“他山诗石”：海岸译｜狄兰·托马斯诗十首

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狄兰·托马斯（1914—1953）肖像

【诗人简介】

狄兰·托马斯（Dylan Thomas，1914—1953），二十世纪英美杰出诗人，1914年10月27日出生于英国南威尔士斯旺西。1925年进入父亲所在的文法学校学习并开始诗歌创作，在随后的十年间留下200多首诗歌习作及感想。1931年诗人从中学毕业，成为当地《南威尔士晚邮报》的记者。1933年伦敦《新英格兰周刊》首次发表他的诗作《而死亡也一统不了天下》。同年伦敦《周日推荐》发表了他那首成名作《穿过绿色茎管催动花朵的力》。1934年因前一年发表的成名作荣获“诗人角”图书奖，年仅20岁的他得以在伦敦出版第一部诗集《诗十八首》引起轰动，英国文坛各路批评家赞誉迭出。他继而出版《诗二十五首》（1936）、《爱的地图》（1939，诗文集）、《我呼吸的世界》（诗文集，1939，纽约）、《青年狗艺术家的画像》（1940，短篇小说集）、《死亡与入场》（1946）、《诗合集1934—1952》（1952）、声音剧《乳林下》（Under Milk Wood，1949—1953）。1953年11月9日，他在纽约做第四次诗歌巡回朗诵期间，不幸英年早逝，年仅39岁。1982年，英国伦敦西敏寺名人墓地“诗人角”纪念狄兰·托马斯的诗行地碑揭幕，上面镂刻着他的名诗《羊齿山》（1945）的名句：“时光握住我的青翠与死亡/纵然我随大海般的潮汐而歌唱。”狄兰·托马斯一反英国诗歌的理性色彩，撒泼一种哥特式的蛮野，表现自然的生长力和人性的律动；其个性化的“进程诗学”，围绕生、欲、死三大主题，兼收基督教神学启示、玄学派神秘主义、威尔士语七音诗与谐音律以及凯尔特文化信仰中的德鲁伊特遗风。他一生创造性地运用各种语词手段——双关语、俚语、隐喻、转喻、悖论、矛盾修辞法以及辅音押韵、叠韵跳韵、谐音造词法及词语的扭曲、回旋、捏造或创新，以一种杂糅的超现实主义风格掀开了英美诗歌史上的新篇章。狄兰·托马斯诗歌作品的影响力已波及文学、音乐、绘画、戏剧、电影、电视、卡通等大众媒体，他像一颗流星划过“冷战”时代晦暗的天空，作为一代人叛逆的文化偶像熠熠生辉，永不磨灭。

诗人翻译家海岸在2022年上海书展分享《狄兰٠托马斯诗合集1934—1952》

最初¹

最初是那三角的星星²，

一丝光的微笑穿越虚空的渊面；

一根骨的枝干穿越生根的空气，

物质分叉，滋养原初的太阳；

密码在浑圆的空隙里燃烧，

天堂和地狱融合，旋为一体。

最初是那苍白的签名，

三音节，微笑般繁星闪烁；

随之而来水面上留有印迹³，

月亮戳上一枚新脸的印记；

血触及十字架和圣杯⁴，触及

最初的云彩，留下一枚记号。

最初是那升腾的火苗，

点点星火点燃所有的天气，

三眼的红眼星火，迟钝如花；

生命萌发，自翻滚的大海喷涌，

隐秘的油泵自大地和岩页

闯入根须，催动青草成长。

最初是词语，那词语⁵

出自光坚实的基座，

抽象所有虚空的字母；

出自呼吸朦胧的基座

词语涌现，向内心传译

生与死最初的字符。

最初是那隐秘的大脑。

在音叉转向⁶太阳之前，

大脑接受思想的囚禁与焊接；

血脉在滤网里抖动之前，

喷涌的血迎着光的气流

飘洒肋骨最初的爱⁷。

[1]写于1934年4月，更早的版本见于1933年9月，收录于诗集《诗十八首》。诗题《最初》典出《圣经》，在和合本《圣经·旧约》起首中译为“起初”，在《圣经·新约》起首中译为“太初”。诗人狄兰•托马斯呼应《圣经》，描述造物主的创世。详见译者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2]原文“the three-pointed star”（三角的星星），指的是三位一体的圣父、圣子、圣灵，也指伯利恒（耶稣诞生地）之星。

[3]“水面上留有印迹”（the imprints on the water），典出《圣经·旧约·创世记》1.2，既指“上帝的灵在大水之上盘旋”，也指“耶稣在（加利利）湖面上行走”的神迹，典出《圣经·新约·约翰福音》6:19。

[4]“圣杯”（grail），最初指用来收集十字架上受难耶稣的鲜血的杯子，后来遗失。在凯尔特神话中，寻找圣杯成为一个神圣又伟大的主题。

[5]“最初是词语，那词语”（In the beginning was the word, the word），此句完整出自《圣经·新约·约翰福音》1.1，和合本译为“太初有道”，冯象新译修正为“太初有言”。该句式在此诗五个诗节的首句重复出现。

[6]第五节第三行中“the pitch was forking to”（音叉转向）源自“pitchfork”（音叉），其定出的音高（pitch）常用作调制音律的标准；第一节第四行中“fork”是动词“分叉，分化”，是狄兰·托马斯常用的双关语。

[7]原文“The ribbed original of love”（肋骨最初的爱），蕴含《圣经·旧约·创世记》里亚当用肋骨创造夏娃的故事。

魔鬼化身¹

魔鬼化身为一条会说话的蛇，

他的花园伸展亚西亚中部的平原，

在时光成形时，螫醒循环的周期，

在原罪成形之际，分叉蓄胡的苹果²，

上帝，动了手脚的³守护人，打那走过，

从天国圣山漫不经心地贬下他的宽恕。

当我们陌生地面对牵引的大海，

一颗手工月在云中略显圣洁，

智者告诉我花园里的众神

一株东方之树⁴结出孪生的善恶；

当月亮驾驭狂风升腾

野兽般黑暗，苍白甚过十字架。

我们在伊甸园识别隐秘的看守，

在大地非凡无比的早晨，

圣水无法冻结一丝寒霜；

在硫磺号角吹开神话的地狱，

在太阳整座天国的子夜时分，

一条蛇浪迹在成形的时光。

[1]写于1933年5月16日，1935年8月11日经缩减以《周日之诗》为题发表于《周日推荐》，收录于诗集《诗二十五首》。诗题《魔鬼化身》既指向毁灭的撒旦，也指向救赎的耶稣，表达基督教神格一位论派思想。

[2]伊甸园的“蓄胡的苹果”（the bearded apple）更具性的诱惑，出自比利时超现实主义画家雷内·马格利特（Rene Magritte，1898-1967年）的画。

[3]原文“fiddling”（动了手脚的），指上帝操纵魔鬼撒旦毁了伊甸园，与末句中的“fiddled”构成双关语，指一条蛇在时光里“浪迹，无所事事”。

[4]原文“an eastern tree”（一株东方之树），指能辨善恶的智慧树，“eastern”（东方的）谐音“Easter”（复活节），构成双关语。

为何东风凛冽¹

为何要等东风凛冽，南风送爽

风井²干涸枯竭

西风不再溺毙在风中³

才会知晓季风千百次地

吹落带壳的果实；

为何蚕丝柔软，石子伤人

那孩子一整天地询问，

为何夜雨和乳血可一并解渴，

他得到的却是一个黑沉沉的回答。

杰克寒霜⁴何时降临？孩子们问。

他们的拳头可否攥紧彗星？

除非他们的尘埃，忽高忽低，

在自个的眼神里撒下绵绵的睡意，

黄昏挤满孩子们的幽灵，

白茫茫的回答才会响彻在屋顶。

万物皆可知：星星们的劝告

呼唤些许内涵，随风同行，

尽管那满天星斗散发疑虑

不息地绕着天空之塔旋转，

直到消散才依稀可闻。

我听出内涵，“满意”

