功法大都走丹道，通周天。通周天是指通过炼功使全身经脉互通，形成周身循环，以把吸取的宇宙能量送达全身。久之，肉身逐步净化、优化、高能化。最终可达身体机能超然，有的高手可白日飞升。
当然，修到此境界的人，少之又少，正所谓，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角！
离开道观，我们开始徒步上山。
沿途路边有小贩兜售地方特产，琳琅满目，数不尽数。
本人对此无趣，却无意相中了一种藤木拐仗。
藤木为崂山特产，柔韧坚硬，作成拐仗，
轻便光滑飘亮实用。
本人当时虽不到用仗年龄，但考虑到家父八旬有余，虽身体硬朗走路不须依仗，我考虑提前为他配上这样一个器物作装饰，便能增加老人仙风道骨之风度，又可表为儿一片孝心。(事后果真如此，家父得此仗爱不释手，走路虽不用它助力，但总拿它当玩物，担鸟笼，背提包，晚上睡觉，放在床头，十分珍爱，。此仗一值伴其到终老。老人四二年入党，一生为善，享年九十一岁善终)
我有了此仗助力，
走山路轻松了许多。
通过努力的攀登，午前
到达了山顶。
环视山顶处有一处平台，四处未经开辟，近乎天然。
平台中间有一个泉水池，池壁为青石自然形成，池水清冽见底。水深不过一米，但不管人们取出多少水，水面总能保持平衡状态，不增不减。
池傍坐一道童，
二十岁左右年纪，
身穿灰布道袍，
头挽发髻，手持一水舀在卖水。
一舀象征性收费一角，
供游人饮水解渴。
我尝了一舀泉水，
清纯甘甜，绵柔细腻，顿觉浑身通爽。
此水天然本真，
十足的绿色珍饮。
难怪多年来，青岛啤酒，矿泉水享誉盛名，崂山泉水，质优不虚！只可惜，市面上所售之品，无一真货。
别后我再也没有喝过如此清纯甘甜之水。
随之，我和道童进行了简短的交流。
问之:为何出家为道？是因为生计，还是出于信仰？
他笑笑说，自己厌倦了世俗间那种纷扰多事的日子，想过这种清净自然的生活。并说，他还没有正式入道，师父收不收留，他正在被考验之中。
我问他都读些什么经书，他都一一作答。
我对道童表示赞赏。
临别，我说了些鼓励与祝福他的话，与之相辞，
道童拱手相送。
二十多年过去了，这位道童的状况如何？
大概已经被"转正"了，
或许已作主持了吧？
我不得而知！
近年，本人学习中华传统文化，也涉猎了一些包括巜道德经》在内的道家经典，对道家文化通晓一点皮毛，深感其中内含博大精深。但若用心明其真谛，也并非高不可攀。
何谓道？干百年来，众说纷云，无一定论。就连老子也说自己不能说清。
依本人浅悟:道就是一股，不增不减，无休无止，带有自动机制的能量。这股能量在自身机制的主导下，造就了宇宙和其中的万事万物。其中包括宇宙、星球，人类，动植物、病毒，乃至无限微观，有形或无形之物。
这些物种又在道的主导制约下循着一定规律循环运行演化，生生不息，永不休止。道的这种运行，演化又为万物生存提供着能量保障。万事万物凭借道的运行演化而生存。其中包括日月星辰，和小小的人类！
现代人，不晓得宇宙天机，动不动就喊出什么人定胜天 等狂妄口号，此等口号用来鼓舞干事势气尚可，若把其当作真理，实乃愚狂可笑。
试看天下，地震、海啸、飓风、瘟疫哪一种天灾人类能战胜得了？冲其量是天灾过后，幸存者为继续生存，不得己的奋力收拾残局，开辟新的生活罢了！
人类是道的产物，是宇中粒子，思想行为必须合于正道，回归纯真至善，达到天人合一，才能走向良性循环。背道而驰，绝无出路！
一幅照片引发的回忆
<三>泰山景观(游记散文)
郝福生
辞别崂山，
一行人又乘车去泰安，
计划次日去爬泰山。
车上人们游兴未消，喜形于色，有说有笑，
没有一丝疲劳之态。
我的思绪也依然沉浸在
崂山景观的印记里，
内心不时涌出无尽感慨。
我感慨祖国大好河山的广袤壮丽，为国人提供了如此优越的生存环境;
感慨中华民族文化的博大精深，为后世积存了丰厚的精神食粮;
