浅议中华诗词的大众化

文/李尚一（山东）

内容提要：

    为推动中华诗词在数字化时代条件下迅猛发展，为更加深入地广泛地推动文化事业和文化产业的繁荣，中华诗词大众化的问题就摆在了我们面前。本文从以下几个方面进行了深入的探讨：一是明确诗词大众化的概念及其必要性；二是阐述实现中华诗词大众化的条件；三是论述中华诗词大众化如何实现及其注意的问题。

关键词：大众化，必要性、时代性，创新性，长期性、渐进性

        任何文化的兴衰与生存，都与她所处的时代密不可分，也与社会各阶层密不可分，这就是大众文化。即凡是广受欢迎或者众人喜好的文化皆称之为大众文化。换言之，凡是人民的文化都是大众文化。中华诗词是高雅文化的一部分，然而，随着中华诗词文化的不断发展，中华诗词创作热情的普遍提高，一定会逐步走向诗词文化的大众化。这是历史必然，绝不会以人们的意志为转移。古诗词是我国代代承传的文化瑰宝，寄托着国人的精神追求。怎样才能促进诗词的大众化，就是摆在我们面前的首要任务。因此，这就需要与广大群众的实际相一致，与广大群众的需求相适应，才能实现诗词的大众化。那么，什么是诗词的大众化、实现诗词大众化的条件如何、怎样才能实现诗词大众化？

一、诗词大众化的概念及其必要性

        根据时代的不同，对大众化的描述也不尽相同。那么诗词的大众化即：由于社会的高速发展，由于人们文化知识水平的逐步提高，诗词文化迅速在民间扩展，而且广受欢迎，这就是诗词的大众化。在中华诗词学会的积极倡导和组织下，各省市县都相继成立了诗词学会，并且把诗词带进了社区、学校、工厂、农村等基层组织，带进了千家万户，产生了大批诗词之乡，以及眼下所开展的各类诗词楹联比赛活动，正是诗词大众化的见证。

        诗词的大众化是社会发展的产物，更是历史发展的产物。只有实现诗词大众化，才能“兴观群怨”；才能够更好地反映百姓生活实际、思想实际，从而引发共鸣；才能更好地服务于社会，促进社会风气的良性循环。唐代诗人白居易曾经直言不讳而且明确地提出：“补察时政，泄导人情”，“救济人病，裨补时阙”，是诗词的首要功能。也就是说诗词能够针砭时弊，引导世风；惩恶扬善，弘扬正气；抒发感情，增加正能量，爱心至上。中华诗词历史久远，自春秋战国时期的诗词鼻祖屈原，著有时代特色的古风《离骚》、《九歌》、《天问》以来，中国的文人们结合当地当时的社会治理、民众思潮以及风物人情，开始了艰苦卓绝的漫长探索。直至成形于晋隋，兴盛于唐宋，发展至今，并逐步从士大夫走向民间，尤其是随着新中国的成立，人民生活水平和文化水平的极大提高，诗词文化便得以迅速发展，并有了长足进步。这就为中华诗词大众化奠定了坚实基础，只有实现中华诗词大众化，中华诗词文化才能够更好地健康地不断地创新和发展。

二、实现中华诗词大众化的条件

        任何事物的产生和发展，都是在一定条件下完成的，而且这些条件都是充分和必要的。实现中华诗词的大众化也不例外。

2.1数字化时代是实现诗词大众化的充要条件 

        数字化程度的迅猛发展，引发了社会的巨大变革。从以二进制为蓝图的电子计算机的产生到互联网的出现，从电脑的面世到智能化时代的推进，仅仅用了不到八十年的时间。这就是数字化时代的惊人之处。近十余年来，中央电视台《中华诗词大会》栏目如火如荼地开展了起来，对振兴古诗词做出了巨大贡献。由此，中华诗词也迅速在互联网上持续升温，如雨后春笋般破土而出。各类网站、论坛蜂拥而至。其中有：中华诗词学会网、中华诗词网、中国诗书画网、中国诗歌网、中国楹联学会网、古诗词网、诗词云网、百度诗词吧、中国诗词协会、中华诗词论坛、香港诗词论坛，还有微博、博客、微信公众号、微信群等等各类公共媒体和自媒体，而且全国各省市诗词学会都设有相应的诗词网站。最近抖音、快手都推出了短视频，且愈来愈受欢迎。据东方网悉：短视频平台抖音近期发布的《古诗词数据报告》显示，过去一年，抖音古诗词相关视频累计播放量178亿，同比增长168%。由此不难看出，数字化网络给中华诗词的创作和交流注入了活力。而在诗词吧、诗词超话等社交媒体上，古诗词更是以惊人的速度和全新的面貌走红。因此说, 数字化时代是实现诗词大众化的充要条件之一。

