《文明互鉴与冲突（十七)

作者/三木秉凤（周凤森）

         《三字经》有言，“兄弟睦，孝在中”，中国历史是个“家天下”的历史，即以家为核心构建军事大厦，统治大厦，经济大厦，且代代承传，第一任国王只要制定好国策并选好了下任王储，这个王朝就会延续几百年。但西亚历史并非如此。根据伊斯兰教历史记载，阿拉伯人和希伯莱人（犹太人）本属于同一族脉，都是“闪米特人”的后裔，犹太教始祖“阿伯拉罕”是他们共同的祖先，犹太教经典圣经《旧约》及基督教经典圣经《新约》对伊斯兰教的创始人穆汗默德产生了重大影响。故《古兰经》与《圣经》中的古人名及故事记载有许多相同或相似之处。《古兰经》五章言“信道的人（泛指各宗教）、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、凡确信真主和末日，并且行善的人，将来必定没有恐惧，也不忧愁…”，这是悟道后的真实感受！因为当你以一颗宇宙之心，以一颗不生不死之心，以一颗超越现象之心看待生命现象时，每一期生命仅仅是你来世间完成自己的缘份还愿，包括善缘与恶缘，情缘与债缘，恩缘与仇缘而已，全部还完了或全部放下了，就是解脱，然后带着一颗宇宙之心，奉献人类，广结善缘，并带领信徒回归宇宙本体，中国人称回归大道，这是所有宗教的共同世修，并无其它。但伊斯兰教反对上帝（天主）是圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，《古兰经》 第五章言：“妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道了，除独一的主宰外，绝无应受崇拜的…”，其实《古兰经》没有错，《圣经》也没有错，圣父是宇宙本体，圣子是宇宙现象，圣灵是宇宙意识，伊斯兰教本来是破除人类执着圣经“上帝”是唯一人格神的一种的方便之说，却被后来的伊斯兰教徒穆斯林认为，《圣经》及新旧约全书是“有缺陷的版本”，人类应该相互尊重别入的信仰，这是宗教徒们的起码礼仪，就像我们相互尊重对方向祖先一样。

          在圣城耶路撒冷，犹太教，伊斯兰教，基督教，三教都有各自的圣迹，先是公元前十一世纪犹太人在巴勒斯坦地区建立了以色列－犹太王国定都耶路撒冷并建造了第一圣殿，后毁于战火，公元前一世纪，波斯帝国占领以色列期间，在原旧址重建了圣殿，后人称第二圣殿，罗马帝国统治以色列期间，犹太人被逐出巴勒斯坦地区流亡世界各地，并摧毁圣殿，耶城的圣城西墙（哭墙）至今仍为全世界犹太人共同朝拜的圣地，是犹太民族自强不息复国强族的 精神寄托。公元四世纪，基督大教堂在耶城建立，耶稣死地及其复活地使这里成为基督教的朝圣中心，从此，耶路撒冷成为基督教的永久圣地。

        公元七世纪，阿拉伯帝国占领耶城并建立清真寺，这里成为是伊斯兰教创始人穆汉默德宗教薰淘之地，也是除麦加和麦地那以外的第三大伊斯兰教圣地。广义上讲，犹太教与基督教如同母子关系，信仰天主上帝，而伊斯兰教是在吸收前两教部分理念基础上建立起来的独立宗教，信仰真主安拉，这是穆汗默德的智慧所在，让人不要扏著上帝这个宇宙本体，就像中国慧能六祖大师将宇宙本体“法身佛”改称为“自性”一个道理。人类信仰真神的“唯一”性，必然会因为真神的名相不同而引起信仰争议及宗教冲突 ，这是人类智慧低下的典型表现，不是圣人们的“名称”过错。

       若干年来，在耶露撒冷城内，阿拉伯区、犹太区、基督教区各自独立居住，但冲突不断。由于人口扩大，十九世纪中期，犹太人和阿拉伯人开始在耶城外围建立新的居住点，而且为居住扡盘发生争夺，导致民族矛盾加剧。一九四七年，刚刚成立不久的联合国通过巴勒斯坦地区分治决议，一九四九年双方鉴定了“约以停战协议”，耶城被分为“东耶路撒冷”和“西耶路撒冷”两个部分，犹太人称阿拉伯人独立行使民族自治权。一九六七年，以色列占领了全部耶城并不断扩大定居点，阿以民族矛盾加剧，且冲突至今。

        近两千来，为基督教和伊斯兰教的创立提供精神食粮的犹太民族，却被后两者以异教身份压迫和驱逐，现今犹太复国已成现实， 但以耶城为中心的民族矛盾、宗教斗争、国界划分、难民问题以及耶路撒冷的地位问题将长久困扰中东地区，也困扰着全世界。

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