——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（八十九）
《西游记》“料应必遇知音者”“官封弼马是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼应，预言李春芳“知音”“五百年”必遇；“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子”“争名利”“荫富贵”
——“官封弼马是知音”赞美嘉庆帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射张居正“生前封太师”“死后想封王”；“不会机谋巧算”影射高、张“擅谋算”；“没荣辱，恬淡延生”与“复转仙乡”呼应，影射李春芳“宠辱皆忘”再回句容；沈承庆先生是华阳洞天主人李春芳“五百年知音”
高山流水，料遇“知音”。
藏名春芳，沈公“慧眼”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“争名夺利”，“继子荫孙”。
“笑傲江湖”，“知音者”少。
可堪“轮回”五百年，“料应必遇知音者”。
2022年镇江市历史文化名城研究会五届一次会员大会后，作者参加全体合影活动。
“料遇”“知音”见《西游记》第一回：
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，抃黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！
群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛饮了一日。
次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常——
头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”
猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会原副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
《西游记》“料应必遇知音者”“官封弼马是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼应，预言李春芳“知音”“五百年”必遇；“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子”“争名利”“荫富贵”。“官封弼马是知音”赞美嘉庆帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射张居正“生前封太师”“死后想封王”；“不会机谋巧算”影射高、张“擅谋算”；“没荣辱，恬淡延生”与“复转仙乡”呼应，影射李春芳“宠辱皆忘”再回句容；沈承庆先生是华阳洞天主人李春芳“五百年知音”。
上图为本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。
作者按：江苏大学笪远毅教授、赵永源教授和苏州大学金振华教授共同参与了《乾隆句容县志（校注本）》的审稿工作。
为什么这样说呢？
其一，《西游记》中的美猴王孙悟空影射华阳洞天主人李春芳。（见前第65回）
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》诗为证。“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰产生出万物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙乡（句容“承仙乡”），蕴含有华阳洞中日精月华。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有丹心而成就其心愿。 “内观不识因无相，外合明知作有形”：从《西游记》书内来观看美猴王，是识别不出以谁作为原型的，因为没有一个人会和一个猴子的经历相同，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相吻合的，明眼人才会知道写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）。
为了表明美猴王就是李春芳，华阳洞天主人在《西游记》第一回又留下一些暗记：
如《藏（春）芳诗》：
“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”此诗中藏有一个“芳”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1]美猴王：见《西游记》第一回。
[2]今日芳名显：如今我李春芳考中状元官居首辅，父、祖、曾三代封赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前绝后，名声早已是显赫天下了。芳：李春芳，与《西游记》九十五回李春芳《藏名诗》“野花得润有余芳”中“芳”字相呼应。《明穆宗实录》五十七卷有：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅……仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林。”
[3]时来大运通：时来运转官运亨通。暗指李春芳位极人臣，担任首辅。
[4]有缘居此地：和句曲仙山有缘，所以选择居住此地。李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宫：李春芳有“青词宰相”之称。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）诗》：
“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”此首藏头诗藏有一个“春”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1] 四季歌：见《西游记》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。
[4]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
本文作者与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17.
《藏（春）芳诗》与《藏春（芳）诗》合起来看，即为“藏（李）春芳诗”。
《西游记》前后还藏有“美猴王”孙悟空就是李春芳的信息密码。
“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》……”，这首词的词牌名中藏有一个“芳”字。
“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。 有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”华阳洞天主人在此诗中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”，即将来一定会有李春芳的“知音”出现，一定会从《西游记》中的“李春芳藏名诗、词、词赋”等中找出贯穿全书的源流，到那时天下人即会豁然开朗。
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”此首诗暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，其实早已是不屑与人在朝堂争名夺利了，一品首辅早已知足，并无奢望，“觅个长生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好不快乐！
江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长书赠《句曲诗综》之作品。
其二，《西游记》中的花果山影射道教江苏句容茅山。
《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，则“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳。（见前第50篇和“作者第六季序言”）
“（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”是“真个好山”，“有词赋为证”。