仿佛摇响一只手铃穿过回廊，

“没有答案，”我知道

无法回答孩子们的呼求，

有关回声、寒霜之人以及

幽灵般的彗星，越过举起的拳头。

[1]写于1933年7月1日，1936年经修订发表于《新英格兰周刊》，收录于诗集《诗二十五首》。诗歌主题探讨神秘宇宙的不可知性。

[2]原文“windwell”（风井），指希腊神话中风神埃俄/罗斯（Aeolus）的风洞。

[3]威尔士处在英国西南信风带，大西洋从西南吹来温暖湿润的空气，所以“east chills and south wind cools/And west’s no longer drowned / in winds”（东风凛冽，南风送爽/西风不再溺毙在风中）的内涵与中国有所不同。

[4]“杰克寒霜”（Jack Frost），即为严寒，一种拟人化的说法。

插入歌曲《葡萄还是毒药》

基于狄兰·托马斯诗歌译文《耳朵在塔楼里听见》

谱曲/演唱：Sarah ChL（李程）编曲：刘道文

耳朵在塔楼里听见¹

耳朵在塔楼里听见

手在门上抱怨,

眼睛在山墙上看见

挂锁上的手指。

我该打开门还是独自

逗留到死去的那一天

也不让白房子里的

陌生人的眼睛看见？

手，你握住²的是葡萄还是毒药³？

远在一片瘦弱的血肉之海

和骨岸环绕的

岛屿之外⁴，

陆地静卧尘嚣之外，

丘陵淡出意念。

没有鸟儿或飞鱼

惊扰这片海岛的宁静。

耳朵在岛上听见

风像一团火掠过，

眼睛在岛上看见

船只起锚驶离了港湾。

我该奔向船只

任风撩起我的发梢

还是逗留到死去的那一天

谢绝任何水手的到来？

船，你装载的是葡萄还是毒药？

手在门上抱怨，

船只起锚驶离了港湾，

雨敲打沙砾和石板。

我该放进那位陌生人，

我该迎接那位水手，

还是逗留到死去的那一天？

陌生人的手，船只的货舱，

你握住的是葡萄还是毒药？

[1]写于1933年7月17日，1934年以《我敢吗？》发表于《伦敦约翰周刊》，收录于诗集《诗二十五首》（1936）。此诗一方面从玄学派诗人约翰·多恩的小诗《没有人是一座孤岛》（No Man is an IslandEntire of Itself）获取灵感，另一方面又坚持诗人写作秉持一种孤独的心态，“塔楼”（turret）即是孤独的诗人的象征。

[2]全诗三处“hold”为双关语，兼具“握住”与“装载”之意。

[3]原文“poison or grapes”（葡萄还是毒药），代表生还是死。

[4]原文“Beyond this island bound/By a thin sea of flesh/And a bone coast”（远在一片瘦弱的血肉之海/和骨岸环绕的/岛屿），化用自约翰·多恩的小诗《没有人是一座孤岛》。

塔尖鹤立¹

塔尖鹤立。一座鸟笼的雕像。

石砌的巢穴不让羽毛柔软的

石刻鸟群在咸砂上磨钝它们尖脆的嗓音，

刺穿水花四溅的天空²，俯冲的翅翼落向水草丛，

鹤爪浅涉浮沫。报时的钟声骗过监狱的尖塔，

像逃犯时而骤降一阵雨至神父，至流水³，

划动双手游泳的时刻，乐音飘向银白色的

水闸和河口。音符和羽毛一起跃自塔尖的钩口。

那些鹤翔的鸟群全由你挑选，跃回成型嗓音的

歌声，或随冬天飘向钟声，

却不随喑哑的风一路浪子⁴般漂泊。

[1]写于1931年1月27日，1938年发表于芝加哥《诗刊》前做了较大的修订，收录于诗文集《爱的地图》。诗题中的“塔尖”（spire）象征诗人，以“鹤”（crane）为代表的“鸟群”指向诗篇，详见译者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。原文“crane”（鹤；鹤立），兼具名词与动词。

[2]原文“the spilt sky”（水花四溅的天空），指鸟群俯瞰水池，可见天空间塔尖的倒影。

[3] 原文“rains on that priest, water”（一阵雨至神父，至流水），典出英国诗人济慈的名诗《明亮的星》：“流动的海水神父般工作（The moving waters at their priestlike task）”。

