如赏真迹话诵诗

文/范一直

随着信息技术的突飞猛进，“听书”已成为一种新型阅读方式。使用语音播放器，或在线收听网上有声读物，这是数码时代读书方式的与时俱进。国内听书网站近年发展迅猛，有名的如“喜马拉雅”“懒人听书”等。用眼睛“阅”享书香，也可转换为用耳朵“闻”享书香。不过，听书网站上的许多有声读物，其语音由电脑程序自动合成，迥别于有感情投入的传统吟诵。同样一首诗，用语音播放器来听，还是听叶嘉莹先生吟诵，效果大相径庭。

曾国藩谈诵读之效：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”文学写作中的手稿，在作品传播和接受中，并无书画真迹所具有的不可替代性。而吟诵诗词，好比看书画真迹。就像本真的笔墨气韵在真迹中可寻，好诗内在的“雄伟之概”和“深远之韵”，于声气中多可得之。

传统的诵读如今渐趋式微。虽然在中小学语文教学中还有朗读训练，但平时很少有人“诵书”。早在1956年，语言学家赵元任就疾呼：“近些年来吟诵诗词、古文的这个传统差不多都丢失了，这真是可惜的事。”阿城在《如果你会读出声音的话》一文中说：“中文有个熟视无睹的词叫‘读书’。本义是真的读出声音来……读中文读出声音的时代，不知为什么和从什么时候消失了。”“常州吟诵”于2008年列入“国家级非物质文化遗产名录”，可见诗文吟诵之传统，早已成了需抢救的“非遗”。

《齐东野语》载：“昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰：‘此诗有分数否?’坡曰：‘十分。’其人大喜。坡徐曰：‘三分诗，七分读耳。’”说的是诵诗本领明显高于作诗功夫，不乏讽刺味，但也不妨说苏东坡认可诵诗之有声语言，有独立的审美价值。讲究音韵美的旧体诗词更是如此。

和默读相比，传统诵读方式在阅读效率上多有劣势，但诵读有其不可替代的功用。桐城派散文“三祖”之一姚鼐说：“放声疾读，久之自悟。”资中筠先生回忆少年读书经历时说：“吟诗有一个很大的好处就是记得住，就跟唱歌一样，而且对音韵、平仄什么的自然而然就熏出来了。”古人将书分为“目治之书、口治之书”。音乐性较强的诗歌、词赋等，以诵读为首选方式。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”像《离骚》、李白歌行、稼轩长短句之类，如不吟诵，几近暴殄天物。“中华吟诵网”，有一句附加说明——“中国式读书法”。中华传统诗词，藉口耳之传而倍加深入人心。看书不等于诵读，读诗莫全忘吟诵。

不过，别具只眼的木心另有说辞：“可当众朗诵的诗，是粗胚。”也许他指的是那些所谓“政治宣传诗”（包括街头诗、传单诗等），此处不议。

网上有“读首诗再睡觉”的公共号，每晚十点发送一首由某人朗读的诗。推送什么诗固然重要，但诗之诵读亦不可小觑。在书画观赏中，是否看到真迹大不一样；在文学欣赏中，是否吟诵诗文，对作品的体会也多有不同。好诗当吟诵，书香闻更浓。

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