《 文明互鉴与冲突》（二十二）

                  作者/三木秉凤（周凤森）

       中国土生土长的百经之首《易经》、中医《黄帝内经》、道家《道德经》、《孙子兵法》兵经、人伦《孝经》、慧能《六祖坛经》等以及其他各类经典文献，它们自产生时起一直至中华民国初年的“新文化运动”，这些巨著中国历史上就从来没有人怀疑过经典的真伪性！为什么？这些经典著作所记载的内容都是大道的化身，都是自然规律和社会规律的高度概括与总结，凡是具备慧眼和基本文言功底的文人，一旦读到了中国文化的精神，从此就爱不释手，而那些攻击中国古典文化的人，我只能对他们说，无知者无畏，无知者自大。

中国真的文化简单明了，用我们《易经》中的“易”字就完全概纳，易就是简易、变易、不易的结合，它将宇宙本体、宇宙规律、宇宙现象用一个字全盘揭示，宇宙本体是“不易”的，宇宙规律是“简易”的，宇宙现象是“变易”的。佛教用 几千万字的大藏经典来阐述的“色空不二”的道理，《易经》仅仅用了两个阴阳爻符号，就诠释的井然到位。我们很多人在接触中国文化时，往往不能触类旁通，因而陷入了“教条主义”或“山头主义”的泥潭，不能自拨。其实，所有的东方骨干文化，几乎不讲宇宙现象，都是从宇宙本体和宇宙规律切入主题。

          宇宙的本体是什么？简单一个字，这就是“空”！《道德经》曰：致虚极，守静笃。宇宙本体的状态就是“虚极静笃”，所以说这里的“空”不是我们说得真“空”，空到什么也没有了，而是包含着能够创生万物的无所不能、无处不在的无形能量，这些能量才是形成万物的基础因素，也就是宇宙的本体是创生万物的能量守恒体。

  宇宙的规律是什么？阴阳和谐互动，万象周而复始。这个规律可以适合于任何事物，“阴阳”在中 医叫“气血”，在兵家叫“虚实”，在道家叫“有无”（道德经第二章：有无相生），在佛教叫“色空”（心经：色即是空，空即是色），在自然界叫“天地”（清阳之气升则为天，浊阴之气降则为地），在人间叫男女，再进一步说，对于阴阳来说，阴中有阳，阳中有阴，阴就是阳，阳就是阴，阴阳本是宇宙间的一团和气，合二为一则为太极，一分为二则为阴阳。

  宇宙现象则是在宇宙中日月星辰及其千姿百态，宇宙现象就像万花筒中的花瓣，每次运动都会呈现出不同的图案。我们的生命现象其实与万花桶一样，万物每次重回世间，呈现的都是不同的生命状态，世间没有相同的人，也没有相同的花草，我们也不可能同时踏入两条河流。

         相对于浩瀚无垠、无始无终的三千大千世界，人类生命的每一次生死旅行，都瞬息之念的造化，有了念头，所以有了下期生命。如今人类还在宗教、哲学、科学的宗义真伪性争论不休时，多少万亿生命在几千间时空中却悬华一现。我们能够明了，人类存在的意义是什么？生命的意义又是什么？，让人活的明明白白，走的无牵无挂，这才是人类的真正命题！为什么这个命题千百年来人类无法达成共识，却总是一次次把这个“共识”机会交给后人，而圣人自己却在烽火中带着遗憾“凤凰涅磐”！

        人类通过宗教、哲学、科学等各种方式对“人以及人类生存的宇宙环境”进行探索。宗教注重向内寻觅，科学注重向外探求，哲 学则辩证双向，内外兼收，既注重对内修思想，又外察世界。然而当今，“西方抛弃了上帝，东方放弃了祖宗”，科学技术的竞争，带来的不仅仅是东西方文化之争、意识形态之争、宗教之争、资源能源之争，对人类的生存环境也带来致命的破坏。近百年来，西方的“科学、民主么及人权”等所带来的后果是少数国家以国家利益、私人利益、财团利益等小集团利益为基础的对全世界赤裸裸地掠夺，科技进步实与强盗无异，上掠天地，下夺同类。从西方的资本文化中已经看不到人类文明的署光，而马克思早就居高而观，追求经济利益及其最大化是私有资本的唯一流向，而科学技术都是取得利益的工具。

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      人类除了衣食住行等基本保障外，物欲的满足与灵魂的升化那个更重要？这是科学无法解决的问题，哲学也给不出满意的答案。上个世纪七十年代，英国的著名思想家康恩比博士曾言，“人类二十一世纪的希望在东方的大乘佛法和孔孟之道，如果我有来世，我将投生到中国”。当人类科学向高峰继续攀登的时候，西方的有识之士却将眼光投向了未来的东方，因为大道之行，唯东方文化具备承载其理的涵负与担当。

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

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