王幅明散文诗选
黄河渡口
01
黄河之水天上来。
从“世界屋脊” 的雪峰流下，宛转曲折，汇成一条并不起眼的涓涓细流，清澈透明。
一往无前，百折不回。
吸纳众多支流，穿越重重峡谷。
历经万里长征，最终融汇成浩汤大河，投入渤海。
黄土高原的黄沙染黄了河的颜色。
巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，有黄河源头的标志——牛头碑。
牦牛，见证了奇迹的发生。
华夏祖先在黄河的怀抱里生息、繁衍。
如何到达彼岸，解开更多的未知，开拓生存的空间？
渡口应运而生。
黄河象一条巨龙，沿岸的古渡口，犹如巨龙身上的胎记。
正是这些难以数计的古渡口，书写了黄河的人文史。
03
每一个渡口，都有自己的故事。古老的传说代代相传。
莲花渡缘自莲花的地形；青石渡缘自渡口石头的颜色；君子渡缘自一位正人君子的传说；索桥渡则缘自一座 古老的铁索桥。还有临津渡、金城渡、横城渡、风陵渡、孙口渡、大禹渡、茅津渡……
甘肃靖远境内的古渡口，见证了西汉张骞及其随从，两次出使西域时渡过黄河的身影。汉武帝以军功封张骞为博望侯。司马迁称赞张骞出使西域为开通大道的“凿空之旅”。
张骞将中原文明传播至西域，又从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物种到中原培育种植。
一件古代欧洲的银器鎏金银盘在靖远出土，揭开了黄河古渡与丝绸之路的内在联系。
黄河上游的扎陵湖渡口，被誉为第一古渡口。
它见证了历史上的一个重大事件。
贞观十五年，唐皇室公主文成公主前往吐鲁番，与藏王松赞干布会合，而这位美丽的公主与松赞干布相会后，经过的黄河渡口，就是扎陵湖渡口。它是中原与青藏高原沟通交流的要道。
扎陵湖渡口，或许并非黄河的第一个古渡口，因为它是汉民族与藏民族融合的象征，历史记住了这个渡口。
05
星罗棋布的古渡口只有一处以人名命名，它，便是大禹渡。
大约四五千年前，尧担任部落联盟首领，十年九涝，大家推举鲧担任治水首长。后来，尧以治水无功的罪名把鲧处死，任命鲧的儿了禹领导治水。
禹十分伤心，他发誓治服洪水完成父亲的遗愿。
经过实地考察，禹决定采取以疏导为主的治水方案。禹领导人们经过许多年的奋斗，凿龙门，辟伊阙，疏通了一道道水系，最终消除了洪水的隐患，让无羁的河水臣服。
他长年在外，几次路过家门而不入，与众人一起在泥水中干活，浑身是泥，看起来像只熊，于是便有了“禹化为熊” 的传说。
人们感激禹，尊称他为大禹，传颂他的事迹。
舜把部落联盟首领的职位传给了大禹。
大禹渡的禹王庙建在一处高地，有“万里黄河第一庙” 之称。庙前有一株四千多岁的古柏，被人们称为神柏，相传大禹曾在此栓马，憩息，指挥治水。古柏的枝干上缠满了红色的丝带，寄寓着众多游客的心愿。
06
黄河最美是韩城。
韩城境内有黄河名胜龙门渡口。
龙门亦称禹门，相传大禹在此导河，凿石通流。
禹门三级浪，平地一声雷。
鲤鱼跳龙门的传说，增添了几分神秘。
在韩城芝川镇南原上，建有司马迁衣冠冢和司马迁祠。那位受过宫刑仍隐忍苟活、发愤著书，写出千古《史记》，死后重于泰山的韩城汉子，日夜倾听龙门传来的黄河涛声。
龙门弹奏的巨大旋律，只有英雄才能会意。
07
黄河在中条山和崤山的夹峙下，奔向又一个险峻的峡谷。
峡口的两座石岛神门岛与鬼门岛，把河分为三股，象为黄河打开了三扇大门。相传当年大禹治水，用神斧劈开砥柱山，形成“人门”“ 神门”“ 鬼门” 三条峡谷，引水东去，三门峡由此得名。
峡口三座小石岛梳妆台、炼丹炉和砥柱石，顶着黄河的巨流。
砥柱石独立波心，敢与狂涛争高下，被誉为中流砥柱。
三门峡北岸有一个古老的渡口茅津渡，与南岸渡口会兴渡隔河相望，距今已有2700余年的历史。茅津古渡自秦至唐，都是漕运码头重镇。
“唇亡齿寒”“ 假虞灭虢”的历史典故，源出于此。
黄河是全世界含沙量最高的河流。
泥沙导致中下游河床升高，制造了高出地面的“悬河”。