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。
该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。
该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”
该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
《西游记》中影射江苏句容道教茅山之“元素”众多：
《西游记》第一回“灵根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父亲李镗。（见前第21篇）
《西游记》中“水帘洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖贯。（见前第22篇）
《西游记》“家居花果山，祖贯水帘洞”影射李春芳祖籍祖贯在句容茅山。（见前第25篇）
《西游记》第四十五回“三清观大圣留名”影射李春芳茅山留名。（见前第29篇）
《西游记》第三回、第四回写天上“南天门”影射地上茅山“三天门”。（见前第30篇）
《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（见前第33篇）
《西游记》第一回“石窟每观龙出入”影射句容茅山是“龙的故乡”。（见前第35篇）
《西游记》第四回“蟠桃园右首起一座齐天大圣府”预言李春芳去世之后在茅山上宫右建“李春芳祠”。（见前第36篇）
《西游记》第四回“大金葫芦”影射句容茅山是天下“第一福地”。（见前第37篇）
《西游记》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（见前第38篇）
《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方”，影射孙悟空到“上古”茅山之蓬莱山、方丈山和句曲山来求取“医树”仙方。（见前第41篇）
《西游记》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每观龙出入”呼应，影射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣惊动天下人”。（见前第42篇）
《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲。（见前第43篇）
《西游记》第五回花果山结义“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事。（见前第46篇）
《西游记》第四十四回对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”对联“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（见前第57篇）
本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
《西游记》第一百回中“化龙池”影射“仙都”茅山顶宫“龙池”，龙“盘绕在山门里擎天华表柱上”为“八部天龙马”影射茅山“三天门”石坊上面“八条盘龙”为“八部天龙”。（见前第58篇）
《西游记》第五回“三层高阁”影射道教“茅山派”创始人“山中宰相”陶弘景所建“松风阁”（见前第59篇）
《西游记》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中华战神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明万历皇帝是“三太子”，是“哪吒”“转世”，讽喻其“复兴中华为己任”（见前第60篇）
《西游记》第四十五回“求雨”用“发符”“烧檄”“念咒”“打令牌”“五雷法”，影射道教句容茅山上清派求雨流程。（见前第63篇）
《西游记》第一回“芋栗”影射茅山刘混康故事，“黄精”影射茅山陶弘景故事，“李”影射展上公茅山故事和李春芳之“姓”，“柰”影射昭明太子茅山故事，“山药”影射茅山“仙药”和天王寺故事，“芝”影射茅山“五芝”故事
——与第四回“天境”相呼应，影射华阳洞天主人李春芳清廉自洁；“奉酒奉花奉果”影射“奉”李春芳“酒”（见前第69篇）
《西游记》第一回“长城”影射句容“长城村”，此村有“清官”徐九思《“读书泉”吊唐固》题诗，暗含“清廉者”同气相求和“古文人”惺惺相惜；“小县”影射“句容乡”；“西洋大海”影射句容茅山“海江山”
——“东胜神州（洲）”之“东胜”影射“中华神州战胜东瀛倭寇”；“南赡部洲”“世人都是为名为利之徒”影射南京言官王祯“为名利”诬告“清廉首辅”李春芳之时，无人为李春芳说“公道话”（见前第75篇）
《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你从那里来”之“来”与“傲来国”之“来”及“荣归故里”之“归”暗合，影射“清官”“被诬”“归来”
——“果然（注意）”与“（这厮）果然”连用，影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”；“变松树”会遭“六耳”“加害”与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”；“更无外姓”影射美猴王和菩提祖师同姓“李”；“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”（见前第77篇）
《西游记》第二回孙悟空“一筋斗十万八千里”和第六回孙悟空变“鱼”“鸟”等，源于道家《庄子》“北冥有鱼，其名为鲲”“鲲化鹏”“鹏程万里”“至南海”之故事，与“南海观音”呼应，影射“南海”为“大明”之“内海”
——“天河定底的神珍铁”“定江海浅深的一个定子”之“定”字，和《西游记》第九回之“李定”暗合，影射能够拿起“定”“东海”“金箍棒”的孙悟空就是“李（文）定”，为“官封弼马”伏笔；“四海千山皆拱伏”之“四海”与句容茅山万寿台对联“四海之同春”之“四海”暗合，影射“倭寇被剿”“海晏河清”（见前第78篇）
《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”
——“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容（见前第82篇）
《西游记》第六十六回“泰嵩衡华秀”之“秀”字与第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼应，影射句容茅山原名“三秀山”；“华秀”藏有“华（阳洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）
——“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”与“草木沾恩添秀色，野花得润有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”与“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼应，影射句曲茅山“龙凤呈祥”（见前第83篇）
《西游记》第八回“青鸾舞，彩凤鸣”与第十九回“青鸾彩凤齐鸣”、第二十六回“青鸾飞，丹凤筼”“丹凤衔花、青鸾飞舞”、第六十六回“青鸾丹凤向阳鸣”、第九十八回“彩凤双双，青鸾对对”、第一百回“丹凤青鸾情爽爽”呼应，“青鸾”“彩凤”影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”
——“彩凤舞朱门”与“千年丹凤吸朱烟”呼应，影射“宫女太后”李彩凤“兴盛中华”“剿灭倭寇”，“朱”影射大明“朱国”；第八回观音菩萨“彩凤翎”“居南海”“活观音”与第一回花果山“丹崖上，彩凤双鸣”呼应，影射“李彩凤”是“茅山菩萨”“观音转世”“坐镇南海——中华神州祖宗之海”（见前第85篇）
其三，孙悟空祖居“花果山水帘洞”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳“世代清廉”。
孙悟空影射李春芳；花果山影射句容茅山；水帘洞影射大茅洞，大茅洞属于华阳洞之一，且“水帘”有“清廉”之影射（见前第33篇），则美猴王是“花果山水帘洞洞主”即影射李春芳是“清廉”的“华阳洞天主人”。
文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。