[4] 原文“prodigal”（浪子），典出《圣经·新约·路加福音》15:11-32一则“浪子回头”的故事。

二十四年¹

二十四年唤起我眼中的泪水。

（埋葬死人²，唯恐她们在分娩阵痛³中走向坟墓。）

我像一位裁缝⁴蹲伏在自然之门⁵的腹股沟

借着食肉的阳光

缝制一件上路的裹尸布⁶。

盛装迷死人⁷，肉欲开始阔步而行，

殷红的血管满是钱币⁸，

我沿着小镇⁹最终的方向

前行，直到永远。

[1] 写于1938年秋，同年12月发表于《今日文学与生活》，题为《生日献诗》。诗人生日诗系列中的一首，诗题《二十四年》，出自英国著名诗人弥尔顿（John Milton，1608~1674）的一首十四行诗，详见译者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2] 原文“bury the dead”（埋葬死人），典出《圣经•新约·马太福音》8:22。

[3] 原文“in labour”为“分娩，临产阵痛”与“艰难劳作”的双关语。

[4] 原文“tailor”（裁缝），象征“创造”与“毁灭”，像希腊神话里的命运之神，有一把“命运之剪”，量体裁衣，缝制生命之衣，详见译者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[5] 原文“the natural doorway”（自然之门），指通往子宫的入口，开启生死大门。

[6] 原文“shroud”（裹尸布，寿衣），典出多恩（John Donne，1572-1631）的《死亡对决》（Death’s Duell）。

[7] 原文“dressed to die”仿自习语“dressed to kill”（盛装迷死人），此处“die”（死了）为双关语，兼“已达性高潮”之意。

[8] 原文“red veins full of money”（殷红的血管满是钱币），静脉里流动的红细胞仿佛尽是钱币。另“veins”兼具“静脉”与“矿脉”双关。

[9] 原文“elementary town”（小镇），指向子宫或坟墓，其中“elementary”兼具“初级的，基础的；元素的”内涵，隐含世上的一切不过是尘土等基础元素转换的结果。

死亡与入场¹

在燃烧弹即将爆燃前夕²，

有人正濒临死亡

至少你最挚爱的一个人

总算明白得告别

狮子和烈火³般飞扬的气息，

在你不朽的朋友中

有人愿扬起风琴，尽管视作尘土

勃发地诵唱对你的赞美，

一个⁴内心最深沉的人闭口缄默

永不沉没或终结

他无尽的伤痛

众多伦敦已婚夫妇渐渐疏离的伤悲。

在燃烧弹即将爆燃前夕，

你的双唇和钥匙，

紧锁或打开⁵，遇害的陌生人迂回行进，

一个最不了解的人

你北极星上的邻居，另一街区的太阳，

会潜入他的泪水。

他在雄性的海洋濯洗他雨水般的血液

因你个人死亡而大步疾走，

他用你的水线缠绕他的世界

让空壳的喉口塞满

每一声哭喊，自从

第一丝光亮闪过他霹雳般的眼睛。

在燃烧弹即将爆燃前夕，

死亡与入场开启，

伦敦这波⁶远近受伤的亲人和陌生人，

寻找你单一的墓穴，

众敌手之一，熟知

你那颗明亮的心

黑暗中注目，颤动着穿越锁孔和洞穴，

终将扯起雷电

遮蔽太阳，插入，开启你幽暗的钥匙，

热浪⁷仅逼迫骑手后退，

直到至少还有挚爱的人⁸

逼近你黄道带上最后的参孙。

[1]写于1940年夏，发表于《地平线》（Horizon，1941），后收录于诗集《死亡与入场》（1946）。诗题《死亡与入场》典出多恩（John Donne，1572-1631）最后一篇布道书《死亡对决》（Death’s Duell，1930），基于英国面临德军的空袭，担心从子宫趋于坟墓的死亡即将入场。

