“他山诗石”：海岸译｜狄兰·托马斯诗十首

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狄兰·托马斯（Dylan Thomas，1914—1953），二十世纪英美杰出诗人，生于英国南威尔士斯旺西。他一反英国诗歌的理性色彩，撒泼一种哥特式的蛮野，表现自然的生长力和人性的律动；其个性化的“进程诗学”，围绕生、欲、死三大主题，兼收基督教神学启示、玄学派神秘主义、威尔士语七音诗与谐音律以及凯尔特文化信仰中的德鲁伊特遗风。他一生创造性地运用各种语词手段——双关语、俚语、隐喻、转喻、悖论、矛盾修辞法以及辅音押韵、叠韵跳韵、谐音造词法及词语的扭曲、回旋、捏造或创新，以一种杂糅的超现实主义风格掀开了英美诗歌史上的新篇章。

心灵气象的进程¹

心灵气象的进程

变湿润为干枯；金色的射击²

怒吼在冰封的墓穴³。

四分之一血脉的气象

变黑夜为白昼；阳光下的血

点燃活生生的蠕虫⁴。

眼目下的进程

预警盲目的骨头；而子宫

随生命泄出而驶入死亡。

眼目气象里的黑暗

一半是光；探测过的海洋

拍打尚未英化的⁵大地。

种子⁶打造耻骨区的一片森林

叉开一半的果实；另一半脱落，

随沉睡的风缓缓而落。

肉体和骨骼的气象

湿润又干枯；生与死

像两个幽灵在眼前游荡。

世界气象的进程

变幽灵为幽灵；每位投胎的孩子

坐在双重的阴影里。

将月光吹入阳光的进程，

扯下了皮肤那褴褛的帘幕；

而心灵交出了亡灵⁷。

[1] 写于1934年2月2日，11日发表于《周日推荐》，收录于诗集《诗十八首》（1934）。这是狄兰•托马斯“进程诗学”的首篇范例，大自然的进程与生灵的生死转化、人类心灵气象的进程息息相关。“weather”（气象，气候，天气）实为“进程，过程”的一种范例，详见笔者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2] 原文“golden shot”（金色的射击），暗喻“射精”。

[3] 原文“tomb”（墓穴）与下节“womb”（子宫）间只差一个字母，投胎的生灵似乎瞬间完成生死的交替。

[4] 原文“living worm”（活生生的蠕虫），暗喻“阴茎”，实指墓穴里的蛆虫。

[5] 基于威尔士研究者约翰·古德拜教授观点，此处词根“angle”（成角；垂钓），与威尔士被英化（anglicized）形成语义双关。

[6] 原文“seed”蕴含“种子”与“精子”的语义双关。

[7] 原文“and the heart gives up its dead”（而心灵交出了亡灵），典出《圣经·新约·启示录》20:13使徒约翰的话语“the sea gave up the dead which were in it”（于是大海交出海底的死人），接受最终的审判，蕴含“天启文学”的象征意义。

穿过绿色茎管催动花朵的力¹

穿过绿色茎管²催动花朵的力³

催动我绿色的年华；摧毁树根的力

摧毁我的一切。

我无言相告⁴佝偻的玫瑰⁵

一样的寒冬热病压弯我的青春。

驱动流水穿透岩石的力

驱动我鲜红的血液；驱使溪口干涸的力

驱使我的血流枯荣⁶。

我无言相告我的血脉⁷

同是这张嘴怎样吮吸山涧的清泉。

搅动一泓池水旋转的手

搅动沙的流动；牵动风前行的手

扯动我尸布的风帆。

我无言相告那绞死的人

我的泥土怎样制成刽子手的石灰⁸。

时光之唇水蛭般吸附泉眼；

爱滴落又聚集，但是洒落的血⁹

定会抚慰她的伤痛。

我无言相告一个季候的风

时光怎样环绕星星滴答出一个天堂。

我无言相告情人的墓穴

我的床单上怎样扭动一样的蠕虫¹⁰。

[1]写于1933年10月12日，29日发表于《周日推荐》，次年收录于诗集《诗十八首》。这是诗人“进程诗学”中的一首成名作。诗中人的生老病死与自然的四季交替，融为一体，生死相继，详见笔者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2]原文“fuse”，植物梗茎的古体字，现兼具“茎管；保险丝；雷管，信管，导火索”等多重语义。此节前三行带“f/d”头韵，译稿采用“穿/催/摧；绿/力”营造头韵对应。