“水帘洞”在《西游记》前后多次出现，何以判定“水帘”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？
1.“水帘洞”在花果山正南，“水脏洞”在花果山直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。
“水脏洞”在花果山直北，“水帘洞”在花果山正南，均见《西游记》第二回：
“众猴叩头：‘告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。’”
“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”
2.《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。
《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。
《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。
《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多，“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”据此陈述，“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。
3.国史家乘皆记载李春芳“清廉”，与“水帘（清廉）”之意吻合。
《明史·文定公本传》：“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”
《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”
其五，孙悟空是“官封弼马”影射李春芳是官家（皇帝）亲封的属马的辅弼大臣。（参见前第26篇）
作者《句曲诗综》等四部作品。
为什么说“官封弼马”影射李春芳是一位皇帝亲封的属马的首辅呢？
1.“官封”影射官家（皇帝）亲自任命，据《大明世宗肃皇帝实录》卷之四百九十三载：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言礼部左侍郎缺，请推补。得旨，不必会推，严讷升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”据此，李春芳是被皇帝钦点正式成为朝廷大员。
2.“弼”有“辅”之意。《说文》：“弼，辅也。”《后汉书·伏湛传》：“柱石之臣，宜民辅弼（左称辅，右称弼）。”《书·说命上》：“梦帝赉予良弼。”大明首辅、句容人孔贞运《崇祯丙子句容李氏家谱序》：“文定辅弼世穆两朝相业。”《明实录·穆宗实录》：“隆庆五年四月壬辰朔……上切责桢等轻率妄言，排谤辅臣……上报曰：卿辅弼元臣，忠诚体国，朕所眷倚。”故“弼”字影射李春芳是辅弼大臣，官至首辅。
李春芳嘉靖四十年之后是如何一步步升迁直至首辅大臣的呢？
据《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百五载：“嘉靖四十一年正月丙戌朔。”“改礼部左侍郎李春芳为吏部左侍郎。”“春芳份支从二品俸。”《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百二十四载：“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先师孔子，命礼部尚书李春芳行礼。”《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百四十五载：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保礼部尚书李春芳兼武英殿大学士，在内阁同元辅阶办事。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之三载：隆庆元年正月辛未，加太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳少保。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之十六载：隆庆二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太师建极殿大学士食正一品俸。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之五十五载：隆庆五年三月壬戌朔，以廷试天下贡士，命少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳充读卷官。”
3.李春芳生正德庚午年十二月十五日（1511年1月14日），故“官封弼马”中的“弼马”二字影射属相为马的首辅大臣李春芳，而不是其它同姓同名的李春芳（《明实录》中另有和李春芳同姓同名者数人）。李春芳诗歌中也曾暗示过自己属马，《题句容藏院方丈壁别方月亭上人》诗中有“匹马长安忆远公”一句，其中“马”字一语双关，也兼指李春芳属相之“马”。
《西游记》第一回中曾特意两次写到马，都有暗示华阳洞天主人（李春芳）属马之意。如第一回“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情”一句，猴子种类很多，此处单单列举到“马猴”就戛然而止。“马猴”就是短尾猴，大于普通的猕猴。此处就是为了强调一个“马”字，即美猴王既是“猿”，又是“猴”，也是“（属）马”。又如第一回“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头”一诗，“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”一句与《西游记》五十八回“欲思宝马三公位，又忆金銮一品台”一句相呼应，即“思骏马”与“思宝马”相类似，一语双关，皆藏有李春芳属马之用意。
李春芳属马，对马情有独钟。故《西游记》第四回中详尽地罗列了各种天马的称谓：
骅骝骐骥，騄駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駚騠银騔，（马要）褭飞黄；騔駼翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风绝地，飞（畐羽）奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎（马剌），绝尘紫鳞；四极大宛，八骏九逸，千里绝群。此等良马，一个个嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
《西游记》第四回中涉及马的地方很多。其中“弼马昼夜不睡”一句，影射李春芳担任首辅期间为国日夜操劳；“‘此官是个几品？’众道：‘没有品从。’”一句，影射李春芳首辅官居一品；“众道：‘不大不大，只唤做未入流。’”一句，影射首辅李春芳作为臣子虽贵为一品，但在帝王面前永远是奴才；“养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也”一句，影射李春芳作为大明首辅亲自关心军队战马的饲养，同时又影射李春芳因为言官谗言愤而五次上书辞职；“须臾，按落云头，回至花果山上”一句，影射李春芳因谗致仕终回故乡句容茅山。
其六，《西游记》有藏名诗、藏名词、藏名词赋等“盘中之暗谜”，数百年间之后世学者“熟视无睹”“视而不见”，少有“猜中”之“知音”。
考镜源流，从《西游记》李春芳藏名诗到藏名词、藏名词赋，再到藏名文；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国，再到藏李春芳遭“六耳”诬陷；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父亲”李镗，到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）难归”；从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，再到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”，从藏“势（世）镇汪洋”到藏“南海”之“汪洋海远”，从藏“东海”“定海神针”“金箍棒”，到藏“东胜神州（洲）”“中华神州战胜东瀛倭寇”，再到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，再到藏“青鸾彩凤”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“贪财宰相”张居正，再到藏“不知进步”首辅高拱；从藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龙都”，到藏茅山“华（花）阳”“天境”，再到藏茅山“三秀”“秀岳”；从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，再到李春芳藏名藏事藏“谜”文。