[2]“在燃烧弹即将爆燃前夕”（on almost the incendiary eve），指德国对英国伦敦的空袭导致的大火。

[3]原文“lions and fires”（狮子和烈火），典出《圣经·旧约·士师记》14:5–6和15:4–5参孙搏杀狮子、火烧橄榄园的故事。

[4]原文“one”，指“一个”人或指一种死亡。

[5]原文“locking, unlocking”（紧锁或打开）及下节的“锁孔”（locks），均为双关语，也指大力士参孙（Samson）的头发，他的力量所在，迷惑他的妓女大利拉（Delilah）解开他的长发，认人剃去，克制了他的力量。

[6]“波”（wave），既指“轰炸”，也指“电波”、“血汗”、“眼泪”。

[7]原文“sear”（烧灼；热浪），指的是二战德国对伦敦实施空袭引发的大火。

[8]原文“one loved least”（至少还有挚爱的人），死亡或上帝。

我的技艺或沉郁的诗艺¹

我的技艺或沉郁的诗艺

施展²在寂静的夜晚

此刻唯有月亮在肆虐

酷爱者³躺在床上

满怀一身的忧伤，

我在吟唱的灯光下辛劳

不为抱负或面包

或为在象牙台上

招摇并兜售魅力

却为内心最深处

极其普通的回报。

我不为傲慢的家伙

铺开浪花四溅的纸笺

除了肆虐的月光

也不为高耸的逝者

他们自有夜莺和诗篇

却为酷爱者写作

他们怀抱岁月的忧伤⁴，

既不赞美或酬报

也不留意我的技艺或诗艺。

[1]写于1945年夏，发表于《今日文学与生活》（Life and Letters Today, 1945），收录于诗集《死亡与入场》（1946）。此诗表达诗人狄兰٠托马斯创作的态度与理想，，详见译者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2]原文“exercised”（施展；操演），语义双关，既要施展技艺，又可强调“写作”这门手艺可是一门不断演练的体力活。

[3]原文“lovers”不单单指“情人”，宜理解为广义的“酷爱者，爱好者”。

[4]下阕“their arms / Round griefs of the ages”（他们怀抱岁月的忧伤）以及上阕“With all their griefs in their arms”（满怀一身的忧伤）中的“arms”为双关语，既指“臂膀”，也指1945年的“战争”，故而引发“岁月的忧伤”。

十月献诗¹

这是我迈向天国²的第三十个春秋

醒来我听到一丝声响传自港湾及毗邻的树林

传自贝壳聚首、苍鹭布道的

堤岸

黎明召唤着

海水的祈祷、海鸥和白嘴鸦的鸣叫

千舸帆影一声声拍打渔网密布的岸墙

催促我启程

那一刻

小镇³依然沉睡，我却已起身。

我的生日始于这一片水鸟

那林中翻飞的鸟群翻飞我的名字

越过农庄以及白色的马群

我起身

在这多雨的秋天

走出户外，过往的岁月纷至沓来。

潮水高涨，苍鹭入水，我取道

越过边界

而城门

依然紧闭，尽管小镇已醒来。

春天的云雀在云海翱翔，

道旁的灌木丛栖满一群啁啾的黑鸟

十月夏日似的阳光

照耀着

这片崇山峻岭，

这儿气候宜人，甜美的歌声突然

在清晨飘入，我漫游其间，倾听

雨淋湿那嗖嗖

寒风⁴

从我身下刮向远处的树林。

苍茫的雨落在小小的港湾

淋湿海边那座蜗牛般大小的教堂

它的触角穿越云雾和城堡

猫头鹰般褐黄

而所有的花园

在春夏季节某个故事里一起绽放

远在边界之外，云海云雀之下。

我在此赞叹

生日的

神奇，气候⁵却已开始转换。

从那片欢乐的国度转向

随另一片气流向下，蓝色变幻的天空

再次流淌那夏日的神奇

挂满苹果、

香梨、红醋栗

在此转换中，我如此清晰地看清

一个孩子遗忘的早晨，他和母亲一道

走入阳光⁶下的

寓言

走入绿色教堂的传奇

再次聊起孩提时的乡野

他的泪水灼热我的脸庞，惺惺相惜。

这就是森林、河流和大海

一个男孩

在逝者聆听的夏日里

向树林、向石块和弄潮的鱼儿

低声倾诉他内心欢乐的真情。

那一份神秘依然⁷

生动地

在水中，在鸣禽中歌唱。

我在此赞叹生日的神奇

而气候开始转向。男孩在此长眠

他欢乐歌唱的真情在阳光下

燃烧。

这是我迈向天国的

第三十个春秋，一个夏日⁸的正午

山下小镇的叶子，沾染十月的血色。

哦，愿我心中的真情

依然歌唱

这翻转时节高高的山岗。

[1]写于1944年，1945年发表于《地平线》，后收录于诗集《死亡与入场》。这是一首诗人写于拉恩的生日诗。

[2]原文“heaven”（天国），在狄兰·托马斯笔下有生与死双重的含义。

[3]原文“town”（小镇），指拉恩，至今还保留着中世纪围墙的古迹。

[4]原文“the rain wringing / Wind”（雨淋湿那嗖嗖/寒风），仿自习语“rain-bringing wind”（携雨的风）。

[5]“气候”（weather），更指二战时局的氛围。

[6]原文“sun light”，将“sunlight”（阳光）拆开来用，“sun”（太阳）在狄兰•托马斯笔下蕴含谐音词“Son”（圣子），指耶稣。

[7]原文“still”，语义双关“依然”和“静谧”。

[8]原文“summer”（夏日），这首诗出现春夏秋三季节诗性共存。

羊齿山¹

此刻我重回青春，悠然回到苹果树下²，

身旁是欢快的³小屋，幸福如青翠的青草⁴，

幽谷之上星星布满夜空，

时光任我欢呼雀跃

眼中的盛世一片金黄⁵，

我是苹果镇的王子，坐上马车多么荣耀，

从前⁶我拥有树林和绿叶，君王般气派，

一路雏菊和大麦，

沿岸是为风吹落的阳光。

我的青葱岁月逍遥，谷仓间声名显赫，

幸福庭院欢歌笑语，农庄仿佛是家园，

阳光不再青春年少，

时光任我嬉闹，

蒙受他的恩宠金光闪耀，

我是猎手，我是牧人，青翠又金黄，牛犊唱和

我的号角，山岗上狐狸的吠声清越又清凉，

而安息日的钟声

缓缓地漫过圣溪的鹅卵石。

阳光泼洒一整天⁷，多么明媚可爱，

旷野干草高及屋脊，烟囱腾起旋律⁸，

嬉戏的空气，动人又湿润，

星火，青翠如青草。

纯真的星空下，夜幕降临，

伴我回家入梦乡，猫头鹰驮着农庄远去，

月光泼洒一整夜，蒙福马厩房，我听到

夜鹰衔干草飞翔，马群

光一般闪入了黑暗。

随后农庄醒来，像位流浪者身披白露

归来，雄鸡立在肩头：那一天阳光普照

那一天属于亚当和少女⁹，

天空再次聚拢

那一天太阳浑圆无边。

想必那一定是在淳朴的光诞生之后

世界初转的地方，出神的马群温情地

走出低声嘶鸣的绿马厩

奔向颂扬的旷野¹⁰。

崭新的云彩飘过快乐小屋，我荣幸无比，

在狐群和雉鸡间漫步，幸福似爱心长相随，

一遍又一遍在阳光下重生，

我漫不经心地奔跑，

心愿越过一屋子高高的干草，

我了无牵挂，与蓝天玩起游戏，时光

寥寥地任其转动旋律，几首晨歌，

在孩子们从青翠趋于金黄之时，

只因恩典追随他，

羔羊般洁白的日子里，我了无牵挂，时光

牵着我的手影，随冉冉升起的月光，

爬上栖满燕子的阁楼¹¹，

也曾无心入眠，

我听到他随旷野高飞，

醒来发现，农庄永远逃离无儿无女的土地。

哦，我也曾青春年少，蒙受他的恩宠，

时光握住我的青翠与死亡

纵然我随大海般的潮汐而歌唱¹²。

[1] 1945年9月诗人在威尔士卡马森郡（Carmarthenshire）布兰库姆（Blaencwm）写下这首缅怀纯真年代的《羊齿山》，也伴随成长过程的感伤。同年10月发表于《地平线》，收录于诗集《死亡与入场》。“羊齿山”指安•琼斯姨妈位于斯旺西的农庄，原文“Fern Hill”拆分自“Fernhill”（弗恩希尔），一个英国化的地名。

