是非缘于成心

——《齐物论》读书摘要及心得（四）

吴文亮

是非缘于成见。因为人人有心，有自己对是非曲直的判断的标准，便产生了“成心”。成玄英讲“执一家之偏见者，谓之成心。”成心就是人们在社会生活中形成的主观成见。成心，人人皆有。不论是知晓变化的智者，还是普通人，甚至于愚蠢的人，都有自己的主观成见。

“未成乎心而有是非，是今日适（到）越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉!”如果说心中没有成见，却有是非观念，这就好像说今天去越国而昨天已经抵达了一样，这是把没有的当成有。把没有当成有，就算神智如大禹也不能理解，我又有什么办法呢？

“言非吹也，言者有言（有言：至理）。其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪？其以为异于鷇音，（鷇音：小鸟破壳而出时发出的叫声，指幼稚之言。）亦有辩（辩，区别）乎？其无辩乎？”言论出口，并不像一阵风吹过，辩者都认为他们所说的都是真理（他们认为自己的是非之争都是出于公心而非私心）。其实，或许连他们也不能确定他们所说的是不是真理。他们所说的果真是真理吗？或许他们说的根本就不是真理吧？或许他们认为自己的言论与将要破壳而出的小鸟鸣叫声有所不同，可二者有区别吗或放根本没有任何区别。

所以，有成心，便有了成见。而自我有了主观成见后，便必然认为自己的所“见”，便是“是”，自己的见解便是至理；他人的所“见”，便是“非”，他人的见解或异与自己的见解便是谬论。这便产生了是非，有了是非，便产生了争辩。

“道恶乎隐而有真伪？言（真理）恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可（认可）？”“道”被什么遮蔽了，以至于真伪难辩？真理被什么遮蔽了而造成是非之争？“道”去了何方，为什么不存在于人的心中？真理处于何地，为什么得不到人们的认可？这里的道，与老子道不同。老子认为“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”老子眼中的道，在天地出生之前便存在了，可以成为天地万物的母体。而庄子的道，指的是万物之中共同的存在，能使物成为物的因素，也是“物”之所以为“物”的本质。

造成这些混乱和争辩的，就是因为有成心，所以“道隐于小成，言隐于荣华”。道往往往被小的成就所隐蔽，真理往往被荣华富贵所隐蔽。如此，才有了以儒墨两家为代表的各类大知、小知互相攻击“以是其所非而非其所是”肯定对方所否定的，否定对方以肯定的。从而陷入了无休止的争斗。与其如此，“莫若以明。”用清明的心去关照这一切纷争。什么是以明？以明，便是以道明之，站在“道”的角度去看待一切是非之争。如何进入“道”的境界？便是要“丧我”，去除一己之私心，去除成见，去除“小成”和“荣华”，这样才能让道回归人的心中。而当道回归人心之后，再去看待那些是非，便像“鷇音”一样可笑了。