循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；从“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，再到“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射；从“清廉首辅”“美猴王”李春芳，到“好色”“贪财”“贪位”“猪八戒”张居正（次辅），再到“不知进步”“沙和尚”高拱（次辅）；从悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“状元（春采百花）”“清廉（世住水帘洞）”“斗战（定东海、平四海、杀混世魔王、清官当升仙却被拘地府而大闹幽冥界）”等“美”品质而“官封弼马”（皇帝亲封属马首辅），再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人，此实已足可“定谳”；从孙悟空“官封弼马”到猪八戒“官赐天蓬元帅”，再到“天蓬元帅”影射张居正“抢班夺权”。
筚路蓝缕，从藏谜，到影射，到预言，到讽喻，到前后关联，到“美（猴王）”“丑（八戒）”对衬，到明线、暗线和远线相关相联，再到“真假（孙悟空）”比照。学术之争鸣，承蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！展现总量已远超1000万人次，尤以第75篇、第72篇、第21篇、第25篇等最受读者青睐。（见第九季作者序言）
其七，《西游记》中的“三才定位”“争名夺利”影射首辅李春芳“淡泊名利”，而后继首辅高拱和张居正“争名夺利”。
《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。
《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。
《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。
《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多，摘录如下：
闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。 性定果然知浪静，身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。
闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。 喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。
舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。 龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。 小舟仰卧观飞雁，草径斜尚听唳鸿。口舌场中无我分，是非海内少吾踪。 溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。 鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。 呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。 烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭毳鸡日日丰。愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。 晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。 潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。
风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余叮。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。 月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。 名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。 春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。 霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。 八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。 门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”据此陈述，“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。
高拱“争”李春芳“首辅”，张居正“复”“挤”高拱，事见《明史》（李春芳传）：
“及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：‘徐公尚尔，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名。’春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。”
（作者注：《明穆宗实录》《明神宗实录》作“王桢”，《明史》作“王祯”）
其八，“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子女”“争名利”“荫富贵”。
《西游记》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”与高拱“无子”吻合。（参见前第78篇）
高拱“无子”见《明史·列传第一百一》：
神宗即位，拱以主上幼冲，惩中官专政，条奏请诎司礼权，还之内阁。又命给事中雒遒、程文合疏攻保，而己从中拟旨逐之。拱使人报居正，居正阳诺之，而私以语保。保诉于太后，谓拱擅权，不可容。太后颔之。明日，召群臣入，宣两宫及帝诏。拱意必逐保也，急趋入。比宣诏，则数拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦骡车出宣武门。居正乃与仪请留拱，弗许。请得乘传，许之。拱既去，保憾未释。复构王大臣狱，欲连及拱，已而得寝。居家数年，卒。居正请复其官，与祭葬如例。中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。久之，廷议论拱功，赠太师，谥文襄，荫嗣子务观为尚宝丞。
高拱“无子”又见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：
万历三十年三月癸亥朔……丁卯礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬。
则据“荫嗣子务观”“高拱嗣男高务观”可见高拱仅有“嗣子”，而确实无“亲生”儿子。
“骑着驴骡思骏马”见《西游记》第一回：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
“骡”无生养。华阳洞天主人李春芳骂谁是“骡”呢？为什么有这么大的“怨气”呢？
《明史》（李春芳传）之中藏有“骂”“骡”之根由：“及高拱再入直，凌春芳出其上。”“南京给事中王祯希拱意，疏诋之。”
李春芳遭言官王祯（桢）诬陷，一时“愤”而“反下天宫”，即十八天五辞首辅。隆庆皇帝“无奈”最后还是同意李春芳辞官“归野”，李春芳在京师处理交割等事宜三天，即就于“夏至”日离开京师“是非之地”。（参见前第87篇）
李春芳离开京师一年多，隆庆皇帝就英年早逝，“上了西天”，大明国顿时主少国疑，江山不稳。