[2]原文“now as I was”（此刻我重回），一种句法的悖论，糅合此刻与往昔的开场白；“now”（这时，此刻）可用来讲故事或过去的事情。“young and easy”（青春，悠然），仿自习语“free and easy”（自由自在），用“young”代替“free”，意谓青春年少才能无忧无虑，才能获得充分自由。“under the apple boughs”（苹果树下）典出《圣经·旧约•雅歌》8:5，一种表达男女情爱的委婉语，也是“青春与情欲”的象征。

[3]原文“lilting”[欢快的，轻快的（曲调）]，一种通感的修辞，小屋的气氛仿佛音乐般美妙，让读者感受到那种快乐的童年时光。

[4]原文“happy as the grass was green”（幸福如青翠的青草），典出《圣经·旧约•诗篇》103:15，与第5节“happy as the heart is long”（幸福似爱心长相随）一样，“幸福”是一种抽象的难以再现的心境，与具体可感的“青草”、“爱心”巧妙地联结。这两个带头韵的词组，第一个“the grass was green”译成带头韵的“青翠的青草”，第二个词组的头韵未能译出。狄兰·托马斯的诗歌存在大量的头韵，有些诗行能复原，有些无法做到。

[5]原文“golden”（金黄）紧随第二行的“green”（青翠）。“green”贯穿全诗，共出现七次，突显诗歌的主题。如果说“green”代表生机盎然的春天，“golden”则代表收获成熟的秋天。

[6]原文“once below a time”是“once upon a time”（从前）的镜像句，一种超常规的词语搭配，这种错位与倒置也符合儿童的心理。

[7]原文“all the sun long”（阳光泼洒一整天）及同诗节中的“all the moon long”（月光泼洒一整夜），都是一种超常规的偏离语法规则的搭配。

[8]“烟囱腾起旋律”（the tunes from the chimneys），一种通感修辞，烟雾升腾仿佛乐音变幻。

[9]原文“Adam and maiden”（亚当和少女），“maiden”不一定是夏娃（Eve），也可指巴比伦异教传说中的“狸狸女神”（lilth），强调儿童的天真无邪。

[10]“颂扬的旷野”（fields of praise），实指“羊齿山”农庄里的草坪，虚指基督教世界的伊甸园，也指古希腊传说中的埃律西昂田野（the Elysian Fields），异教徒心目中的极乐世界。

[11]“栖满燕子的阁楼”（the swallow thronged loft），夏末燕子准备迁徙，象征着一个时代的结束。

[12]原文“though I sang in my chains like the sea”（纵然我随大海般的潮汐而歌唱），“chains”指的是受月亮引力牵制而形成的潮汐，也有人理解为“锁链”。

（雅众文化/北京联合出版公司2021年版，2022年第2次印刷）

（华东师范大学出版社2021年版）

2021年海岸在上海思南书局٠诗歌店签售《狄兰٠托马斯诗歌批评本》

（外研社双语版2014年版，2022年第9次印刷）

海岸与读者在2014年上海书展庆贺狄兰٠托马斯百年诞辰

海岸，复旦大学中澳创意写作中心诗人，复旦大学文学翻译研究中心翻译家，著有诗集《挽歌》（台湾，2012）《失落的技艺》（澳洲PUNCHER & WATTMANN，2020）《蝴蝶•蜻蜓》（欧洲POINT Editions，2020）《狄兰•托马斯诗歌批评本》（专著，2021）等，译有《贝克特全集：诗集》（合译，2016）《狄兰•托马斯诗选》《不要温顺地走进那个良宵：狄兰•托马斯诗合集》（雅众诗丛，2021）等，编有《中西诗歌翻译百年论集》《归巢与启程：中澳当代诗选》（合编，2018）等。上海翻译家协会“STA翻译成就奖”获得者（2016），曾应邀出席“第48届马其顿斯特鲁加国际诗歌之夜”（2009）、“中国青海湖国际诗歌节”（2009/2019/2021）等海内外诗歌活动。

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