感慨自身的才疏学浅，孤陋寡闻，使之对世事认知的肤浅与馈乏;
感慨世人思想的狭獈僵化与固步自封，有些人实为愚昧无知，却夜郎自大，
……。
在泰安，住宿一晚，众人体力均已恢复。
为了登顶观曰出，
我们特意清早出发，
乘车直接到中天门。
从山脚到中天门，大约有到山顶路程的一半，
剩下的一半路就需要靠人们的腿上工夫了。
这段路都是石阶路，
众人下车后，
蜂涌而上。
本人有从崂山得到的
藤木仙仗助力，
爬山信心百倍。
沿途我逐渐发现:
泰山真不愧为五岳之尊，太壮观了！
他在巍峨雄伟中透着威严;
他在古老苍劲里藏着神秘;
他于葱笼繁盛中孕育着生机。
一路走来，处处有景点，遍地是名家石刻，并不乏帝王墨宝留言。
苍松翠柏遮天蔽日，權木荆枝布满崇山峻岭，
漫山遍野弥漫着古木幽香，犹如一处茫茫无际的天然野生植物园。
从中天门到泰山顶有很长的一段陡峭石阶路，叫十八盘。
石阶一段接一段，共十八段，段与段之间设一平台，供人小憩。
这次爬山，本人手中虽有崂山仙仗助力，轻松了许多，但爬到十来段之后，也已是气喘嘘嘘，大汗淋漓了。
于是，寻一平台招呼众人休息。
时在五月 ，正值盛春，站在平台环视四周，鸟语花香，微风习习，风景如画，宛若人间仙境，令人陶醉！
众人小憩，或饮水、或谈笑，或观景、留影，游戏甚欢。
正当大家玩得尽兴，忽见阶下人流中一奇人似飘然般，出现在我们近前。
此人奇在只有一条腿，仅凭借腋下一双拐杖支撑，腿仗的谐调配合，
登台阶轻松自如，敏于常人许多，简直是健步如飞！
众人看罢，被惊的目瞪口呆。
至近前观之，方知是一老外。
金发，碧眼，白皮肤，身体健硕，四十多岁年纪，十足的欧州人血统造型。
老外很和善，背一背包，穿着运动服，身手动作轻便敏捷。
哈喽！老外向我们招手致意。我们也举手回应。
说话间他便瞬时随行人，消失在人流中。
这时我们才回过神来，
内心有几分惊奇，又有些羞愧。肢体健全的我们论爬山，体力比这位残疾老外差远啦。
这时大家好象意识到了什么，不约而同地起
身，继续向山顶进发。
到了山顶，看日出为时已晚，且天气不太晴朗，未能目睹日出奇观。
但必定是站在高处，
居高临下俯视山下，
也呈现着耀眼的奇光异彩。
山腰间的云层，
如同雪白的棉絮。
一堆堆一团团，
时而沉浮翻滚，时而飘移游荡，变幻着壮丽奇姿。
在远方则分布着一片云海，茫茫无际 五彩斑斓，天海相接 浩渺壮观。
欣赏毕，
人们可能是太累了。
寻了处背风平坦之地，
或坐或卧，倒地休息，
那个感觉，心舒身爽不可言表。
休息毕，我们经查询得知，泰山顶的最高处为玉皇顶。此处为泰山自然景观至高点，亦为人文景观精华所在。我们经过一段路程的跋涉攀登，来到峰顶，即玉皇顶。
顶上依地势建筑一精美殿堂，曰:玉皇庙。面积不大，却富丽堂煌。
庙东侧有一凉亭，曰:迎旭亭，此处为泰山观旧出的最佳点，只是我们无此眼福，未能一睹日出奇观。
庙西侧也有一亭，曰:观河亭，站此向西远眺，可目睹黄河似玉带，绕泰山于天际其间。站在玉皇顶极目远眺，有一种唯我独尊，一览众山小之感！
玉皇庙中央有一块极顶石，上刻极顶高1545米。标示着此处为泰山极顶的最高处。
玉皇庙正堂为玉皇殿。殿内供有玉皇大帝铜像。信众纷至沓来，跪拜叩首。上香祷告者络绎不绝。
殿内香烟缭绕，乐声悠雅绵长，震人心房。
玉皇大帝神像是传说中天庭玉皇大帝的象征。传说玉皇大帝是三界内最高的统治者。依天道管理着三界内众生，按因果定律调配着众生的福祸丶贫富丶财运丶生死轮回。
所谓三界，经书有云:分别为:欲界、色界、无色界。人类居于最底层的欲界。所以人生被七情六欲所困绕所牵累，终生不得轻松安然。
最高的无色界，已属三界内神灵，能超脱一切欲望，可享受轻松自在生活了。但因未出三界，生命依然还不免要受轮回之苦。
若想超脱轮回，就得通过修行，使自身心同化宇宙真理，返本归真，跳出三界。
