“作揖主义”的妙用

文/张雷平

管仲任齐相时，临终前叮嘱齐桓公不能任用易牙、开方、竖刁三人，并把他们驱逐了出去。易牙为了给齐桓公做菜把自己的儿子烹饪了，开方为了侍奉齐桓公十几年都不回家看望母亲，竖刁为了讨好齐桓公甚至不惜自行阉割，齐桓公认为他们三人都是爱他超过了爱他们的亲人乃至他们自己，于是在管仲去世几年后把他们三人接了回来。后来齐桓公病危，易牙等人堵塞宫门，假传君命，不许任何人进宫，终于把齐桓公给活活饿死了。

苏轼因“乌台诗案”受审入狱，终日受到李定等人的摧残折磨。起初，苏轼还抗辩不服，却因此更遭毒打。当苏轼受到的刑罚连旁边监牢的人都听不下去了的时候，他终于心灰意冷，懒得抗辩了，索性承认了所有罪名，只求速死。李定得意洋洋，向别人讲述苏轼的受审情形：“苏东坡真是奇才，一二十年前的诗文，审问起来都记得清清楚楚！”好在朝中有多人为其求情，最终宋神宗赦免了苏轼，将其贬谪到了偏远的黄州。

君子与小人自古冤家路窄。

在君子当道的时候，自然没有小人的活动空间。君子出于仁厚的天性，只是将小人摒除在权力之外，而并未害其性命。

而小人跟君子则完全不同。一旦君子失势、小人掌权了，小人就开始清算起来了。即使像苏轼这种，不是出于政见，而仅仅是因为名头过高而引起了小人们的妒忌，小人们就会千方百计的扳倒你，陷害你，折磨你，搞臭你。你若是争辩，奈何君子与小人不是一个语言系统，一切正常的言语到了他们那里就成了罗织罪名的理由；你若是讲理，奈何君子与小人不是一个思维系统，一切正常的逻辑到了他们那里都会被扭曲、误解，用以作为攻击对方的借口；你若是叫屈，只会激发他们内心的残忍，恨不得再对你使些厉害的手段；你唯有招认，才会让他们在内心升起无比的满足，享受这种把你踩在脚下的滋味，嘲笑你早知今日何必当初。君子的沉默不是怯懦的表现，只是厌烦了和小人打交道。名声被玷污就玷污吧，现在只想求个片刻安闲。终于，这次斗法以小人的暂时胜利而告终，君子蒙了冤屈，受了刑罚，遭了贬黜，小人的目的得到了。但历史会告诉大家真相，君子会被翻案，小人则会永远的被定在历史的耻辱柱上。但小人似乎只在意一时的畅快，并不在乎生前身后的名声。

既然小人老是找君子的麻烦，那么君子又该如何自处呢？因为社会上缺乏一种对小人的遏制、震慑以及围剿的氛围，君子在见到小人时，更多的还是避而远之。当然，君子的立场不会改变，对于小人的言行举止，该厌恶的还是会厌恶，该批判的还是会批判，该反对的还是会反对，不过对于小人本人最好还是少打招呼为妙。如果迫于某些原因而不得不常常与小人接触，那么此时刘半农先生的“作揖主义”就值得很好的来使用一下。

那么，该如何做呢？

当有人死皮赖脸的向你索要好处时，你随便看一眼，然后道声：“不必如此。我知道了，请回去吧。”

当有人洋洋自得的向你炫耀功绩时，你随便看一眼，然后道声：“不必如此。我知道了，请回去吧。”

当有人故作神秘的向你揭人短处时，你随便听一句，然后道声：“不必如此。我知道了，请回去吧。”

当有人信誓旦旦的向你赌咒发誓时，你随便听一句，然后道声：“不必如此。我知道了，请回去吧。”

……

虽然口头上应着，但下来并不会去做那些小人要求的事，君子不屑与小人为伍。口头的回应只是为了尽快结束与小人的相处，并不会真的答应什么。如果因此而让小人记恨你，那么让他记恨去吧。如果你遂了小人的意，只会让小人愈发放肆猖獗；如果你不遂小人的意，小人还不记恨你的话，小人就不能称之为小人了。

以小人之心度君子之腹只是伤人，而以君子之心度小人之腹则可能是危险。既然大家处于不同的语言系统、思维系统和信念系统，那么也不必试图去说服或影响对方，那只是无用之功。倒不如省下这些精力，专注于自己所做的事，这样还能为自己免去很多的嘈杂纷扰，落个耳根清净，何乐而不为呢？

作者简介：

张雷平，业余爱好读书、写作，每有感触，便随手记录，形成文章，此习惯已有两年矣。别无他求，愿结交同好，共同谈诗论道，此一乐也。遂时将作品投出，愿以自己粗陋之文，为大家提供一丝乐趣，足矣。