忠诚论

文/郑超文

天下之治，以民为先，所谓“民惟邦本，本固邦宁”也，今中国之民，生齿日繁，几不下十数亿余，说者谓民数之众，至今日而极盛，向来所未有也。民数见增，则纷争见长。故自建国始，公安者，为国之重器。一国安危，半系于此，而欲籍之以安天下者，首重忠诚。夫忠诚者，公安事业之枢机也！

或曰：非忠无以求进，非诚无以谋徙？曰:非忠者以禄为上，非诚者以己为先，大凡无忠无诚，往往以利为朋，而非以道为朋，况若为民乎？此自然之理也。故曰：弊在无忠，害在无诚。

中国警察之制，始于北洋袁氏慰廷，其设巡警分局，以代保甲团练，乃欲以之署理直隶。然治天下者，当立其本而不徒整顿乎末，当根乎内而不徒恢张于外，当规于大而不徒驰鹜乎小。袁之警察，形似泰西，内为封建，不重忠而崇利，不求律而枉法，不为公而谋私，不欲为民而视民草芥。民心既失，虽盛亦蹶，以警欺民，徒教戕民之变。是故衅于勇而啬于祸，徒贻忧之。然袁之所欲，其本无非，而有所谋未如所期者，盖不以恢弘忠志之气;忠志不扬，警风不振，逞论署理一地乎？终祸起于萧墙矣。

古语有云：穷则变，变则通。乃天下之事未有久不变者。警察之制，亦延时而变，至今百五十年而体系渐丰矣。今我中国警察，前程浩浩，后顾茫茫，上承法制，下定泱泱，其进步未可量也，述其缘由，尽三五言辞亦难备矣，广而言之，却有“警魂”二字。军有军魂，警有警魂。若问警魂为何？曰;其大而刚，以无畏为锋，以清廉为锷，以忠志为脊，以毅力为镡，以细心为夹，包以勇气，裹以机敏，绕以公正，带以严明，制以法律，论以刑德，此为中华之忠诚警魂也。

为至此，公安院校之重自不言而喻也。古人曰：人起于微末，祸渐于萧墙。百十万公安学子，于微末时即受“忠诚”思潮之引流，时刻牢记入警之初衷，未敢失却忧民之心，以四年之时光锻造忠志，知行合一，待日后，常怀初心，自可防微杜渐，肃我警风。

然教育之法，仍需思量。顾改革而今不过数十年余，观体制内外，不法者未缺，其机心之重未可称也，却非正途，或为蝇营狗苟之辈。余常思量，党的呼吁时响于耳，法网严密高悬青天，何有此多铤而走险之人？实难明也。至尝读朱子理学，方渐有所获。

人之欲，生而有之。欲起则心贪，心贪则不法。故朱子曰：存天理，灭人欲！理学以此为核，束官绅于既定之框架，以外儒之道纳法家之益，重塑普世价值，则士皆以气节自奋矣。士既习端，将见尚气节，懋廉耻，敦品行，是故有宋一朝，士大夫之清正可称历代之最也！]

公安忠诚教育，不宜空谈以泛言，不应拒法以威吓，以实为例，纳正道之言，谏不平之事，以塑公安学警优良作风，造青年学子黔首之心，待能思知足以自谏，知思止以安人，思谦冲而自牧，思正身以黜恶，“人民公安为人民”之事则不思而可自至矣！

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主编：陈智鹏 (萧逸帆)

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