李春芳不为儿孙“特意”“图富贵”。
见《大明穆宗庄皇帝实录》卷之十：
“隆庆元年七月甲寅朔……乙丑，荫大学士李春芳男茂年为中书舍人以三年秩满也。”
又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之四十六：
“隆庆四年六月丁酉朔……乙巳，以少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士李春芳一品六年考满，遣中使至春芳第赐银弊羊酒如例，吏部疏请加恩，得旨春芳简任首辅，茂著忠诚，其进少师兼支大学士俸，给与诰命，荫其子茂德为中书舍人，春芳疏辞，上复降旨，褒谕不允。”
而首辅高拱和张居正为儿孙“刻意”“图富贵”“更无一个肯回头”。
张居正“图富贵”让“三个儿子”“高中进士”，事见《李氏家谱》卷十二：
“先是春芳虽大显，其诸子悉滞场屋间。有以试事上，谒者欲请间，辄正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取进士高第。或以告春芳。春芳哂曰：‘彼子贵，不如吾子安也。’未几，果如春芳言。”
《西游记》“揶揄”高拱是“骡”，自然“无子女”。则“无法”为儿子“图富贵”，就只能“假借”“继子”“继孙”来“图富贵”了。
“有志者事竟成”，高拱的“继子”“继孙”还确实“荫”到了高拱之“富贵”，可谓“梦想成真”。
事见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：
“万历三十年三月癸亥朔……
丁卯，礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬议，本官器本高明，才兼谋断，爰从讲幄，入赞机廷以辅弼之任而握铨衡则威权不免过重，自抟击之余而当枢要则恩怒不免大明，然其人实有忧国家之心，兼负济天下之具，即如处安国亨之罪，不烦兵革而夷方自服，国体常尊，所省兵饷何止数十万，又如受那吉之降，薄示羁縻而大虏称臣，边氓安枕，所全生灵何止数百万，此皆力为区画卓有主持，当其成败利钝之未形，不顾毁誉身家而独任，仓皇去国寂寞，盖棺论者谓其意广而气高，间不符于中道，要之性刚而机浅，总不失为人臣，宜加易名之典，以劝任事之臣，其妻张氏宜与祭一坛，合葬，诏高拱虽屡被论黜，但在阁之日担当受降，至今使北虏称臣，功不可泯，特允所请……
壬午，赠原任中极殿大学士高拱为太师，荫一子尚宝司丞。”
事又见《明神宗显皇帝实录》卷之四百一十一：
“万历三十三年七月癸酉朔……丁亥，补荫原任大学士高拱孙欐为尚宝司司丞。”
事还见《明神宗显皇帝实录》卷之四百七十二：
“万历三十八年六月甲戌朔……己卯，复除原任尚宝司司丞高务观原职。”
其九，“官居宰相望王侯”影射首辅张居正“争名利”，在“生前”受封“太师”称号，死后想“封王”。
根据礼制，首辅大臣领“少师”“太子太师”衔，去世之后，官方皆加赠“太师”衔。故“华阳洞天主人李春芳”预言自己“仙逝”以后，朝廷会“敕封又赠”“太师”。（参见前第48篇）
《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之八十四）可证：
（万历七年二月丙子朔。）
乙巳。复前任少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士高拱原官。葬祭半给，不差官。拱，河南郑新人。才气英迈，遇事能断……万历六年卒于家，祭葬止半给。又二十余年，嗣子上疏，得旨以疆场功赠太师，谥文襄，荫一子。
2020年9-10月《茅山道讯》·江苏大学文学院李金坤教授书评《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》。
《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之一百三十六）也可证：
（万历十一年四月壬子朔。）
己巳。原任少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶卒。阶，松江华亭县人。弱冠登嘉靖二年进士第三人……穆宗即位，与高拱交恶。拱予告阶满十八年考，进少师兼太子太师，赐敕褒谕，宴礼部。乞骸骨，赐驰驿归。既归，拱再入执政，修憾于阶。三子皆被系。拱罢事乃解。至神宗即位之十年，阶年八十，遣行人即家赐玺书褒谕锡金币及绣蟒服。阶事 上恭谨，上有所委使，通夕不敢假寐，能以宽大广上意，优假言路，人人皆得发舒其志，士大夫多称之，竟以寿终，恩遇不替。
赐大学士徐阶祭九坛，复加四坛，妻赠一品夫人，沈氏并祭，遣官治葬。赠太师，谥文贞，荫一子尚宝司司丞。
张居正“官居宰相望王侯”，生前“接受”“太师”称号，则死后“（希）望”“封王”，这是僭越礼法的。
见《明神宗显皇帝实录》（卷之一百二十五）：
（万历十年六月丁亥朔。日有食之。）
丁酉。叙辽左大捷功，进元辅居正太师，荫一子锦衣卫；世袭指挥同知次辅四维太子太师，荫一子锦衣卫；世袭百户时行太子太保。各兼官如故。居正等疏辞不允。
万历十年六月，张居正“官居宰相望王侯”，生前“接受”“太师”称号，而吴承恩先生（约1500年—1582年）“应该”已经去世，“应该”是不知道《西游记》之中“太师”张居正“望王侯”的故事的。则华阳洞天主人李春芳《西游记》此处“望王侯”当与吴承恩“完全”“无涉”。况且吴承恩先生没有必要“骂”“骡”和“继子”的，如同没有必要“骂”“世人都是为名为利之徒”一样，他的“人生阅历”是“骂不出来”这些“刻薄话”来的。故“近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者”应该是一个“美丽的谎言”。
其十，《西游记》中“不会机谋巧算”影射首辅高拱和首辅张居正都是“擅谋算”之高手。
“南京给事中王祯希拱意，疏诋之”，大明首辅李春芳为了“自证清白”表明自己确实是“不恋相位”的，就“义无反顾”“断然决然地”十八天五辞首辅了。高拱的“机谋”“高明”在于“让”李春芳“自觉自愿”“主动请辞”，高拱“机谋”自然“得逞”，可谓“政治老手”。李春芳离开“首辅”之位，高拱自然顺利“继任”。
而张居正扳倒高拱，“机谋”“巧算”也可谓“旗鼓相当”“并驾齐驱”。
事见高拱临死前之“人生回忆录”《病榻遗言》：
隆庆六年六月□日，又有十三道御史刘良弼等公本劾保。缘科本皆具揭内阁，而道本未具揭，故不录疏上。保见人情如此，恐百官面奏，卒难收拾，令徐爵于荆人问计。荆人曰：“勿惧，便好将计就计为之。”而侍郎魏学曾即诣荆人言事，荆人方假病不出，使人语曰：“有言第写帖来。”于是魏即写一帖云：“外人皆言公于阉协谋，每事相通，遗诏亦出公手，今日之事公宜防之，不宜卫护，此阉恐激成大事，不利于公也。”此盖忠言，而荆人大恐，随大怒，以为攻阉者攻我也，阉败我必继之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密访，外间并无此说，今公为此言，不过欲仆去耳。便当上疏辞归，敬闻命矣。”魏正直故进忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且语人曰：“高老之祸，魏子激之也。”本情露矣，乃遂嗾保去我，将科道本勿令上见。是夜开东华门，徐爵、姚旷凡三四往来定计，遂捏写旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在阁，荆人称病不出，有旨召内阁五府六部，众皆至，荆人独迟，使者旁午于道，既乃假病状扶曳而入。予不知其计，谓曰：“今日之事，必是为昨科道本，有问我当对，我必以正理正法为言，言必忤意，公可就此处，我去则无事矣。”荆人佯曰:“公只是这等说话。”于是太监王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“张老先生接旨意。”荆人接受展阅，则内开云:“皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。”皇上既在幼，而保又文理不通，此旨词语通顺无滞，是谁为之也?一览自可知矣。于是，各官骇愕，皆叩头起，拱复独叩头以出。是时九卿皆欲上疏明此事，或曰总上一疏，或曰各衙门自上一疏，议方未决。荆人恐踪迹发露，当有后祸，乃复称病不出，而令人扬言曰:“张老未出，阁中谁人票旨?”随又托心腹人扬言，恐以祸福，众本遂不敢上，而荆人欲掩饰其事，乃自上疏。“大学士张居正等乞慎举措，鉴忠直以全国体，以成君德事。本月十六日，该司礼监大监冯保，传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:'我天行皇帝宜天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。钦此。’臣仪卧病不能赴阙宣谕，除抄白传示外，居正方自天寿山覆视陵地回还途中，触帽盛暑呕泄泻，已注门籍调理。忽闻传宣，力疾扶掖趋至会极门，钦奉前谕，臣不胜战惧，不胜忧惶。臣等看得高拱历事三朝三十余年，小心端慎，未尝有过，虽其议论侃直，外貌威严，而中实过于谨畏，临事兢慎，如恐弗胜。昨大行皇帝宾天，召阁臣三人俱至御榻前，亲受遗嘱，拱与臣等至阁，相对号哭欲绝者屡。每惟先帝付托之重，国家忧患之殷，日夜兢兢，惟以不克负荷为惧，当敢有一毫专权之心哉?夫人臣之罪莫大于专权，拱读书知礼义，又岂敢自干国纪，以速大戻?正缘昨者阁疏五事，其意盖欲复祖制，明职掌，以仰裨新政于万一，词虽少直，意实无他。又与臣等彼此商确，连名同上，亦非独拱意也。若皇上以此罪拱，则臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答极大宝，国家多事之时，正宜任使老成匡赞圣治，当可形迹之间，遽生疑二?且拱系顾命大臣，未有显过，遽被罢斥，传之四方，殊骇观听，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思践祚之初，举措当慎，念国家之重，老成可惜，特命高拱仍旧供职，俾其益纾忠荩，光赞新政。不惟国家待大臣之体亦足见，皇上知人之明始疑而终悟，当与成王之郊迎周公，汉昭之信任博陆，后先相望矣。如以申明职掌为阁臣之罪，则乞将臣等与拱一体罢斥，庶法无独加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云:“卿等不可党护负国。”付徐爵封入内，票发出。盖以见众无本者，公论不与我也。独有本者，彼尚从厚，前事非己出也。不惟掩饰己事，且以归过于君，抑且以事归冯保。脱后日有祸，令保当之。今即解使去，已而保犹不之悟也。上既在幼，保文理不通，“党护负国”，岂保所能言者?盖止知自饰，而不知踪迹之露，翻有不能掩者也。次早，予辞朝即行，荆人来顾曰:“我为公乞恩驰驿行。”予曰:“行则行矣，何驰驿为?”且讽之曰:“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶?”荆人曰:“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
张居正之“巧算”，又见《明神宗显皇帝实录》（卷之二）：
隆庆六年六月乙卯朔。
皇太子缞服御文华殿……
丙辰，皇太子缞服御文华殿……
丁巳，礼部上登极仪注。
庚申传谕山陵事宜，遣大学士张居正同司礼监太监曹宪于即位礼成后复往视，居正上言送终之事至大，相地之理甚微，事大则处之不厌其详，理微则求之必贵于广，乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上及科道官各一员带领钦天监谙晓地理官员阴阳人等 举廷臣中有素精地理者一员同往相度。疏下礼工二部。于是户部尚书张守直，礼部右侍郎朱大绶，工部左侍郎赵锦，礼科都给事中陆树德，江西道御史杨家相，工部主事易可久同居正等诣天寿山潭峪岭复营视山陵。
癸亥，以神机营参将林岐管大石窝工程。
甲子，上即位。遣成国公朱希忠，英国公张溶，驸马都尉许从诚，定西侯蒋佑告于南北 郊、太庙、社稷坛。上缞服诣大行皇帝几筵告受命始具衮冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿 神霄殿，乃诣大行皇帝几筵前拜叩，皇后前如之，次皇贵妃，前四拜礼成出御中极殿朝百官。改明年为万历元年。大赦……
是日，百官朝服行五拜三叩头礼。乐设而不作，进表不宣如常仪。丙寅，赐辅臣及六部都察院五府戎政大臣尚宝司制诰房等官银币有差。
丁卯，大学士高拱疏新政所急五事：一、御门听政，凡各衙门奏事须照祖宗旧规，玉音亲答，以见政令出自主上，臣下不敢预；一、视朝回宫后照祖宗旧规奏事二次，御览毕，尽发内阁拟票呈览，果系停当，然后发行，则下情得通，奸弊可弭，皇上亦得晓天下之事；一、事必面奏方得尽其情理，望于临朝后，间御文华殿，令臣等入见，有当奏者就便陈奏，其有紧急密切事情，又容臣等不时请见，或于讲读后奏之，如此则事得精详，情无壅蔽，不惟睿聪日启，亦且权不下移；一、事不议处，必有差错，国朝设内阁官看详拟票，盖所以议处也，望皇上于一应章奏俱发内阁看详拟票上进，若不当上意，仍发内阁再详拟上，若或有未经发拟径自内批者，容臣等执奏明白，方可施行，庶事得停当，亦可免假借之弊；一、官民本辞，当行当止，未有留中不发之理，且本既留中，莫可稽考，不知果经御览与否，又或事系紧急密切者，及至再陈，岂不有误？望今后一切本辞尽行发下，有未下者容具原本以请，其通政司所封进有未下者，科官奏讨明白，如此，庶事无关隔，亦可远内臣之嫌，释外廷之惑。疏入四日，报曰：览卿等所奏，甚于新政有禆，具见忠荩，俱依拟行。
……
戊辰，宁夏地震。
衡王载堭薨，谥曰庄。赐辅臣及讲官并三品以上枇杷。辅臣高拱特请工部尚书朱衡角□羊督理河工总理山陵事务。从之。宣府镇巡奏本年上半年在城并各路城堡原额骑操及召募抽充官军，新增关买马五万一千五百二十一匹，见在堪中三万一千三十七匹事故等项，未买二万四百八十四匹。调神机三营练勇参将金璋分守通州以巩华城，游击将军李时充神机三营练勇参将。差江西道御史周于德督理两淮盐课兼理河道。
己巳，奉圣母皇后居慈庆宫。
广西道御史张涍上疏言：皇上践祚之初，凡有举措，所窥伺者何限名与器，安可假人掌司礼监印务者，孟冲也，未闻令旨革某用某，一旦传奉令旨者出自马保，臣等相顾骇愕，莫知所为。时皇上哀痛方迫，未敢渎奏，且久窥皇上圣明必自有说，非左右之所欺罔也，今又传奉明旨调用张宏，臣闻其守备南京，包藏祸心，恣作威福，安庆卫指挥张志学等挟众倡乱，宏受重贿，特为奏角□羊驾祸知府查志隆激变以宽志学等首恶之诛守备如此，皇上何自察其可用，其进誉者何人，凡近习之中有欺 上专擅者不可不放逐，有导 上以游逸玩好之乐者不可投其中，时临便殿召二三辅臣以资启沃，前日侍讲诸臣临御之暇，令其执经诵说一如出阁之日，及退息宫中，则视内臣老成长虑忠言逆耳者相与周旋，则圣学日进，庶足开太平之治。疏入报闻。
督理河道工部都水司署郎中事主事陈应荐奏，挑穵海口新河工竣，河长十里有奇，阔五丈五尺，深一丈七尺，凡用夫六千四百八十九名，支米九百七十六石八升。
大学士张居正等还自天寿山。诏建大行皇帝陵寝于大峪山。赐居正等银币有差。
夜有苍白气见东北方，鲜明如白虹霓状，良久渐散。
庚午罢大学士高拱。司礼监太监冯保等传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，传与内阁府部等衙门官员：我大行皇帝宾天先一日召内阁三臣至御榻前，同我母子三人亲授遗嘱，说东宫年少，要他每辅佐，今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，不许皇帝主管，不知他要何为，我母子三人惊惧不宁，高拱便著回籍闲住，不许停留，你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，蔑视主上，姑且不究，今后俱要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。拱即日出城。明日次辅张居正上疏言：拱历事三朝，小心端慎，虽议论侃直，外貌威严，中实过于谨畏，且拱系顾命大臣，未有显过，遽被斥黜，亦非先帝所以付托之意。报曰：卿等不可党护负国，上冲年在疚，拱默受成于两宫权不自制，惟恐外廷之擅而顾命之臣自负，付托之重耑行壹意以致内猜外忌，同列阴行其谋而内竖黠者亦谋间旧以自固相比，伺隙骤移两宫之意而权复偏有所归，后先同辙相寻以败，专擅之疑，深中圣心，魁柄独持以终其世，晚虽倦勤而内外之间无复挟重恣行如初年年者，主术所操犹为得其大也。
高拱临死前之《病榻遗言》，“专”为张居正“量身定做”，为张居正“早日下台”及“下台后”所“专备”。
“冤冤相报何时了”，“争名夺利”真可谓“死不罢休”。《西游记》高老庄的高府管家“高才”也确实是“高才”，真是让张居正“跳到黄河也洗不清”了。
其十一，“没荣辱，恬淡延生”影射李春芳“宠辱皆忘”再回句容。
笑傲江湖，宠辱皆忘。
叶落归根，荣归故里。
葬父母与句容桑梓之地，子孙后代于句容“松楸世守”。状元宰相，清官首辅。终“转”句容，故乡有“光”。（参见前第77篇）
“难忘故乡”，“松楸世守”。
“句容籍”“状元宰相”李春芳对家乡句容是情谊深重的。
“桑梓定居，松楸世守”见李春芳《贻安堂集》九卷《祭先考封少师府君》：
“呜呼！兴故水乡，今岁较甚。势不可留，将返故里。龙山之阳，容城之侧。桑梓定居，松楸世守。灵其有知，保我后生。呜呼哀哉！”
其十二，《西游记》“非吴承恩派”学者俞平伯先生、章培恒先生、张锦池先生、李安纲先生、沈承庆先生等在《西游记》作者之认定史上具有里程碑式的重要贡献。沈承庆先生冠以“华阳洞天主人李春芳五百年之知音”“名至实归”“当之无愧”。（参见前《五季序言》《八季序言》和前第68篇）
