禅茶一味
文/王勇
人生心，心生欲；欲生绪，绪生七情。
人生中的烦恼说穿了都是自己找的，当我们的心灵变得博大，可以空灵无物的时候，就犹如倒空了的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能超然平淡，便能祥和。水往低处流，云在天上飘，我们身周的一切都是自然而和谐地发生。我们能够拥有一颗平常心，做人如行云流水，回归本真，这便是：禅。
《六祖坛经•坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相，这就叫作：禅。
文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶叶树。中国是中国茶树的原产地，并确认中国西南地区，包括云，贵，川等山区是茶叶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。
追溯中国人饮茶的起源，唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”
中华民族很早就知道：茶能消食去腻、降火明目、宁心除烦、清暑解毒、生津止渴之功效。所以，在中国饮茶习惯就有了：祭品说；药物说；食物说；同步说；交际说的起源，众说纷纭。
西汉时期（公元前52年），一个叫吴理真的人，在四川蒙顶山种下七株茶树，开创了世界上有文字记载人工种植茶叶的先河，吴理真也因此被敬为：茶祖。与此同时，接受了传入中土的佛教，吴理真还在蒙顶山脱发修行，开启亦佛亦茶，首创“佛茶一家”，被尊称为：甘露禅师。唐代人封演在《封氏见闻录》中记录北宗禅习茶的情景：学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效遂成风俗。
茶，从字的笔画构成上讲就是：人在草木间。人上有草；人下有木，人在草木间，得以氤氲，得以抒怀，吸天地之精华，这是茶真正的秘密。所以，我们的老祖宗认为：喝茶，喝的就是日月沐浴之下，山泉滋养之中，一年四季流动聚合的自然之气。喝茶，就是让我们跟随这种草木之性，真正能够将自己还原到自然之中。
禅茶一味：禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验，用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。而作为“禅茶一味”的禅茶必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟的有机结合。
这里有一个故事：一次，苏东坡和了缘禅师于河边论道，一个喝酒，一个品茶。东坡先生将吃剩的骨头扔于河上，引狗去追。即兴来了一句：狗咬河上（和尚）骨。立意立旨，将了缘禅师置于“禅”之上。了缘禅师略一思索，将东坡先生写的诗随手扔于河上，顺口接一句：水漂东坡诗（尸）。禅意立见！
说到“禅”。我在这里不得不推崇中华佛教历史上一个旗帜性的人物：六祖慧能。是他通过自己的智慧与不懈实现了：印度佛教的中国化，玄学佛教的生活化，贵族佛教的平民化，都市佛教的山林化，义理佛教的实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在：禅。
茶，一片片吸日月之精华，含山川之神韵的青翠。融：水之润；木之翠；土之灵；金之性；火之光。有了一种平心静气，清旷自若的淡泊；永远保持一种与世无争的境界。禅茶一味！禅，解茶之旷达随心，禅，释茶之圆融自在。金木水火土乃茶之五性，禅与茶在此：乃至真，至拙，至天然。尽可让人淡静，清心，沉思，寡淡少欲，心生平静之意。让人心境如禅茶：澄澈空明，平和宁然……
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”没有一种茶不是生在灵山秀水之地，没有一种茶不体现着自然的精华。因此在茶的采摘和品饮中感悟真理与大道便成为可能。同是饮品的酒，可以让人在兴奋冲动中暂时忘却人生的烦恼和苦楚，从中体味出世间的浓情与悲欢，是人性充盈的体现。但说到底有一种逃避和麻木的意蕴深藏其间。而静雅平和的茶，则彰显着神性的光辉，让人以一颗平常心对待周遭的世界和朋友，达到“大隐隐于闹市，闭门即是深山”的人生大境界。
有了禅味的茶，拥有阳光的血统。有茶在的地方，就是暖，就是灿烂。减轻自己的重量，茶，像空气一样透明。我随手一抓，仿佛就可抓住它如花的笑容， 我随手一掬，就可掬住它似水的年华。它，走向我，没有一点心机，没有半分杂质。或许正是看见了它的鲜活，让我这个禅看人生风景的人，往往淡定神若……
苦中生乐，何尝不是禅茶一味之妙？禅和茶，同为苦中甘甜，回味悠长。无论多好的茶，必须用适当的开水来冲泡；同样，无论多么高深的禅，也当在生活中去体验。所以，历代高僧都强调在生活中修行，用修行来指导人生。在现世，人心太满太浮，终究有人经受不住其中苦的煎熬而堕落下去，从此一蹶不振，落入低谷，一生也便平庸碌碌，最终也就穷困潦倒的垂垂老矣。道不清这样的人会是将来的你还是我，因为我们都活在的是一片茫茫的苦海，如若能够在一杯茶水之中“顿悟”何尝不是善莫大焉！等得禅茶一味；悟得苦尽甘来……
感谢六祖，把不远万里来到中土的佛教本土化，融中华文化道家，儒学之精华于其中，生根发芽，葳蕤成颂。透过禅茶一味的光华，我看到的是：佛教在中华的发扬光大与佛教在原生地印度的早早消亡……
把浩瀚握在手心里的我，往往会被苍茫打败。此一刻我的指尖扣进掌心，一丝挥发的血，就可以染红思维的地平线，也染红瞳孔里每一根寂寞的神经。那么的今夜，在这满月凌空之时，写着禅茶一味的命题，泡上一杯青青的茶慰藉自己吧……
一盏清茶，一炉熏香，一声丝竹，于这静静的满月之夜，任思绪与心灵碰撞，任茶香与佛音相融。杯中起落着碧绿的叶，室内散发着清淡的香，伴悠扬的丝竹古韵，走出新的缠绵。澄静！澄，则如一片清澈的湖泊，映照古往今来，没有含混其辞，只有时光缱绻；静，则无鼓角争鸣，只有微微轻风吹起心湖许许的皱褶……
淡然一笑，看到了茶的心，汲汲渐入我的心。茶的心，在这韵味悠悠的古曲之中：淡去了年华，淡去了春秋，淡去了红尘。禅茶一味！藉此，流去的是时光，参悟的是人生，荡涤的是心情。何其美好！时光在水与茶的纠缠中远去；人生在丝竹与禅定中品味，心情在淡淡的苦涩和浓浓的香郁中宁静。感受虚静之美，欣赏生命的流光，听取心灵的钟声。禅心？茶心？我心？随心？
作者简介：
王勇，男，1957年生，汉族，退休人员，贵州省遵义市人（现居于广东省清远市）。近两年作品在《中国诗选刊》、《当代汉诗》、《杏花村》等报端杂志发表过;且在全国各类征文中荣获多种奖项。
第七届“芙蓉杯”全国文学大赛征稿
投稿邮箱：
xingshiyuekan@163.com
投稿作品必须原创首发，拒绝一稿多投，所有原创作品都将受到原创保护。
《品诗》公众号：readpoems520
所有的来稿，我们都会认真审阅，入选作品会择优在《品诗》公众号上发表，并有机会入选《芙蓉国文汇》一书。没有选中的稿件，我们也会及时回复，不要气馁，欢迎再次投稿。
征稿要求：
题材和体裁不限，一切以作品说话，发掘新人，鼓励创新。请投稿之前仔细核对错字和标点符号，否则一概不予入选。
投稿格式：
邮件标题：第七届“芙蓉杯”全国文学大赛+姓名+作品名。邮件内附上作品、姓名、电话、通讯地址、邮箱、100字以内的个人简介。
诗歌5首以内，总行150以内，组诗100行以内（旧体诗词5首以内）。
散文2篇以内
微小说3000字以内
可以任投一种体裁或多种
换一换