2.2广大人民群众的文化素养是实现诗词大众化的充要条件 

        创作诗词是在作者具有一定文化的基础上才能完成的事。由于中华传统优秀文化已有五千年的历史，所以中国诗词文化早已植根于社会之中。又加之新中国成立后，政治、经济、文化、工业、农业、商业的蓬勃发展，尤其在改革开放四十余年来，人民生活水平得以大幅度提高，故而，文化水平也有了大幅度提高。而且，从新中国成立以来，经过政府的扫盲活动，开展推广普通话活动，入学率逐年提高。截至2021年，全国小学净入学率已经提高到99.9%以上，初中阶段毛入学率始终保持在100%以上。（引自时代周刊）这就是说，全国人民都是学着普通话长大的，文化水平也都已经达到了初等教育的水平及以上。由于，国家高度重视国学经典的传承，普通教育各阶段都增加了古诗词及其课外阅读，这就极大地培养了学生对中华古诗词的巨大兴趣，从而奠定了当今社会的文化基础。因此说，广大人民群众的文化素养是实现中华诗词大众化的充要条件。 

2.3强有力的组织领导是实现诗词大众化的必要条件

        任何一项基础建设，都离不开设计、施工和监督。诗词大众化的实现也必须如此。因为各级各类诗词组织都是民间团体，组织分散且不能垂直管辖。这就给诗词大众化带来了些许困难。好在各级各类诗词学会、诗社等，都在积极地义无反顾地组织各类活动。尤其是，在中华诗词学会的带领下，“我国诗词创作队伍不断壮大，仅中华诗词学会目前就有近四万名会员，已经成为会员分布最广、个人会员数量最多的全国最大文学社团。截至2020年10月底，全国有“诗词之乡”362个，国内诗词创作者有370万之众，创作的诗词曲作品以千万计。”（摘自生活晚报）尤其是新一届领导集体，沿着前人的脚步，向着更高的目标开展各类诗词活动，既锤炼了队伍，又提高了中华诗词的创作水平。这就对实现诗词大众化起到了巨大的推动作用。因此说，强有力的组织领导是实现诗词大众化的必要条件。

2.4《中华通韵》是实现诗词大众化的必要条件

       一件艺术作品必须用上好的材料，和必需的工具才能成为真正的艺术品。诗词创作也是如此，实现诗词的大众化更是如此。《中华通韵》对诗词创作者而言是最好的材料，对实现诗词大众化而言就是最好的工具，而且是一件了不起的工具，虽然存在不足。原因就是现在的国人没有一个不是学者普通话长大的，而且百分之百的都具有了初等文化水平以上的学历。如果和旧社会相比那就是秀才了。基于此状，在毛泽东于1957年1月14日，同臧克家、袁水拍谈诗时说：“关于诗，有三条：（一）精炼，（二）有韵，（三）一定的整齐，但不是绝对的整齐。……要编一本现代诗韵，使大家有所遵循。”的讲话鼓励下，在中华诗词学会十余年的呼吁下，终由国家语委牵头，教育部和中华诗词学会共同于2016年底成立了中华新韵课题研究项目，在各位语言专家的共同努力下，经过近两年的研究，《中华通韵》于2018年底由教育部颁布试行，并于2019年11月1日由国家语委郑重颁布实施。她的面世，是中华诗词文化的巨大进步，也是中华诗词爱好者的福音，更是实现中华诗词大众化的重要基础。试想一下，在一个没有现代语音做基础的环境里创作的诗词曲赋，怎么能够用普通话诵读出抑扬顿挫且铿锵有力，而又符合时代的强音来呢？由此可知，《中华通韵》一定是也必须是实现诗词大众化的必要条件。 

三、如何实现诗词大众化及应注意的问题 

        诗词的大众化必须与社会环境相适应；必须与自然环境相适应；必须与广大群众相适应。笔者认为：要实现中华诗词文化的大众化，要从以上三个方面入手，抓好“四个坚持”，而且要花大力气解决好时代性、创新性、长期性、渐进性的问题。这样才能行稳致远，达成目标。

3.1坚持诗词要从现实社会中来，注重时代性

        诗词的创作必须从现实社会中来，这就需要注重时代性。从人们的生产生活中，做到细致观察，并“感于事，动于情，兴于叹，咏于诗”，这样才能引发群众的共鸣。 唐代大诗人白居易曾经高度地指出“文章合为时而著，诗歌和为事而作”，即诗以“时事”为本，“时事”以社会为根，社会以时代为源，时代以百姓为准。“人民就是江山，江山就是人民”的英明论断，更加说明了百姓才是时代的开创者。只有创作出符合当代实际的作品才具有时代性。白居易还曾在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”尤其是田园和时事诗词。感于事、动于情、兴于叹、咏于诗，这就是诗词产生的必经之路。因此必须把现代语言纳入诗词的创作中，譬如：“鸿雁传书”、“鱼肠尺素”等等，已经不符合信息化时代了。

        明代人陈第著《毛诗古音考》，在继承前人成果的基础上，明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的语音发展的时地观。尤其是建立新中国七十年来，在党的领导下，各族人民团结一致，各项事业迅速发展，随着普通话教育的不断深化普及，老百姓的文化水平比建国之初有了巨大的提高。国家现代语音系统，就具有社会的时代性。值得注意的是:上古音是历史遗留的产物，大批的字和音都已经发生改变，所以不再具有时代性。不具有时代性的东西再用于诗词创作那就令人费解了，如果用现代语言读出来，就失去了它的韵味美和给读者以共鸣的良好效果。 

        综上所述，概括为一句话：那就是“与时俱进”。任何文化，包括诗词文化，如果脱离了当地当时的任何方面的实际都不是优秀文化。只有注重时代性，才能善于发现生活的真谛，探索生活的趣味，捕捉社会的正能量,，更好地实现中华诗词的大众化。

3.2坚持诗词要从现实中来，注重创新性

        借景抒情，是诗词的一大功能。一般来说都是借自然之景，抒自己之情。自然景物的取向必须符合自然规律，符合气候变化，符合物象实际。譬如：候鸟的迁徙、花卉的开放都要符合当地当时的实况。譬如：燕子清明节、杜鹃入夏以后来江北，牡丹开于春末，芍药、玫瑰开于夏初，蝉在夏至始鸣等等。在符合自然实际的前提下，必须注重创新。清·赵翼在《论诗》中曾提出：“诗文随世运  无日不趋新”。这就是诗词大众化的创新性依据。 也就是说诗词和文章一定要随着时代的步伐，踏着时代的脉搏，步步求变革新。对于诗词创作而言，此处的“新”字，应包括立意新、结构新、词句新、思想新、内容新。创新绝不是单纯的追求华丽的辞藻，绝不是单纯地尼古仿古，必须做到守正求变，推陈出新。李树喜先生《说说诗词复兴》一文中指出：“历史上任何文化复兴，都不是回到过去，而是创新开拓。因此，删繁就简、适度宽松，又“复”而“兴”，守正而变，继往图新，.....乃中华诗词与时俱进、实现繁荣之要义”。继往图新，也是实现诗词大众化的要义。值得注意的是：诗词的空灵不是空洞；诗词的繁荣不是繁琐；诗词的学古不是泥古；诗词是进军号不是口号。不克服这些因素就会直接影响诗词大众化的质量，进而影响中华诗词文化的发展。

        请看中国地质大学教授、北京诗词学会会长褚宝增先生的一首七绝：

游敦煌鸣沙山月牙泉

未被吹平反作山，山中有谷复生泉。

一身俯仰堪惊叹，塞北江南只瞬间。

        此绝从立意到结构，从词句到情节，从思想到内容，都可谓趋新。此诗没有一个沙字和月字，却描绘出了鸣沙山和月牙泉的形成和奇特景观。首联开门见山，直截了当的切入了主题，寥寥几字就把大漠中沙丘的形成，并把沙丘的凸凹不平，以及月牙泉的形成说的明明白白，却不见一个沙字和月字。尾联一句“塞北江南只瞬间”，描写了敦煌的大漠风光，山水风情。让人回味无穷，不由得把读者带进了那遥远的现场，抬头是塞北，低头是江南，只在一瞬间。这就是诗词的创新性。没有创新就没有生命力，诗词的创新也是如此。

3.3坚持搞好诗词创作培训，注重长期性

        任何事物的发展，都是循序渐进的，绝不会一蹴而就。中华诗词的大众化亦是如此。如果某项工作无法在短时间内见效，那就必须在很长时间内坚持，而且是永远坚持下去。这就叫作长期性。要实现中华诗词的大众化，唱出时代的最强音，写出时代的妙诗文，感受和分享时代的最大红利，人们的文化底蕴必须得以丰富，这也是一个漫长的积累过程。“冰冻三尺非一日之寒”，“十年树木，百年树人”，都是这个道理。欲写好诗词，那就必须了解和掌握诗词的基本知识，如诗词格律、诗词立意、诗词构思、诗词用韵、词语属性、词语结构、字的平仄等等知识。必须做到层层递进，扎实掌握，学用结合，立竿见影。而且要从入门走向成熟；从古风走向格律；从绝句走向律诗，从诗歌走向辞赋。也就是从苗圃走向花园，从插秧走向丰收。因此，笔者在《中华通韵》进课堂一文中，曾倡议教育部能把诗词创作规划进课程里，作为一门功课让学生走进高雅殿堂。所以，要一步一个脚印地、扎扎实实地向前推进。这就是中华诗词的长期性。