[3]诗篇一再出现的“力”，兼具宇宙间“创造”与“毁灭”的能量。

[4]原文“dumb”兼具“无言，不能”与俚语“蠢笨”的语义双关；“I am dumb to tell”（我无言相告）为一种矛盾修辞法。

[5]“佝偻的玫瑰”可联想到英国诗人布莱克（William Blake，1757-1827）的小诗《病玫瑰》（The Sick Rose，1794）。

[6]原文“mine”语义双关，兼“我的血流”与“矿脉”；“wax”既指“兴盛”，又暗指蜡样的死尸，兼具生与死“兴衰枯荣”的语义双关。

[7]原文“vein”，兼具“静脉；矿脉，岩脉；叶脉”的语义双关，典出英国诗人多恩（John Donne, 1572-1631）的《哀歌》11。

[8]“刽子手的石灰”（hangman’slime）及此节的第二行“quicksand”（流沙）可联想到“quicklime”（生石灰），熔化被处决的尸体。“quick”兼具生与死的双重涵义。

[9]“洒落的血”（fallenblood），暗喻孩子的诞生。

[10]原文“sheet”与“crooked worm”均为双关语，前者一语双关为“床单”和书写的“纸页”，后者为墓穴里“扭动的蠕虫”和书写时“佝偻的手指”，当然也可联想为床笫之上“扭动的阴茎”；另外，“蠕虫”在传统意义上往往是撒旦的意象，也是死亡的象征。

时光，像一座奔跑的坟墓¹

时光，像一座奔跑的坟墓，一路追捕你，

你安然的拥抱是一把毛发的镰刀²，

爱换好装³，缓缓穿过屋子，

上了裸露的楼梯，灵车里的斑鸠，

被拽向穹顶，

像一把剪刀，偷偷靠近裁缝⁴的岁月，

向羞怯部落中的我

传递比死尸陷阱更赤裸的爱，

剥夺狡诈的口舌，他的卷尺

剥夺寸寸肉骨⁵，

我的主人，传递我的大脑和心脏，

蜡烛样的死尸之心消瘦，

手铲搏动的血，随严密的时光

驱动孩子们成长，仿佛青肿袭上拇指⁶，

从处女膜到龟头⁷，

因着周日，面对阴囊的护套，

童贞和女猎手⁸，男子的眼神昏暗，

我，那时光的夹克或冰外套，

也许无法扎紧

紧身墓穴里⁹的处女¹⁰，

我用力跨过死尸的国度，

讨教的主人在墓石上敲打

血之绝望密码，信任处女的黏液，

我在阉人间逗留，裤裆和脸上

留下硝石的污迹。

时光是一种愚蠢的幻觉，时光与傻瓜。

不！不！情人的脑壳，下落的锤子，

我的主人，你落在挺入的荣耀上。

英雄的颅骨，飞机棚里的死尸

你说操纵杆“失效”。

快乐绝非敲打的国度¹¹，先生和女士，

癌肿的聚变或夏日的羽毛

飞落到相拥的绿树和狂热的十字架，

城市的沥青和地铁不倦地养育

人类穿过铺路的碎石。

我浇湿你塔楼穹顶里的烛火。

快乐就是尘土的敲打，死尸穿过

盒内的突变，抽发亚当的芽胚，

爱是暮色苍茫的国度及颅骨，

先生，那是你的劫数。

一切均已消亡，塔楼崩塌，

（风灌满房子）倾斜的场景，

大脚趾随阳光垂落，

（夏日，到此为止），皮肤粘连，

所有的动作消亡。

所有人，我疯狂的人，尽是些肮脏的风

染上吹哨者的咳嗽，时光的追捕

终成死亡的灰烬；爱上他的诡计，

快乐死尸的饥饿，如同你接受

这耐吻¹²的世界。

[1] 写于1934年11—12月，同年收录于诗集《诗十八首》。诗人在诗中阐述他特有的时间观念，生命是时光的受害者，生死循环，青春与衰老、快乐与哀伤相依相随，详见笔者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2] 原文“a scythe of hairs”（毛发的镰刀），指的是“the Grim Reaper”（死神），狰狞持镰的收割者，形如骷髅，身披黑色斗篷，最早出自犹太人的传说，《圣经·新约·启示录》14:15也有此典：“挥起你的镰刀，收割吧，收获的时刻到了。”