二千多年间，黄河泛滥决口数以千计，数十次被迫改道。
黄河洪水，改写了历史上的河流版图。
曾经与长江、黄河、淮河并称为“中国四渎” 的济水，因黄河的“吞” 入而消失踪影，仅留下济源、济南等地名。
黄河的改道也委屈了淮河，使它与大海再无缘份。
河南滑县白马津古渡口，修建于先秦，消失于元代，曾上演过多幕历史大剧，而今，仅有一块“白马津遗址” 的招牌立在马路一侧。好在还有李白的乐府诗《白马津》可以立此存照：将军发白马，旌节渡黄河……
山西省永济市蒲津古渡口，曾是秦晋两地的交通要冲。战乱、积沙迫使黄河改道，至使渡口与浮桥神秘消失千年之久。近年，考古发掘出唐开元年间修建的蒲津渡遗址。除了铁索、浮桥残片，遗址还发现四尊大铁牛和四个虎虎有神的铁人，被称为“世界之最”。
古渡口隐藏的文物，复原了久违的盛唐气象。
09
河南孟津，因武王伐纣“八百诸侯会盟津”而得名。
“盟津之誓”吹响了灭商兴周、改朝换代的号角。
先后有6个朝代在此建都。这里是河洛文化的发祥地，华夏民族的摇篮。
孟津黄河渡口，曾为黄河一条黄金水道。南来北往的军队客商，西输东运的粮食货物，都要在这里停留装卸，搭乘船只。
而今，这些古渡口，成为游客穿越历史的教课书。
黄河流淌黄沙，也流淌先辈的血泪。
郑州黄河南岸古渡口花园口，历史上有过许多次决口，但都未造成特大灾害。1938年，蒋介石命令在花园口扒开黄河大堤，造成人为的黄河决堤改道，没有淹死日本侵略者，却让89万同胞丧生，千百万人流离失所。花园口从此扬名。
由于黄河决堤，被迫改道8年之久，导致了1942年的河南大饥荒，3000万人受灾，300万人死于饥饿！
渡口都有记忆。
记忆或在民间流传，或物化为广场、雕像、纪念碑。
花园口纪念广场，“一九三八年扒口处”纪念碑坐落于此。一组大型浮雕，再现了当年河水泛滥、百姓流离失所的凄惨场面。
今天，黄河南岸已建成国家湿地公园。
11
1952年，毛泽东利用新中国诞生后第一个假期的机会，乘专列视察黄河，发出“一定要把黃河的事情办好” 的号召。
70年过去了，昔日桀骜不驯的黄河，岁岁安澜。
郑州邙山的黄河水，经几处提灌站和取水闸，每年为郑州市提供大部分水源，成为郑州人的生命线。
黄河上中游先后建成13座水利枢纽和水电站工程。三门峡、小浪底等黄河水利枢纽，令世界瞩目。
母亲河已成为水利之源，电力之源。
时过境迁。
一座座拔地而起的华丽大桥，取代了那些昔日古朴的渡口。
桥梁不是天外来客，它只是渡口的延伸、升级。
黄河上的第一座正式桥梁，郑州黄河铁路桥，1906年竣工，由比利时人承包修建。它在20世纪末，成为“古董”。
1949年，黄河上仅有郑州黄河铁桥、泺口黄河大桥和兰州公路桥3座桥梁，全由外国人设计、施工。
新中国成立后，黄河上陆续建成公路桥、铁路桥、人行桥、公铁两用桥二百多座。
13
“一带一路”全球倡议由中国提出。
古老的丝绸之路，有了全新的升级版。
黄河渡口，有了更长的延伸。
记住黄河上的那些渡口、桥梁，那些故事。
坐标不灭，目标与抵达就不会迷失。
（原载《散文诗》2022年第10期上半月版）
心灵史（组章）
圣人的瞑思
隆隆的鞭炮声唤醒了在泗水之滨安息的孔子。
我的生日？竟然己经2570岁？
很久没有听到曾令我三月不知肉味的韶乐了。这可是从夏代开始，国家大典才能使用的音乐啊。学子们诵读《论语》。主持人说我是至圣先师，被列为“世界十大文化名人”之首，并说参加祭孔大典的有2000余人，包括多国友人。
典礼官带领众人行鞠躬礼。庙堂乐舞声中，一位官员恭读祭文：“迄吾夫子，木铎天降。少陈俎豆，礼容端庄。长肄文献，私学开讲……泰山苍苍，洙泗泱泱。夫子之风，山高水长。……”
时间象流水一样消逝，可在曲阜，却停了下来。
他已记不清多少次被唤醒。
他被安葬在这里，成为疲惫心灵的憇息地。鲁哀公前往致祭，称他“尼父” 。众弟子在此守墓三年，唯有子贡守墓六年。
一代代孔氏后裔在他身边安葬，有坟茔数万座，人称孔林，比曲阜城区还大。