        尤其值得注意的是，在各级给类培训过程中，要符合国家意志和群众实际。国家颁布实施的诗词用韵就彰显了国家意志。广大群众都用现代语言交流，这就是群众实际。不可违背，否则，会影响诗词大众化的进程，甚至流产。笔者不反对学习古韵，研究者必须学习，而且要深入学习。已经使用古韵的诗友，有必要注意入声字和变音变调字的应用，因为要用普通话来读，故，诗词的要害字位少用或不用入声字和变音变调字。所谓要害字位是指五言的二四五字位，七言的二四六七字位。初学写诗者，用韵就用《中华通韵》，这才是最省力最省时且最好地入门工具，因为时人都是学着普通话长大的，查查字典就能搞定平仄，无须翻韵字表。这也是笔者的亲身体验。不可强行灌输古韵，否则，那就违背了科学、违背了广大群众实际、违背了国家意志。这样，也只有这样，中华诗词的大众化才会实现，中华诗词文化的发展才更具活力。

3.4坚持媒体与比赛活动相结合，注重渐进性

        要实现中华诗词大众化的目标，必须呼吁各相关传媒组织，尤其是报纸集团，适当开辟古典诗词创作栏目，登载来自各行各业的优秀诗词。并对诗词月刊、季刊、丛书等刊物加大出版管理力度，努力提高其质量。质量提高了才有生命力。把农民、工人、军人、学生的优秀诗词作品介绍给天下人，以激发广大读者喜爱诗词的热情；以引发广大受众的共鸣，从而达到诗词大众化的目的。

        各级各类诗词组织继续开展各类诗词比赛活动，加大管理力度，提高激励效应。密切与各类媒体的联系，把比赛结果公诸于报端，这样也只有这样才能够加快诗词大众化的脚步。把诗词传媒和诗词竞赛结合起来，并搞得井然有序，有声有色，不是一件容易的事，需要慢慢来，逐步深入，这就是诗词大众化的渐进性。值得提倡的是各级教育机构应该象泰安市教育科学研究院那样，每年举办一次《关于开展泰山诗文原创作品评选》活动。笔者希望各级各类诗词大赛的组织者们要杜绝网上评选优秀诗词，大凡网上投票，几乎完全是七大姑八大姨的关系拉票，其弊端不可小觑。聘请专家严格评选才是正道。有能力就搞，没能力就等有了能力后再搞，坚决不要跟风，以避免社会不良风气影响比赛结果的现象发生。

        值得注意的是：要明察秋毫，防止比赛陷阱。随着诗词发展的不断走红，轰轰烈烈的以谋取利益为目的的各类赛事在网络上层出不穷，铺天盖地，您在哪里就会看到以那里的地名搞什么“xx诗词大赛免费征稿，赢取大奖加证书”、搞什么“xxx诗词竞赛，出名家精典”、“什么二十一世纪诗词经典”等等。只要投稿不管好坏就获大奖，又是颁发金质奖章，又是发放证书，又是邀请参加颁奖仪式，只要拿钱就能载入史册、收入经典名著等等。这种现象直接影响了中华诗词的质量，也影响了中华诗词大众化的质量。

        一言以蔽之，中华诗词的大众化，是中国历史发展的必然，是中国社会发展的必然，是中华诗词文化发展的必然。我们将遵循这一历史规律，劲敞博大胸怀，纳山入海；畅行辉煌之路，铸山煮海；实现诗词大众化，排山倒海。以改中国大地为诗词绿洲，以改大漠驼铃为诗词鸿声。笔者在此呼吁：为实现中华诗词大众化，全国各地的有识之士，积极行动起来，就像老一辈革命家把白话文运动进行到底一样，把中华诗词这一高端文化勇敢地传播到民间，以广大人民群众为受众，勇跃开展并积极参与各级各类诗词活动。只有承前启后，继往开来，中华诗词大众化才能实现，中华诗词文化才会迎来新气象，并形成一条贯穿于整个人类社会的中华诗词文化的风景线。真正象潍坊一位农民诗人林树泉先生所写的那样：

乡土布衣一草根，屏前我也是诗人。

拿锄侍弄田间谷，秉笔直书纸上文。

细品清茶能悟道，熟读明月可识云。

茅屋柴灶温醇酒，邀请诸朋饮两樽。

笔者品读后十分感动，冲动之余便拙和一首：

当下诗植乡土根，骚坛雄起乃时人。

犁锄作笔书奇韵，沙土为笺写妙文。

觅句村溪千个少，寻词菜垄万般新。

布衣也效七贤聚，山水同声唱喜音。

      2021年8月初稿    2022年1 1月二稿