高山长流水，古来几知音？
曾有学者认为李春芳身为宰相，是没有“必要”和“动机”去“校”小说《西游记》的！更有专家臆测李春芳无“时间”、无“兴趣”、无“胆量”去写《西游记》“通俗小说”！也有专家认为“《西游记》本身就不是所谓的历史,他其实就是一个神话故事”。
其实，“水帘洞主”即“清廉洞（天）主（人）”，《西游记》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“遭人诬陷”而“自证清廉”。
今流行版小说《西游记》作者“华阳洞天主人”究竟是谁？
究竟是不是吴承恩其人呢？
其实，“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元首辅”李春芳，而不是吴承恩。
数年以来，此虽“证据充分”“证据确凿”，但仍有专家“嗤之以鼻”“视而不见”，故仍有专家撰文认为“纯属不根之谈”。
今流行版小说《西游记》最早版本为金陵世德堂梓行《新刻官板大字出像西游记》，该书作者所署之名即为“华阳洞天主人”，而从来就不是吴承恩其人。
将今流行版小说《西游记》作者“华阳洞天主人”修改为吴承恩者，是20世纪20年代的鲁迅、胡适等人采用“外证法”所致。
他们的主要依据是天启版《淮安府志·艺文志》，其“淮贤文目”中列有吴承恩著作三种：“《射阳集》四册□卷；《春秋列传序》；《西游记》。”
鲁迅先生、胡适先生依据的其他“旁证”，如清人吴玉搢《山阳志遗》、阮葵生《茶余客话》，也都是从上述府志中，看到了吴承恩与《西游记》的关系。也就是说，这些“旁证”，因为缺乏独立来源，其实不能够成其为“旁证”，而是一条“孤证”。
对于《淮安府志·艺文志》中的这条“孤证”，早在1933年，著名学者俞平伯先生即提出质疑：“吴氏作《西游记》，根据《淮安府志》，志书上所谓《西游记》，是不是这个《西游记》呢？也难定。”
此后，除了国内有学者提出怀疑，国外也有学者，如日本学者小川环树、太田辰夫，英国学者杜德桥（Glen Dudbridge），美国学者余国藩（Anthony C. Yu）等，也对“百回本《西游记》作者为吴承恩”的说法表示怀疑。
上世纪80年代，著名学者章培恒先生（复旦大学教授）综合前人研究成果，进一步指出，在清初黄虞稷所著《千顷堂书目》的史部“舆地类”中，“吴承恩《西游记》”和“唐鹤征《南游记》三卷”“沈明臣《四明山游籍》一卷”并列在一起。由此来看，吴承恩的《西游记》应只是文人游记。至于百回本《西游记》中出现的方言，章培恒先生认为，大部分属于吴语，而非淮安方言。以方言佐证《西游记》作者是淮安人吴承恩的说法，也难以成立。
学界共识，“孤证”不立。
鲁迅先生和胡适先生“吴承恩‘著’《西游记》”的一条“孤证”被批驳之后，1997年2月著名学者张锦池先生《西游记考论》一书率先认定“《西游记》作者不是吴承恩，而是‘华阳洞天主人’”：“说‘五四’以来定吴承恩为《西游记》作者，是据鲁迅先生的一家之言。”“说今见外证材料不能证明世德堂本为吴承恩作，此书最后改定者是华阳洞天主人。”
1997年3月著名学者李安纲先生《为什么说吴承恩不是〈西游记〉作者》也指出：“总之，由吴承恩其人、其文和前人误解的事实，可以证明，吴承恩绝对不是《西游记》小说的作者。”
吾爱大师，更爱真理。
其时，“敢为天下先”，“敢”“大胆”“否定”“文坛泰斗”鲁迅先生和胡适先生两位“文学大师”，论断“《西游记》小说的作者不是吴承恩”者，还有学者杨秉祺、陈君谋、金有景、刘勇强、黄永年、黄霖、孙国中、胡义成、田中严、张静二、张易克、陈敦甫、陈志滨等先生，其文人“担当”勇气诚可嘉，风骨诚可鉴，堪为世表也！
其后，主张“华阳洞天主人”就是李春芳的学者还有汪浚先生、苏兴先生、孟宝林先生等人。
2000年7月著名学者沈承庆先生在前人论证基础上，于学术上又有“重大”“发现”，其论著《话说吴承恩一一＜西游记＞作者问题揭秘》一书中，运用“内证法”，又“发现”了《西游记》九十五回有“李春芳藏名诗”，即该诗第四、六、七句暗含“春芳长者留迹”之语，证明《西游记》作者“华阳洞天主人”就是李春芳。一时“文坛震动”，“天下侧目”。
中国社会科学院历史所李锡厚研究员（2000年4月13日）为沈承庆《话说吴承恩——<西游记>作者问题揭秘》一书作《序》有：“他平反了学术界一桩长达七十多年的‘冤假错案’，古典文学名著《西游记》的作者原来不是吴承恩，而是明嘉靖朝的‘青词宰相’李春芳。”“《西游记》自明万历年间一问世，其作者就是一个谜。20年代初，胡适、鲁迅两位大师从清代诸学者札记中论证出《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。然而在30年代，日本东京一书店将三种版本的《西游记》（即：杨致和《西游记》、朱鼎臣《释厄传》及世德堂《新刻出像大字官版西游记》）一起卖给北京图书馆。在有了这三个不同版本的《西游记》之后，若能有人深究一下三者之间的关系，并且注意世德堂本卷首的‘华阳洞天主人校’字样，这个谜应并不难解。”“此后，由于鲁迅的特定身份，使得他对《西游记》作者问题所作的结论更少有怀疑。”
学者郭健先生《胡适〈西游记考证〉的失误及其影响》（《西南民族大学学报》2008.10）：“从这一记载来看，吴承恩所著的《西游记》应该是一部山水游记而非小说。李安纲先生则遍考吴承恩的生平事迹，确证《西游记》作者不可能是吴承恩。而今，《西游记》作者是吴承恩的说法已不占主流，甚至成为‘被翻过的一页’。”
《辞海》（2009版）之“吴承恩”条末载“但也有学者表示怀疑，认为吴撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”。
2020年7月16日，镇江历史文化名城研究会原副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授在《京江晚报》发表书评《守护乡邦文献，弘扬传统文化——喜读李洪文有关句容文史的四部新著》：
“窃以为，洪文在这两部志书中，用力最勤、收获最大的亮点，乃是有关《西游记》之作者，考证出极有可能是明代句容状元李春芳。他在两书中多次列举了深入探究所发掘出的相关资料，从而为句容茅山又增添了浓墨重彩的文学荣光。余犹记，早在2007年12月9日A9版之《京江晚报》，就曾以‘大学教材要改写文学史’为肩题，而以《西游记作者并非吴承恩？》为正题，发表徐颖文章，引人注目。其实，《西游记》的作者是谁？当初一直未有定论。后来，由于胡适、鲁迅两位文学大家持吴承恩作而暂作定论。然上个世纪八十年代，便有著名学者章培恒、张锦池、陈大康等人质疑，基本予以否定吴承恩作。哪是谁作的呢？2000年7月，沈承庆的专著《话说吴承恩》出版，书中解读《西游记》第九十五回的一首七律中藏有隐语‘李春芳老人留迹’，这与当初金陵世德堂本卷首所标明‘华阳洞天主人校’，指的同是‘编撰《西游记》’之意，因此断定：《西游记》的作者就是华阳洞天主人，亦即明•嘉靖朝的“青词宰相”、句容状元李春芳。惜乎沈氏已殁，此一观点尚未引起学术界重视。而今李洪文同志持同样观点，更于这四部书的详细注释中举出众多证据，从籍贯、家世、姓名、字号、履历、识见、诗文著作、及李氏致仕后退居茅山与华阳洞之密切关系等诸方面钩稽查核，多角度反复论证，为《西游记》一书为句容李春芳撰著写定，又提供了相当有力的众多佐证，当能引起当今学术界之重视，从而推动这一结论深入形成学术界共识。此说亦当引起句容乃至镇江相关领导之重视，以便将此科研成果推而广之。这对镇江句容来说，也是一件值得大书特书的文学大事件。两部史志中还有许多珍贵资料，可供有兴趣者采摘发掘。”
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
鲁迅先生和胡适先生“外证法”是一条“孤证”，而沈承庆先生“内证法”也是一条“孤证”，故文坛兴讼百年，孰是孰非？一时犹难定谳，姑且留待将来。
故2009年版《辞海》之“吴承恩”条末载“但也有学者表示怀疑，认为吴撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”。
惜沈公去世，后继者未再有“轰动性”的大的“新证”发现和拓展，故沈公“藏名诗”学说渐趋沉寂。而“吴承恩《西游记》”因鲁迅先生和胡适先生是“文坛泰斗”，“一言九鼎”“首先敲定”，又因1986年版电视剧《西游记》中“《西游记》原著：吴承恩”一句而早已是“家喻户晓”“深入人心”。2009年第六版《辞海》出版之后，出版界、影视界、教育界等方面仍然“熟视无睹”“我行我素”，对学术界在《辞海》中“吴承恩与《西游记》之关系”上形成的“公论”“吴（承恩）撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”进行淡化或直接删除处理，使《辞海》（2009年第六版）此处“公论”形同虚设，助推了“吴承恩‘著’《西游记》”之“说法”，且大有“瞒天过海”“众口铄金”之势，不断“误导”今之世人。