历经千年的反省、瞑思，他终于想明白，看清了自己，也看清了历史。
他本一介布衣，只在鲁国当过四年官吏，有政绩，也有过失。“圣人” 的桂冠是官方赐予的，不堪重负。他对平生的希冀，只是作一个君子；要求自己的学生，只能当君子儒而不能当小人儒。
他自称“述而不作，信而好古” ，是弟子和再传弟子们编出《论语》，让他的思想流传后世。
他的一些本意被人为的曲解了。
他说“君君，臣臣，父父，子子” ，是指君臣、父子都应该各有各自的责任；“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 并不是他的本意。可谁来替他辩解？
他也有过失。任鲁国司冦，七日便诛杀政敌少正卯，因言杀人，开了一个不好的先例。
从汉以降，不知有多少“少正卯” 成为冤魂！
他当过多少帝王的遮丑布？
又当过多少士子的敲门砖？
好在，“有教无类” 早已成为现实。
诗歌与音乐，己经成为人们生活的一部分。
“仁、义、礼、智、信” ，正在成为公民的价值观。
他毕生向往的“大同” 理想，已经深入人心。
他欣慰，时光过了两千多年，还依然在被后人怀念。
清澈的濮水边，一个衣衫褴褛的士人在垂钓，聚精会神地盯着游鱼。
并非闲情逸志，亦非当年姜太公钓鱼的用意。他的确需要鱼肉来果腹。
他当过宋国蒙县管理漆园的小官，深谙名利之害，自己辞职不干了。住在狭窄的小巷里，靠编织草鞋度日，面黄肌瘦，有时，还向邻居借米救急。
他学问渊博，对诸子百家都有研究，但独尊老子，对于孔子，也多有赞语。
然而，当年姜太公用鱼竿钓出仕途的一幕，还是再现了。
听说他在濮水垂钓，受楚威王派遣，两位衣冠楚楚的士大夫驾车远道而来，带着重金，迎聘庄周到楚国担任丞相。
对于一个士人，这可是千载难逢的机遇啊。
可这是庄周。庄周依旧持竿钓鱼，连头也不囬。
使者说：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄周听后，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。 楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”
使者道：“自然是愿意活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄周说：“说得对啊！那么，就请二位大夫回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。我已决定终生不做官，做一个精神自由的人。”
庄周隐居南华山，潜心著述，爱写寓言，将深奥的哲理隐藏在寓言之中。他崇尚逍遥游，物我同化为一，将自己一生活成了寓言，被人尊称为庄子。
庄周与弟子走到山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在溪流旁。
庄周问伐木者：“这么高大的树木，怎么没人砍伐呢？”
伐木者似乎对此树不屑一顾：“此树是一种不中用的木材。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，会很快腐烂；用来做器具，容易毁坏；用来做门窗，脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木，无所可用，所以能有如此的高寿。”
庄周意味深长地说：“树不成材，方可免祸；人不成才，也可保身。可是，人们都知道有用之用，却不知无用之用啊。”
伐木者若有所思，弟子恍然大悟。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来惊惶不定，对自己还是庄周惊奇疑惑。
一直想不明白，到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周?
