悟

庞进

     “悟”是形声字，由“心”和“吾”构成，从右朝左念，就是“吾心”。这里的“心”，不是指人和其他高等动物腹腔内的主管血液循环的心脏，而是指人和其他高等动物肩脖之上或之前的脑袋。对人而言，脑袋最重要、最主要的部分，是颅腔里的神经系统，这个系统的主要功能是思维。人和人之外的包括其他高等动物在内的所有物种的区别，就在于人有“人的思维”，其他高等动物或许有思维，但绝对不会有“人的思维”。对人而言，思维的同义词和近义词有“思考”“思索”“思想”等，简言之，就是一个字：思。那么，“吾心”即“悟”就是“吾思”，就是“我思”“我们思”。

      由于人和人之外的包括其他高等动物在内的所有物种的区别，就在于人能够“吾思”即人有人之“悟”，其他物种没有人之“悟”，也不会有人之“悟”，故符合逻辑的推理便是：人之“悟”使人成为人，有了人之“悟”，才有了人类社会，没有了人之“悟”，就没有了人类社会。依这样的逻辑，甚至还可以推出“没有人之‘悟’，就没有世界”的观点，所谓“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。这当然是唯心论的说法了。唯物论讲世界是物质的，物质的世界是存在于人的意识之外的。然而，仔细想想，“没有人之‘悟’，就没有世界”的观点也不是一点道理都没有：现在的世界，是人感知到的世界，如果没有了人，也就没有了人感知到的世界；如果人类灭绝了，按唯物论的观点，世界还存在，但这样的世界对灭绝了的人类而言，已没有意义，等于不存在。

    《说文解字》释“悟”为“觉也，从心吾声”。“觉”的意思是“理解”“明白”“觉醒”。这“理解”“明白”“觉醒”的实质还是“思”，是“思”的过程和结果。哲学家傅佩荣先生将“意义”定义为“理解的可能性”，就是说，无论什么，只要能够被理解，它就有意义。由于“理解”的实质或者说同义词是“思”，那么，“意义”就可以定义为“思的可能性”，也即，无论什么，只要能够被“思”，它就会有意义。比如，一棵草，一朵花，一个人，一件事，谁“思”了它们，它们对谁就有意义；你没有“思”它们，它们对你就没有意义。

    “觉”常常和“悟”连用，谓之“觉悟”，这“觉悟”，用人们的平常话来说，就是“想到了”“想开了”“想透彻了”。佛教把“想到了”“想开了”“想透彻了”的“觉悟者”称为“佛”。有“佛陀”“佛祖”之称的释迦牟尼，就是一位坐在恒河岸边一棵菩提树下“想开了”“想透彻了”的“觉悟者”。

      释迦牟尼怎么就觉悟了？他想透彻了什么？对这样的发问，可简要地回答八个字：“缘起性空，无常无我”。进一步的解释是，释迦牟尼觉悟到，宇宙万物都是因缘和合、刹那生灭、化转不住的，如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。对此，我的思考是：释迦牟尼打通了“无限与有限”的界限，将“有限”置于“无限”之中，或者说是用“无限”关照“有限”。于是，再近、再大的“有限”，都被“无限”淹没，成为所谓的无常、无自性、非恒定的“空”。比如高山、大川、地球、太阳、银河……在一般人眼里，这些都是“巨无霸”式的存在，但如果将其与无始无终、无边无沿的宇宙相比，它们都不过是瞬间幻化的微尘，那么，人类社会的形形色色，我们日常生活中的喜怒哀乐，还值得看重、执着吗？对人类社会的形形色色，和我们日常生活中的喜怒哀乐不看重、不执着，就是“无我”。          上述认知，让一般人认识到、觉悟到，好像不难，然而，我们不能觉悟到“万法皆空”，人类不过是因缘和合、刹那生灭、梦幻泡影般的微尘，我们就不吃不喝不生活了——释迦牟尼自己还有吃有喝、收徒传法地活到八十岁呢。看来，只能将“缘起性空，无常无我”作为一种思想、一种认知、一种境界，一种处理人与自然、人与社会、人与自身关系时的价值观照。在寻常实践中，还得“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，遵照“尊爱利和”，即“尊天尊人尊己，爱天爱人爱己，利天利人利己，和天和人和己”的原则，把能做的、该做的事做好，把短暂的人生过活好。

作者简介：庞进 龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。1979年开始从事文学创作和文化研究，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin