神，道，如来

庞进

“神即道，道法自然，如来”，是电视剧《天道》中的一句经典台词，也可以说是该剧力求达到的一个思想高度。这句话的字面意思是：西方基督教讲的神即上帝，就是中国道家讲的道；道就是道自己，就是佛教讲的本来如此的宇宙万物的本性。

《天道》的主创者，试图用“神即道，道法自然，如来”这句话，概括“基督教、道家和佛教的精义”，从而把三者贯通在一起。

先说“神即道”。“即”在这里是“就是”的意思。基督教将上帝说成是宇宙万物的根本、本原、创造者；道家将道说成是宇宙万物的根本、本原、生发者：从这个意义上看，上帝和道具有等同性。但是，在基督教的定义中，上帝不仅是宇宙万物的根本、本原、创造者，还是全知、全能、全善的宇宙万物的主宰者。——如此定位上帝，便带来一个逻辑悖论：既然上帝是全知、全能、全善的宇宙万物的主宰者，那么，上帝就要为世间的一切罪恶和灾难负责；如果上帝是世间一切罪恶和灾难负责者，那么，上帝也就不是全知、全能、全善了。对此问题，有一个叫约翰格林特的学者作了如下推论：

倘若上帝全知，则他必然预知了世上可能发生的任何罪恶和灾难。倘若上帝全能，则凡是他预知可能发生的任何罪恶和灾难，他必然有能力预先阻止。倘若上帝全善，则他必然不愿意看到世上发生任何罪恶和灾难。倘若上帝全知、全能、全善，则他必然预先阻止世上将要发生的任何罪恶和灾难。这也就是说，如果真的有一个全知、全能、全善的上帝，世上就不会有罪恶和灾难。但是，世上的确有罪恶和灾难不断地发生。因而可证：全知、全能、全善的上帝不存在。

对道家讲的道，可以作这样的理解：道是世界本原、世象总根、究极存在、最高的形而上；道自本自根，化演万物；道自主自行，不以人的意志为转移；道具有本原性、究极性、超越性、自主性和永恒性。对这样的道，道家没有作全知、全能、全善的定位。对道而言，不存在预先阻止世上将要发生的任何罪恶与灾难的问题。也就是说，道不为世上发生的任何罪恶和灾难承担人类社会通行的，或人类认为应该具备的道德责任。对此，《道德经·第五章》有经典表述：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是：“天地是不讲仁慈的，对待宇宙万物就像人们对待祭祀时用草扎成的狗那样。”刍狗在完成使命后，就会被丢弃，任其坏灭。

显然，中国道家讲的道，与西方基督教的上帝不能完全画等号。两者的区别在于：上帝有全知、全能、全善的定位，道没有全知、全能、全善的定位。因而，“神即道”的说法，不能说一点都没有说对，也不能说全都说对了，总体上可以说说得不够准确。

再来看“道法自然，如来”。“道法自然”语来自《道德经·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可理解为：“人效法地，地效法天，天效法道，道自己效法自己。”也即从人可以追源到地，从地可以追源到天，从天可以追源到道，而道是究极存在，自己是自己的根源，追源到道就追到根上了，不能再追了。“如来”，是佛教用语，其意思可简要地理解为“本来如此”，即宇宙万有的本性本来就在那儿、就是那个样子。

对宇宙万物本原的追溯，属于哲学本体论讨论的问题。也就是说，基督教的上帝和道家的道都有哲学本体论的“形而上”的意义。而佛陀，在初创佛教时，回避了对宇宙万物本原的追溯。他天才地觉悟到，宇宙万物都是因缘和合、刹那生灭、化转不住的，所谓“缘起性空”“万法皆空”。空，并不是什么都没有，而是指无常、无自性、非恒定。在佛陀看来，宇宙万物的因缘和合、刹那生灭、化转不住、缘起性空，前无始，后无终，无限量地、时时刻刻、永永远远地都在进行中。因此，所谓的本体论、形而上、第一因等，是永远找不到答案的，因而是无法探讨、无需探讨的。

显然，“道法自然”与“如来”是有区别的：“道法自然”说直接涉及到了宇宙万物的本原问题，“如来”说对宇宙万物的本原问题保持缄默，没有直接应对，只讲宇宙万物的本性是所谓的“空”。

这里需要指出的是，佛教讲的“空”，具有时间上无始无终、空间上无边无沿的无限性。佛陀显然觉悟到：人类和人类面对的一切，和那个无始无终、无边无沿的“无限”相比，都是极其短暂、极其渺小，且因缘和合、刹那生灭、化转不住，可用一个“空”字来定义、来言说的。也就是说，佛陀用一双“无限”之巨眼，看“空”了有限。也可以这样说：当佛陀睁开一双“无限”的巨眼后，一切的“有限”都“空”了。而一涉及“无限”，事实上已涉及到了本原。因为，探讨本原就意味着探讨“无限”，同理，探讨“无限”也意味着探讨本原。基督教的上帝、道家的道，实际上都是人类以极其有限，想象、猜测、探讨极其无限所取得的成果。在一定意义上，上帝（在排除了全知、全能、全善的定位之后）、道，和“无限”是同义词，“无限”就是本原。

总之，“神即道，道法自然，如来”这句话，显示了该话讲出者将基督教的上帝、道家的道、佛教的如来三者相贯通的愿望。此三者各有各的理路、旨趣，虽然不是简单地画等号的关系，却能够引人作深入的关联性思考。

（2022年12月5日于加拿大枫华阁。图片采自网络）

作者简介：庞进 龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。1979年开始从事文学创作和文化研究，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin