樵仙居品茶聊文学

            文‖毋东汉

        （七）板凳与屁股

       卖条粉的人坐的是单人或双人坐的小板凳，买条粉的食客坐的是条桌对面的长板凳。卖条粉的和吃条粉的共同愿望是条粉有而且多；不同的要求是：卖条粉的希望碗数多、赚钱多，买条粉的希望多吃、吃好条粉。一个吃条粉的人一旦变成卖条粉的，对条粉的要求截然相反。卖条粉和买条粉尚且如此，敌对关系更不用说。自私是人性的一种表现。有些搞写作的人喜欢讲“从人性出发”这句话，咱今日就谝谝“人性”。

      《三字经》开宗明义：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”意思是讲：人初生时，性格本来是善良的，人与人的善良程度是接近的。步入社会后，习惯成自然，有人变好，有人变坏，差距很远。要是不弘扬正气，进行思想教育，好人也可能变坏。引申一步，还可以这样理解：人类在原始共产主义社会，生产力低下，茹毛饮血，互相平等，团结互助，都显得善良。人与人的关系是亲密的，善良程度相近似。随着生产力的发展，产品的剩余，少部分人坐享其成，不再劳动和战斗，成为管理者。人类出现了奴隶主和奴隶、地主和贫农。他们之间的矛盾尖锐时会发生斗争，善与恶相距甚远。如果不进行思想教育、必要的斗争，不用革命的方式解决这些矛盾，善良人也会变邪恶。

        联系腐败问题，还可以这样理解：这些干部当初参加革命时，心红胆壮，勇敢战斗，是有为人民服务之心的，是善良的。随着革命胜利，进城身居要职，缺乏监督，不深入基层，脱离劳动，脱离实际，脱离人民，思想感情起了变化，不替人民着想了，心想升官发财了，有的人不再是公仆，成了公敌了。他们和人民相距渐远了。如果不教育他们进行自我革命，即斗私批修，他们就会堕落为人民的敌人。

       “人性”就是人类的共性，与“兽性”相对应。抽象的“人性”是没有的，只有具体的人性。因为现在仍是阶级社会，各阶级有各阶级的人性。敌人有敌人标榜的“人性”，我们有我们实行的人性。

       假如，甲乙两人因轮船失事被海潮搁浅到一个荒岛上。这两个人为了生存，共同去打猎，烤肉分享，这就充分体现了“人性”。时间长了，猎物少了，甲比乙强悍，抢吃独占，压迫和奴役乙；两个人对“人性”的理解就不一样了。甲主张的人性是剥削压迫合理，乙主张的人性是应该反抗。最后，甲把乙杀死吃了。甲的人性的自私膨胀，发展为兽性，也叫作“灭绝人性”。

        抗战时期，日本鬼子在南京大屠杀中，用机枪扫射、用军刀砍杀我们30万同胞。他们举行杀人比赛，提着人头拍照留念。他们把婴儿挑在刺刀尖上抡着耍玩。他们拿活人做试验，研究细菌和病理。他们是它们！充分暴露出兽性，哪有一点儿人性？

        我们抓住几十个女日本鬼子，依照“缴枪不杀”的政策，优待俘虏，把她们当自己人对待，管吃管住，分配工作，让她们当护士。够上“人性”化的待遇了吧？可她们就是它们！一夜之间，用手术刀杀害了我们所有的伤病员，它们只有兽性！在《东郭先生和狼》里，她们就是一群狼！在《农夫和蛇》里，她们就是一窝蛇！

        敌人眼里，他们认为自己是“人”，有他们的“人性”。给我们用得上呢？用不上！用机枪扫射我国无辜平民时，把我们同胞当人吗？不当人。用活人做试验时，还当人吗？当小白鼠。

       资本家把劳工当人吗？只当作会说话的牲口和工具。抛开阶级性讲“人性”，是资产阶级模糊阶级阵线、麻醉无产阶级、调合阶级矛盾、逃避阶级斗争、伺机压迫剥削无产阶级的惯用伎俩。

       无产阶级作家文学家要站稳无产阶级和劳动人民立场，为巩固人民民主专政而写作。使自己的作品传递正能量，歌颂人民，为人民服务。

        资产阶级和小资产阶级的作家文学家，要写出自己传世巨著，必须“以人民为中心”，走与工农相结合的必由之路。转变思想，脱胎换骨，屁股和人民坐在一条板凳上，“抒人民之情”（贺敬之同志给我的题词，与大家共勉），写出好作品。

        喝茶喝茶。明天咱谝《看电影与抢镜头》。

         2022-12-25-于樵仙居。