旮旯闲话（577）

一一浅聊文化里的平和

作者\杨忠敏

      平和，是人难得的一种气质。表象看它，好似人处世的态度，其实质是人生秉性、品格和历炼的综合反映。

      一个人，性情的温柔、言辞的和善、处事的严谨，就为入世处人开启了第一道大门。

      就性情温柔来说，《易经》开宗明义，在乾卦卦辞里讲：利贞者，性情也。唐代初年，著名经学家孔颖达如此注释巜易经》里有关性情这两个字，意即：“性者，天生之质，正而不邪；情者，性之欲也。”我们的老祖宗就是这样从生理学、心理学角度，把人生性情解释的清清楚楚。

    性和情，一个是先天秉赋，一个是后天教养，这一隐一显，就是阴阳既济。天性迷盲，意欲不戒，往往因失去平和，就会出现位显而愈危的状况。

      古今中外，因性情乖张暴怒而导致身败名裂的人和事，比比皆是。蜀国猛将张飞，因脾气暴躁，性格粗鲁，遇事不问青红皂白而常常因小失大。这次就因部下迟疑稍顿，他就暴打部下，且厉言危胁。结果酒醉，为人所杀，关羽的仇未报而自己却夭殇。最近M国国会那个言辞犀利、野心膨胀、四面树敌的老妇人，被人入室敲碎了老头子的天灵盖。刺客本想绑架佩若西本人，还打算敲碎她双膝膝盖骨，好让她坐上轮椅去国会山表演。就因她天性暴戾，欲望无度，招致民怨沸腾，以暴制暴的倾向愈演愈烈。只因某些人个性的暴戾，加上私欲的膨胀，在权力的舞台上把一个时代玩弄得失相失色。

    欲不谋私，就能“正而不邪”。辩证法教会人要学会暴以柔济之，急以缓泄之，怒以喜和之，那些性情上有缺陷的人，只要出所公心，往往也会得到别人的谅解和理解。在统军治政的统帅人物中，不乏性情刚烈的人。他们的暴怒，往往是对事物认识上的巨大差距所致。怒其不争而引发的暴怒，往是警告警示和警策，从而使人的认识能力和理解能力，以及决策的能力跃升到更高层次。这是剧烈抗争之后一种予期效果的取得，冲突之后会开创出新的局面，自然而然会得到更高层次上的平和。

      就言辞和善而言，中国人讲究“话有三说，巧说为妙”的交流艺术。因为语言交流，说出自己的口，要入别人的耳，所以起码得让别人能听下去、听进去。

      说话的分寸感，是教养有致的表现。教是学的过程，养是沉淀的过程。所谓过程，就是学习无止境，修行在永远。言语只在方寸之间，言不伤人，语不失德。

     《左传•襄公二十四年》提出“立德立功立言”的三不朽之说，这一说辞确立起华夏民族的精神基因，塑造着一个民族想往崇高、追求光明、崇尚理性的心路历程。而其中的立言，始于呀呀学语的家教，积于制式教育的灌输，见于社会实践的理性升华，形成了中华文化的人文厚土。也正是这种心平气和的民族秉性，才能不断地容纳、容合、容融，从而造就出中华民族的大气象。

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    就说这处事严谨，气质平和的人，处人处事处世总是秉持着严肃谨慎的态度。显然，严谨是一个人性格深层的质地。具备这样的素养，就会自觉地摈弃狂想、狂言和狂行，做一个脚踏实地的本份人。

​     生活经验告示世人，把大事难事交给心气平和的人去料理，即使不成，也不会捅出乱子。何况，惟用人得当，就十有八九是既谋即成。

作者介绍

    杨忠敏，1950年出生，共和国的同龄人，经历过时代的风风雨雨。就个人来讲，沐浴着共和国的阳光，走过人生一段又一段里程。

    军营里，最爱闻靶场上射击时飘出的硝烟味。最终，有幸走上血与火的战场。虽无前辈的艰苦卓绝，也不及先烈血沃中华，算是尽到一份固疆守土的责任。为祖国平安，站哨几十载，算是个合格老兵。

    有幸在垂暮之年，生活在风清月朗，政通人和的好时代，常与战友们切磋互励，网上闲聊，真是人生之大幸。