2020年10月9日，中国著名军旅作家、记者李伶先生在《镇江日报》撰文《守护乡邦文献——中学教师李洪文校注出版句容古志古诗的故事》。
其中“考证《西游记》作者华阳洞天主人即李春芳”一部分载：
“洪文随后考证出李春芳致仕后隐居茅山华阳洞时，答谢致仕后回到茅山的儿时伙伴王□山，有《王岩潭年丈过访山中即席奉赠》诗，证明李春芳青少年时期，也曾一度生活在句容茅山。洪文同时考证出《西游记》95回藏名诗颈联两句中‘秀’字与‘芳’字相对，‘秀’字，即指李春芳曾祖句容人‘李秀’（葬句容赤山东麓）。查找到句容李氏、张氏族谱中‘邑人’李春芳写作的文章，以及李春芳的句容后人涉及李春芳的诗文作品。尤为重要的是，洪文又发现《西游记》一书中的‘方隅山’‘道祖山’‘大灵山’等山就在句曲茅山。且李春芳（原名‘果’）在《西游记》诗歌中将‘春’‘芳（花）’‘果’等隐射自己，这就弄清了‘华阳洞天主人校’《西游记》的大致原委，又为沈承庆的‘华阳洞天主人（李春芳）校定《西游记》’之学说提供了强有力的新证。”
百家争鸣，耀于盛世。
曙光一线，沈公“内证法”是否就此中道“夭折”了呢？
《西游记》研究之“内证法”究竟应该依靠谁来接“棒”研究呢？
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
筚路蓝缕，无怨无悔。
2016年至2020年，不才先后出版了拙作《乾隆句容县志（校注）》《光绪续纂句容县志校注》《句容古诗词赋三千首》《句曲诗综》四书，从志乘、诗歌、碑记等“外证法”的角度对李春芳之生平进行了考证和校注，纠正了《明史》“李春芳，兴化人”之谬误，把《西游记》作者“华阳洞天主人”李春芳从“兴化”又拉回到句容茅山之“华阳洞天”，继轨沈公，且对《西游记》中的“李春芳藏名诗”“藏茅山诗”等从“内证法”的角度又进行新的注释，然而此“内证法”提出数年多来，并未引起学术界和四方名流之足够“重视”。
不忘初心，砥砺前行。
故2021年迄今，继轨沈公“内证法”，拙作继续抛砖引玉，在网上又连发六十多篇考证文章，从《西游记》藏名诗到藏名词，再到藏名词赋；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，再到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，藏“李春芳父亲”李镗，藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，再到藏“李春芳之祖”李旭；从藏“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，再到藏“清廉”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，再到藏“贪财宰相”张居正。
然此“内证法”刊发数年，惜犹未引起学术界和四方名流之足够“重视”。
考镜源流，抛砖引玉。
拙作运用“内证法”之六十余篇循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射道教茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为“清廉宰相”李春芳，再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人（见前第50篇）。
故此，从“内证法”的角度来看，《西游记》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“自证清白”，同时有其建立“太平盛世”之愿望，即清廉治国，仁善治国，以法治国，佛道平等同修“至仁至善”之大道，要斗杀奸佞不法，要“势镇东洋”倭寇，要确保东海、南海安定太平，要河晏海清，要固守北疆，要固守汉唐祖地，要选贤举能，兴盛中华，要造福万民。
从《西游记》的大主旨、大思想、大技法和贯穿前后的李春芳藏名诗、藏名词、藏名词赋等来看，则今流行版小说《西游记》作者即为“句容籍”“状元宰相”李春芳，这已经是“证据充分”“足以定谳”的。
“外证法”是“死胡同”，故越往前走越是让人沮丧绝望，今“缘木求鱼”、墨守“旧说”、执“迷”不“悟”、不求“光明”“进步”之学者专家已经逐渐减少；而“内证法”是“康庄大道”，越往前走，越是阳光明媚，未来同气相求之“知音”也必将越来越多。
《西游记》主旨明了。“内证法”的第一核心要义就是：李春芳乃“清廉宰相”。
《西游记》中的孙悟空就是以“华阳洞天主人”李春芳为原型（见前第25篇）。
其“祖居”花果山水帘洞，影射李春芳是江苏句容茅山人，祖上世代是清廉之人；“水帘洞”在花果山“正南方”，与李春芳“祖居”“茅山之阳”吻合；“灵根育孕”影射李春芳汲取“仙都福地”句容茅山“华阳洞天”的“日精月华”而“根正苗红”“茁壮成长”；“春采百花”影射李春芳“博采众长”，成为“百花之长”，故而考中状元；“官封弼马”影射因李春芳“世居”“水帘洞”是“清廉之官”，故“三才定位”，皇帝“亲封”“状元”为“首辅”；李春芳自己是“清廉宰相”，而言官诬陷李春芳是“不清廉宰相”（见前第33篇），故李春芳自己十八天时间五次辞官首辅，“反下天宫”；“被压五行山”因其“反下天宫”“罪大恶极”，故按照惯例“充军发配边疆”而至中华神州之“两界山”，“两界山”即影射“天山山脉和阿尔泰山山脉”是我“汉唐祖地”和“祖宗之地不可丢”（见前第55篇）；“摘果（‘果’影射李春芳原名李果）猕猴迷（‘迷’影射因为言官谗言，激于义愤，李春芳十八天五辞首辅）在外（‘外’影射李春芳致仕还乡‘在野’）”，影射言官用谗言激将法“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根摇”，影射李春芳离开朝廷内阁一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝主少国疑；“复转仙乡，啸聚在洞天福地”，影射李春芳辞官首辅之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。
百年之谬，一朝难撼。
我在拙作《句曲诗综·序言》载：
剖竹流芳，尚望后者。我于茅山南麓磨盘和西麓天王两中学教书，三尺讲坛，勤勤耕耘。甘句曲山泉，感仙乡风韵，周末假日业余闲暇之际常常整理校注句容家乡古籍。旧版龃龉文字古老且常有漶漫，山乡之人又难以阅尽天下之诗书卷帙，孤本尚多有藏于他乡异地，穷其原本补订阙漏， 固陋虽已勉力两纪，一人之力终有遗憾。继轨前贤，补正阙漏，句曲风雅百世韵流还望后起贤达大雅君子接力赓续！
“内证法”“阳光”“灿烂”，而“外证法”早已“式微”“暗淡”。
筚路蓝缕，“知音”（张锦池先生、沈承庆先生）远去。
秋风落叶，春来芳香。
近代《西游记》研究“固守旧说”“穿凿附会”“不求进步”者仍多，常常是“居高临下”“意气用事”而“破绽百出”。
举例如下：
“这里的李春芳指明隆庆时曾任内阁首辅，字子实，号石麓的兴化人李春芳。”
“据查，嘉靖、万历前后还有三四位在文献里出现的李春芳，都与吴承恩、《西游记》扯不上关系，因此特别要防止因‘李春芳’三字而误植误读。”
“李春芳21岁中举，37岁进士第一入翰林院供职，50余岁入阁，官至首辅，万历初致仕回乡，一直生活于京城官衙，从未接触民间，虽然写了多年的祭天青词，但以他的身份地位，他有时间、有兴趣、有胆量去写《西游记》这种通俗小说？”
“2006年8月，以中国连云港《西游记》文化国际学术研讨会暨纪念吴承恩诞辰500周年活动的举行为标志，揭开《西游记》研究新的黄金期。”
据此，《西游记》“料应必遇知音者”“官封弼马是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼应，预言李春芳“知音”“五百年”必遇；“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子”“争名利”“荫富贵”。“官封弼马是知音”赞美嘉庆帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射张居正“生前封太师”“死后想封王”；“不会机谋巧算”影射高、张“擅谋算”；“没荣辱，恬淡延生”与“复转仙乡”呼应，影射李春芳“宠辱皆忘”再回句容；沈承庆先生是华阳洞天主人李春芳“五百年知音”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
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