中国桂林都市文学社七星分社第60期

理稿：胡桂芹（韵芘胡桂芹）

林耀平先生引人入胜深思《真男人是啥样》

↑↓实力派讲师文化学者林耀平先生的风采：      

              真男人是啥样

                作者：林耀平      

       真男人是啥样？被誉为大居士、宗教家、哲学家、国学大师、禅宗大师的南怀瑾教授认为：具备了以下十种气质的人，那可以称得上真正的男人了。详细分析如下文。

       一是临危而不惧与途穷而志存。伟大领袖毛泽东主席，一生面临的危险数不胜数，但其始终处惊不乱、遇险不慌与泰然处之。蒋介石先后三次派出10万、20万、30万大军围剿红军，并高额行赏要毛泽东的头颅。毛泽东以其泰然自若的胆略和高超的军事艺术，次次化险为夷，并完胜蒋介石。留下了“以弱胜强”浓墨重彩的军事案例。毛泽东，乃真男人之代表也！

        二是苦难能自主、责任揽自身。这方面主要表现在：面临艰难困苦的时候具有改变现状的真实卓见，遇到不顺与挫折时敢于承担，绝不推卸责任。

       三是怨恨能德报、美丑辨分明。对待人与人之间的恩恩怨怨，各种纠纷矛盾，我认为，不仅要像老子说的那样：“以德报怨”，而且应该做到“以恩报怨”，即：你对我有意见，你骗我，甚至坑我，我不但不记恨，当我比你更有权有势的时候，我不但不坑你、不报复你，我还要加倍地关心你、照顾你与帮助你。

       四是名利甘居后、为理愿驰骋。就是说：不要与人争名夺利，只要是符合天道之好事则尽己之所能，并作出最大的贡献。

       五是仁厚纳知己、开明扩胸襟。这是儒道精髓之“仁义礼智信”、“温良恭俭让”的具体体现。真男人，必须具有“仁德”之心与“厚德”之品，为人痛快、豪爽、向上，时时处处事事均能让人钦佩，甚至敬仰。

     六是当机能立断与遇事能慎行。也就是说：无论遇到大事小事，能拿定主意，能泰然处之，果断处理，并且不会留下后遗症。

       七是忍辱能负重、坚韧能守恒。作为真男人，就是要吃得起亏，挨得起骂，受得了罪，真正做到“拿得起放得下”，并且具有坚强的毅力，有不达目标绝不罢休的英雄气概。

      八是临弱可落泪、对恶敢拼争。也就是说：要具有强烈的同情心，把别人的苦难和痛苦当作自己的苦难和痛苦，并且能全力去帮助；对于那种世间的丑恶现象、不法行为敢于抵制并作坚决得斗争。

       九是功高不自傲、事后常反省。有功劳时不沾沾自喜，不骄傲自大，能保持平常心，与人为善，平易近人；面对取得的成绩和作出的贡献，还能检讨自己的不足，做到“百尺杆头更进一步”。

      十是举止终如一、立言必有行。也就是说：非常注重自己的仪表，在日常工作和生活中，既重大义又重小节，说了话算数，表了态就兑现，真正做到“言必信，行必果”。

        综上所述，更需要解释的是：本文的十个观点是南老先生的高见，每个问题的后面阐述是笔者的学习体会和感悟。

注：

        南老先生于2012年9月29日病逝，享年95岁。其一生著书31部，学术成果丰盈。尤其是其学识、思想、为人、处事乃当代华人之楷模，是中华民族难得的奇才。          ↓↑实力派讲师作家林耀平先生的简介：

     ↓编辑韵芘胡桂芹感怀：     

                     卜算子•追思爸爸

                    作者：韵芘胡桂芹

       星如露珠清，月似娥眉净。前世情人相思痛，痴数星星影。

       哪颗是父魂？落泪观山岭。救死扶伤杏林父，眷恋军魂咏。

附：

              卜算子·黄州定慧院寓居作

                         作者：苏轼

      缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

     惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

赏析：

　　苏轼《⼘算⼦·缺⽉挂疏桐》是元丰五年(1082)⼗⼆⽉苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借⽉夜孤鸿这⼀意象，表达了词⼈孤⾼⾃许、蔑视流俗的思想情感，同时，真实地写照了苏轼贬居黄州时的⼼情与处境。全词如下：