有高人说，三界的时空范围在太阳系之内，当然包括凡人所不能及的无限微观范畴。
这个范围内的生命，据说是分档次的，由高至低依次是:天人、人、修罗丶畜、鬼…等，
能处何位，是根据前世的个人善恶行为表现而定。众生，生生世世都在接受此轮回调整。
玉皇大帝的职责是责成下属低神依此天规按排三界众生的轮回转世。以维护三界秩序的公平有序。我发现，凡属正信正教都劝导人们归真向善，以期信众有个好的生命前程归宿。
现代人大都把这当作笑谈，多有不信。不敬畏因果，不敬畏天道，肆意妄为。但当遭到恶报，遇到不顺时，又上山烧香拜佛，以期得到神灵保护，临时抱佛脚，搞实用主义，实则是徒劳无用的。
再观玉皇庙西侧，有一古石碑，上书"古登封台"。说是帝王登山封禅的地方。据载，在未建造玉皇庙之前，从远古时期的神农、黄帝、炎帝，到尧、舜、禹、以至商周这些王，都来此封过禅。直到后来的封建帝王秦皇汉武封禅之举就更盛了。唐、宋、元、明、清历朝历代帝王都到此地来隆重封禅，从未间断。
封禅就是帝王祭祀天地的一种盛大仪式。通过封禅，祈求天地保佑江山社稷稳固，农事风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。
现代人大都认为，封建帝王属专制权贵，唯我独尊，肆行无忌，施政不受约束，说一不二。实则并非如此，凡属明君，主政都存敬畏之心。敬畏因果、敬畏天地，替天行道，故称天子。
这里的天，并非是指虚无缥缈的天空，而是指天道，即天的纯真致善的本性及运行规律。
到人类社会这个层面，天道对帝王而言，就是为民造福。因而造福于民是帝王的天职，也称为君之道。古往今来，都知，顺天者昌、逆天者亡。历史上为君者，成败兴衰正反两方面的例子太多了，无需缀述！
出玉皇庙，门前有一座石碑。高六米，宽一点二米，相传为西汉王朝汉武帝所立，为何无字，众说纷云。其中一种说法是:汉武帝在位期间，北抗匈奴，内平战乱，开疆拓土，开创了一段太平盛世。自认为替天行道，功勋卓著，举世无双。故二十余年间，共来泰山八次封禅，感谢上苍护佑。其间他看到历代帝王所竖石碑及碑文，都很平淡庸俗，心有不屑，不钟其意。于是汉武帝灵机一动，竖起了一座形体硕大以石板盖顶的无字石碑。以示功高盖世，硕勋无比，不可言表之意。
泰山景观漫山遍野，观之不尽。笔者仅选了几处精要景观以记之，以作留念。
泰山确实与众不同。
不仅气势雄伟、巍峨、磅礴丶壮观，
他那古朴、悠久、深奥的文化内含也是无与伦比的！
午后，天渐晚，我们为省时省力，乘坐索道下山归队。
(待续)
一幅照片引发的回忆（第四部分）
孔府趣闻(游记散文)
作者：郝福生
东周衰在春秋间，
诸侯争霸刀光寒;
群雄各占一方土，
神州擂台舞一番。
诸子百家鸣各理，
儒道高论位当先。
道法开通修神路，
孔丘儒理耀人间。
接下来，让我们一起关注欣赏老师们游历的最后一个景点孔府。先睹为快……
我们游历的最后一个景点是孔府。
孔府位于平原地带，在春秋时期隶属鲁囯，现今归山东曲阜管辖。
此处为孔子出生地，亦为儒家文化的发源地。
孔府的景观名三孔，即孔庙、孔府、孔林三处。
其中孔庙历史最为悠久，规模也最大。气势雄伟壮观。
孔庙始建于孔子去世后的第二年，鲁哀公时期。后经历朝历代帝王两千多年的反复重修扩建，至清末建成现在规模的建筑群。
现存的孔庙占地面积三百多亩，九进院落，仿故宫样式，规模不亚于北京的故宫。
孔庙院内松柏林立，青翠茂密，荫天蔽日，估计不少于数千株。整个院落气氛给人以庄严肃穆之感。
据传，院中的松柏有个特点，即"枯而不朽"。死去若干年的树干，依然坚硬如铁，永不腐朽，有的甚至还能"死而复生"。
在其中，有一株桧柏，粗有抱余，略微倾斜。传闻此树由孔子亲手裁种，历时已有两千五百余年。树态虽不显奇特，但据传此树有过多次死而复生的经历。最长一次死了几年后又重新复活了。
有说这象征着孔子的学说与文化，流传于世总呈兴衰交替变化状态，却永生不灭。
孔庙的主体建筑是大成殿。相当于北京故宫的太和殿，甚至比太和殿还要雄伟气派。
殿檐由二十八根石柱支撑，正面十根。石柱粗近一米，高近六米。柱身镌刻有浮雕盘龙，诩诩如生，威武壮观。大殿正面九间跨度，纵有五间进深，远胜过太和殿许多。
殿内中央塑有孔子圣像，面目慈祥，端庄。两厢站有七十二贤弟子，形态各异，表情自然。
殿内气氛肃静中散着祥和。
殿门上方悬有清乾隆皇帝御笔书"至圣先师"巨幅匾额，字体苍劲，气势恢宏。
历代帝王对孔子的封号甚多，于各处分布，其中清顺治帝封之为"至圣先师"，康熙帝封之为"万世师表"等。其他帝王封号，不计其数，难尽言表。
据载孔庙早年为孔氏家族后裔的的居住地，后来便成了专门用于祭祀孔子的地方。西汉以前祭孔只限于教育行业。至汉代，汉高祖刘邦自江南去北方，途经曲阜，便开创了帝王祭孔之先河。
据载自西汉至清代共有十二位皇帝来孔庙祭孔。而民间则是每年九月二十八日都在此举行隆重盛大的祭孔活动。
作为一个平民身份的知识分子，能够享有如此优厚的帝王礼遇与民众敬仰，实为前无古人，后无来者。
笔者认为，孔子之所以能深得帝王之宠，，主要是因为他创建的儒学理念与道德学说，对维护当时的政治统治，稳定社会秩序具有很大的实用意义。帝王治国施政用之可得心应手，成效显著。
其实孔子在有生之年，曾官至"司寇"，因其政见屡不得鲁公肯定，故终不得志。
后便辞官回乡，继之又率众弟子周游列国，传播治国之道。结果也是四处碰壁，无人买帐，政治报负终不很实施。无奈之下回鲁办学。
办学之举，时来运转，得一帆风顺。办的风声水起，成就斐然。史称授徒三千，出七十二贤，培养出不少人才。
其著作也颇丰，但归结起来，其思想核心用两字便可大致概括。一曰:仁，二曰:礼。
何谓仁?曰:"仁者爱人。就是，人要有爱心爱行就叫作仁。他又说:克已复礼天下归仁焉。意思是:人人都要自律，使自已的思想和行为符合周礼的要求，整个社会就达到仁的标准了。
孔子把周礼当作造就良好社会秩序的范板来推行提倡。是有原因的，周礼的文化内含确实高雅不俗。
有人将其概括为:
以"天"为精神信仰，
以"德"为价值原则，
以"礼、孝"为伦理观念，
以"民"为立国之本，
以"法"为治国之根，
以"和"为社会行动准则。帝王率先垂范，国民上行下效。形成了一套完整的思想和行为准则，以此造就国民品德及社会风气，成效显著。使西周王朝的社会秩序井然，民心稳定。开创了数百年的太平盛世。
而这种政通人和，百业俱兴，百姓安居乐业的社会局面，无不使后世帝王垂涎羡目。
孔子被后世尊为圣人，还因为他的儒学‘理念对教化人的灵魂、和睦家庭关系、缓和社会矛盾起到了积极持久的作用。
如果说道家的"天人合一"理念开辟了人与自然和谐之路的话，那么孔子的儒家思想则是架起了人与人之间丶人与社会之间和谐相处的桥梁。其社会价值和历史意义更是巨大与深远的，直到如今也有其很强的生命力，多被现代人所肯定与借鉴。
孔子不仅是儒家文化的创建者，也是一个模范的践行者。他有很多优秀品质至今依然值得我们学习并发扬光大。
首先，孔子具有可贵的好学精神。据《史记》载"孔子读易，韦编三绝。"即孔子读《易经》时，把穿书的皮绳翻断了三次。可见孔子读书是多么的专注与痴迷。
孔子酷爱读《易经》，表明他具备一双慧眼。因为《易经》是一本天书，曾被列为群经之首。据说，读懂《易经》，可以预测人与社会之未来，认识宇宙规律。从本质上说这应该是一本传道之书。其使用价值不亚于《道德经》。我推测，孔子的思想学说大部分都是从道家经典中提炼证悟出来的，儒之根应为道。可见孔子不仅好学，还独俱慧眼，悟性甚高。
孔子除好读经典外，还善访高人。据载孔子在有生之年曾三次拜访老子，以求道。且收获颇丰。
首次拜访，在老子的点悟下，他领会了:"上善若水，水善利万物而争"及"以柔克刚"等道的内含。
