佛像印创作杂感
作者/马东生
近十几年来，在创作好文字印的基础上，逐步对肖形印产生了浓厚的兴趣，因它取材多样、简练生动，又以古朴典雅取胜。所以，使我对佛像印和飞天印，产生了浓厚的兴趣。加之去了中国著名的四大石窟和许多寺院，创作了一批佛像印、飞天印。这样使自己的印作更有意义。在出版《马东生印集》中，不仅有文字印，还有十二生肖、佛像和飞天印等，使之印集更加丰富多彩。
因疫情的发生，使人们不能外出。我在家里又创作了一批文字印和佛像印。以铁笔为奋战在一线的人们，去呕歌他们的精神风貌。
我在设计佛像印的印稿中，充分发挥自己的想象力，使作品既要符合佛像知识，又要注意佛像的文化内涵，更不能出现常识性错误。既要有艺术性，也要有金石味，要保留佛像印的艺术语言，使之达到印化的效果；既能反映佛像的庄严肃穆，又要有佛像的生动与灵光；既表现佛像的仁慈与祥和，同时也要表达他的庄严与神圣。我虽然只是刻佛像印，但也要象出家人一样，既要懂得观佛像，也要读手语，悟禅心。
我刻的佛像印，一、单佛：它以小巧玲珑、精致优雅、大方而迷人而见长，有的还配有精美繁杂的背景装饰；二、双佛：有双佛说法，双佛在树下说法等。三、众佛、有三佛，众佛说法等。但最多的还是中间一佛，两边各一弟子侍奉。这主要借鉴了中国传统的对称法，平衡法等。同时，也是石窟造像，敦煌壁画等的主要特点。有中间一佛盘坐莲花宝座之上、有席地而坐的众佛等等。偶尔也有大型之作，内容更加丰富，场景更加壮观的场面。如中间一佛两边各有三弟子，天上有飞天，地上有的六小佛：有中间一佛两边各有三至五尊佛像的；还有中间一佛上下右都是佛像的。总之，我在刻制佛像印中，注重大效果、大场面，充分展示佛的庄严肃穆、典雅高贵的气息，既符合佛像印的身份，又不失金石的味道，使佛像印更加完美。
我刻的佛像印中多以正方形为主，（当然，也有一些椭圆形、长方形和随形等）这主要是印章的基本形式所决定的，方形最具金石文化气息，能展现出印章的庄严和庄重，但此形更具有中国的正大气象。
我刻的每方佛像印都有其边款，按照钟鼎等铭文的称法，＂款是阴字凹入者，识为阳文挺出者＂，通常统称为边款或款识。印章款识除了可作书法碑帖艺术品鉴赏外，它还具有很高的文学性，它可以记事或抒情、谈艺和品味，读之令人感动和欣喜。我在刻边款时，有篆书、有隶书，有款有识。但多数还是以单刀楷款。如＂南无阿弥陀佛（篆书）江城瘟疫，九州同心。抗击病毒，春天来临。今取其意，保佑平安。庚子初春，马东生刊于北京（楷款）又如大印刻款为＂余二十多年前，得一八公分见方印石，因一直没有合适内容，大年初八，北京喜降瑞雪，看着窗外漫天飞舞的雪花，余信手翻开与佛有因，中国佛像印雅集，被书中的各位作者所创作的佛像而感动，並产生一种强烈的欲望，刻一方以佛教为主题的大印。余沉思片刻画出印稿，此印用中国传统对称方法，由上中下三部分组成。上为飞天，中有盘腿而坐诵经主佛一尊，左右各立三佛，下设六佛。该印为方形，取天圆地方之意。己亥首春，马东生刊于北京四骏堂南窗＂虽刻时间较长，但从未发表，也列入防疫之作。
总之，刻佛像印，必须遵守篆刻艺术创作要求，不能把某些图案中的佛像生搬硬套的拿到印章里来，搞得像图案或标志设计一样，既无生气，也无刀味。要讲究篆刻技巧，既不能象剪纸，更不能象图画。要刻好肖形印，就要不断的加强文化艺术修养，要向姊妹艺术学习，吸取它们的精华，这样才能创作出深受广大人们喜爱的艺术作品来。一方好的佛像印，一定要形神兼备，要达到＂妙在似与不似之间＂的艺术效果，要具有强烈的生命力，要耐人寻味。这样才是一方好的印作。如有不妥，请行家指正！
刘建忠，金牌主播，清水县作协朗诵艺术团业务团长，甘肃省传统文化学会会员，清水县作协、音协会员，清水红楼梦学会副会长。1988获天水市第四届播音听评会三等奖，2010年获甘肃首届县区台一等奖，2012年6月获首届全国电视播音双十佳。
配乐老师
陈裕亮 天水市清水县远门镇音乐教师， 热爱朗诵，于2019年参加县工会举办的“中国梦，劳动美”朗诵比赛并荣获三等奖；曾多次担任远门镇政府和远门镇学区举办的文艺汇演的节目主持人。
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