这莫非就是物我同化？
共患难的老妻先他而去，庄周老泪纵横。
继而一想，人的生命如同四季变化，人死了，安睡在天地之间，应该欢笑才对啊，我怎么去哭？
好友惠施去吊唁，看到庄周敲盆唱歌，大为不解。听了庄周的讲述，心方释然。
庄周活到八十多岁，觉得自己真的要与造物者相游了，心情十分平静。
战国时期流行陪葬，认为陪葬品可以保障人在另一个世界里生活富足。而像庄子这样的大师，陪葬品自然不能少。
弟子们想用很多贵重物品给老师做陪葬。
庄周对弟子们说：我以天地为棺椁，以时间为连璧，以星辰为珍珠，万物都可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？
弟子们无不垂泪，说：我们怕乌鸦和老鹰吃掉您的遗体。
庄周笑了：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”
庄子死后，弟子们遵从师教，将老师遗体从简掩埋，并将老师遗著整理传世。
庄子死了，《庄子》活着。
千千万万的追随者，从那个濮水垂钓者的智慧里受益。
身披孔子的外衣，心里却藏着庄子。
庄周，庄周，康庄大道，周行不殆！
公元前208年, 秦二世二年七月，秦丞相李斯遭受赵高诬陷，罪名“谋反” ，被判处五刑，腰斩于咸阳闹市。三族的人都被处死。
绑出牢门走向刑场，李斯看到心爱的的次子也一同被押解，怆然对儿子说：我真想再牵着黄狗，咱们一同走出上蔡东门，去打猎追逐狡兔啊，可现在，又怎能办得到呢！
说罢父子抱头痛哭。听者无不落泪。
在行刑的极度痛苦之中，一生的经历在脑海里闪现：
年轻时，他与韩非一同投师荀卿，学习“帝王之术” 。之后，为实现人生理想，离楚投秦。先为吕不韦舍人，得以说秦王。李斯先后被秦王拜为长史、客卿、廷尉、左丞相，辅佐秦王兼并东方六国，成就帝业，一统天下。
秦始皇是他一生最大的贵人、恩人，本应永世相报，为何会参加沙丘政变？为何与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏和大将蒙恬自杀，拥立寡德少子胡亥为二世皇帝？
一错铸成千古恨。
他为一时糊涂成为赵高的帮凶悔恨不已，为背叛恩重如山的始皇悔恨不已，为太子扶苏和大将蒙恬之死悔恨不已。
如果仁慈刚勇的太子扶苏执政，怎会有今天的悲剧？
他想到荀师的教诲：人之生也固小人。我的本性就是一个小人啊，为何不用仁义战胜它？
屈服小人赵高，这是应得的报应！
他的眼前好像有一只老鼠跳动。哦，那是一只仓鼠。
瞬间，他想起早年悟出的“老鼠哲学”，
心中长叹：当年我以仓鼠自豪，而今，上得越高，摔得越惨！
他想起被秦王所采纳的《谏逐客书》，天下一统后，反对分封制，坚持郡县制；参与制定大秦法律，统一文字，统一车道，统一度量衡，统一货币，修筑驰道……
他最得意的，是把书写不便的六国文字改革成秦篆，谦称小篆，并亲自写出《仓颉篇》，用做学童课本。而刻在名山、碑碣、钱币上的小篆文字，全都出自他的手笔。
想到这些荫及后代的作为，他又感到欣慰。
他终于忘记疼痛和耻辱，永闭双眼。
（原载《中国诗歌•2021年度散文诗选》，长江文艺出版社2022年9月）
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