第二次，他以"仁、义"教化百姓的度人方略被老子否定。得老子"顺应自然"的治世之道。
第三次老子向他揭秘了道的特征，即:道是客观存在的，却又是无形的，人不能用肉体器官去感知他，而只能用心去心领神会，以体验他的存在和其中内含，从而化作自已的智慧。
孔子屡次受教，茅塞渐开，认知能力大长，生命逐渐达到成圣的境界。
可见人若想明事物真谛，提高识知能力，超凡脱俗。必须读经典，或交高人。
当今也有些人想使人生境界超然，好结交，喜阅读，但成功者甚微。究
其因，大概是所交之人和所读之书档次不够吧！
孔子除好学之外，还有一个优秀的品质是，常怀有一颗谦卑之心。能放下身段，学他人所长。
据载，有一次孔子与弟子乘车游学，途中遇一儿童正在路上玩土筑城，挡了孔子的道。孔子责怪并叫儿童让路。儿童曰:我只知世间应车避城，没听说过城躲车的道理！孔子闻之，面红耳赤，无言以对。
于是当场下车向小孩认错道欠。并曰:我应称你为师啊！又转身向弟子们说;三人行，必有我师焉！
孔子这种放低姿态，谦卑作人，虚心受教的处世风格，实为难能可贵。
孔子是一位智者，诸事大部皆能看透，但他对一些无关大局的小事滥事，从不叫真，得让人时且让人。
有一次，他的弟子子贡在门前扫地。突然来了一个人问:"你是圣人的徒弟，我向你请教一件事。子贡说:"你说吧。"你说一年分几季呀？""四季！“"不对！明明是春夏秋三季，怎么是四季呀？""还有冬，四季！""哪有冬？三季"。"四季！""三季！"
二人争论不休。
“既如此，那咱就问你老师去吧！"
"不用问了。就是三季！“孔子从屋里走出来，肯定作答。并指着徒弟子贡说:"你错了，快向这位先生道欠！"子贡耐于师面，很不情願的向那人道了欠。那人得意离去。
事毕，子贡问孔子:"师尊，你身为圣人，怎么也不顾实事，随意说违心的话呢？"孔子曰:你没看到这个人浑人身发绿，它是只蚱蜢。它的一生只经历了三季，沒到冬天就被霜打死了，你和它讲冬天，它能听的懂吗？"
子贡顿悟，释然。
这就是孔子的智慧与胸襟，不与滥人较真，不与愚者强辨。浪费口舌，伤害感情，徒劳无益。
孔子是一位智者，他虽然生活在凡人社会中，与凡人一祥同吃五谷杂粮，但他的思想境界，识知能力，思维方式与处事方法是与众不同的。
他的理论学说饱含哲理，充满智慧。对后世产生了积极的影响，因而被后人所尊崇信奉。堪称中华民族思想文化的圣人，当之无愧。
孔府是一处伟大的儒家文化圣地，也是一座饱贮中华文明瑰宝的博物馆。非是用简单的文字或语言所能说清道全的。好在如今社会上介绍儒家文化的各种书籍和资料不计其数，有兴趣者可以去自由流览阅读。而孔府这座举世瞩目的文化宫殿，当今已 被修缮的更加富丽堂煌，有兴致的朋友可择时到些一游，一定睹之获丰。
后记
时世苍桑，时光飞逝。二十多年的岁月如同瞬间，当年的青壮年，如今的我们均已成斑发之翁，但当初那段有趣的考察旅游经历，却清晰的镌刻在人们的记忆里难以忘怀。如今我们这些亲历者，大都已退休，正在享受着轻松悠闲的生活，安度晚年。也有体建心旺者，以自已所长开辟出新的生活天地，为社会增加正能。尤其是学友王连社先生，以大格局大手笔，搭建起了《中华诗经阁》这座文化平台，供友人们学习娱乐。并以此弘扬中华诗经文化。成就辉煌，享誉全国，辐射海外，令人称道。
本人凭着记忆把这段往事记录成文，一是为练笔;二是便于长久保存这段珍贵的人生史料，供日后自我欣赏娱乐。若有友人喜读品赏，那是我意外之喜。谢谢！
作者 郝福生
二O二三年一月十日
本人简介
福中来，本名郝福生，中学高级教师，省级优秀教师。现年69岁，已退休。大专学历，喜好中华传统文化，尤喜品赏诗词歌赋及其它文学作品。中华诗经阁编委。
主播简介
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