　　缺⽉挂疏桐，漏断⼈初静。谁见幽⼈独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨⽆⼈省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　 上阕⾸先写道：“缺⽉挂疏桐，漏断⼈初静。” “疏桐”指树叶落得已经很稀疏了。此暗指时间已过深秋。“漏”指古代计时器。铜制有孔，可以滴⽔或漏沙，有刻度标志以计时间。如“铜壶滴漏”、“漏尽更深”。词中的“漏断”即“漏尽”，“漏尽”即“更深”，指深夜。这是环境描写。词⼈把“⽉”“桐”“漏”“⼈”⼏个意象结合起来，营造了⼀个夜深⼈静、⽉挂疏桐的孤寂环境。其中“缺”照应“漏断”，暗⽰时间。“疏”字暗⽰了深秋时节。词⼈营造这样的环境，为后⾯描写“幽⼈”和“孤鸿”作了铺垫，也为词作奠定了情感基础。

　　接下来的两句写道：“谁见幽⼈独往来，缥缈孤鸿影。” “幽⼈”即幽隐之⼈、隐⼠。《易·履》记载：“履道坦坦，幽⼈贞吉。” 孔颖达疏：“幽⼈贞吉者，既⽆险难，故在幽隐之⼈守正得吉。”“缥缈”即隐隐约约，若有若⽆的样⼦。这⾥有轻灵飞动之意。“孤鸿”即孤单的鸿雁。如，三国魏阮籍《咏怀诗》中写道：“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”唐代张九龄的《感遇》中有：“孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。”前⼀句写了⼀位独来独往的“幽⼈”，后⼀句就描写了“幽⼈”如“孤鸿影”⼀样“缥缈”。这⾥，词⼈通过“缥缈孤鸿影”来表现“幽⼈”那来⽆踪，去⽆影的漂泊⽣活，以及孤⾼的⼼境。其中，“孤鸿影”中的“影”字⽤得很妙，不但表现出飘渺⽆踪的⼈⽣困境，但也表现了“幽⼈”超凡脱俗、孤⾼⾃许的情怀。

　 下⽚紧承“缥缈孤鸿影”之意⽽来，词⼈写道：“惊起却回头，有恨⽆⼈省。” 意思是说，孤鸿被惊扰，转过头来，像是有多少怨恨都没有⼈了解。所以，下⽚开始写孤鸿遭遇不幸，惊恐不已。其中，“却回头”形象地描摹出倍受惊扰的神态。“孤鸿”“有”什么“恨”，词⼈没有说出来，留给读者想象。最后写道：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”意思是说，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。你看，孤鸿缥缈不定，刚要栖⾝，⼜遭⼈惊扰，于是，孤鸿⼼怀“恨”，宁愿寄宿于荒冷的沙洲，也不肯栖于寒枝之上。这⾥，⼀个“拣尽”，⼀个“不肯”，不但表现了孤鸿的处境，也表明了孤鸿“惊起”后不愿随俗的孤⾼性格。既然这样，“孤鸿”就只有“寂寞”和“冷”了。其中的“寂寞”是从⼼理上、精神上说的，不但表明了不被⼈理解⽽孤楚，也表明了⾃⼰独往独来的孤独。“冷”不但指地53边远的“沙洲”的荒芜，也暗⽰了词⼈⽣活的艰苦和凄凉的感受。这⾥，词⼈以象征⼿法和拟⼈化⼿法表现孤鸿的⼼理活动，把⾃⼰的主观感情加以对象化，以此表现了⾃⼰的孤⾼⾃许、蔑视流俗精神。

　 在艺术上，⾸先，境界⾼远，旷达洒脱。其次，托物寓⼈，形象⽣动。再次，⽤词恰当，⽣动传神。第四，含蓄蕴藉，意蕴深刻。

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