[3] 原文“in her gear”（换好装），与下句“in a hearse”（上……灵车）押韵。

[4]“裁缝”（tailor），象征“创造”与“毁灭”，像希腊神话里的命运之神，有一把“命运之剪”，量体裁衣，缝制生命之衣，隐喻掌控生死的能力。

[5] 原文“bone inch”（寸寸肉骨），指卷尺从头到脚丈量肉骨，玄学派的诗写手法，暗喻“阴茎”。

[6]“仿佛青肿袭上拇指”（like bruises to the thumb），孩子成长过程中大多有过锤打墙钉，不小心误伤拇指的经历，参见《而死亡也一统不了天下》中的“hammer through daisies”［（像锤打一番用力）穿越雏菊崭露］的解读。

[7] “原文“From maid and head”（从处女膜到龟头），化用自“maidenhead”（处女膜）的谐音双关语。

[8] “童贞和女猎手”（chaste and the chaser），原文只是一种谐韵的文字游戏。

[9] 原文“in the straight grave”（紧身的墓穴里），隐喻阴道；“straight”可用于“straightjacket”（紧身衣）。

[10] 原文“a virgin o”（处女O）指处女膜，一种极端的文字游戏，隐含处女的荣耀无关紧要；也可解死亡“冰外套”的女装纽扣。

[11] 此节原文“knocking nation”（敲打的国度）与下节“knock of dust”（尘土的敲打）均可联想到俗语“knocking shop”（妓院，窑子），从而“knock”（敲打）这一动作就有了“性”的隐喻；俚语“be knocked up”，即为“怀孕”。

[12] 原文“kissproof”（耐吻，抗吻），早在20世纪30年代，市场上曾出现过的一种唇膏品牌，此处兼具死亡的药剂和情人的快乐。

光破晓不见阳光的地方¹

光破晓²不见阳光的地方；

不见大海奔腾的地方，心潮涌起

自身的波涛；

而破碎的幽灵，一脑门的萤火虫，

光的物体

列队穿过肉体，不见血肉装点身骨。

腿股间的烛火³

温暖着青春和种子，点燃岁月的种子；

不见种子骚动的地方，

男人的果实，在星光下勃发，

无花果⁴般明亮；

不见蜂蜡⁵的地方，烛火露出它的毛发⁶。

黎明在目光下破晓而出；

呼啸的热血，像一片海滑过

颅骨和脚趾的两极；

不见篱笆和树桩，天空下的喷井

朝着魔杖喷涌，

微笑地探测原油般的泪水。

黑夜在眼窝里打转，

仿佛黑漆漆的月亮，绕着地球的边界；

白昼照亮身骨；

不见严寒的地方，揭皮的狂风

解开寒冬的长袍；

春天的眼膜⁷从眼睑上垂落。

光破晓隐秘的土地，

思维的末梢，思想在雨中变了味；

当逻辑消亡，

泥土的秘密透过目光生长，

血在阳光下暴涨；

黎明停摆在荒地之上。

[1] 写于1933年11月20日，1934年发表于《倾听者》，同年收录于诗集《诗十八首》。此诗崇拜自然力的存在，同时表现生长与腐朽、生与死相互交错，形影不离，详见笔者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2] 原文“break”（破晓；破坏；终止），既是开始，又是结束。

[3] 原文“candle”（蜡烛/烛火），暗喻阴茎及欲火。

[4]“男人的果实/无花果”（The fruit of man / fig），用圣经里的意象描写多生养，子孙繁如星光；“无花果”一般指向性和生殖。

[5] 原文“wax”（蜂蜡），指死去的肉体，青春的“蜡”既创造又毁灭精子。

[6] 原文“shows its hairs”（露出毛发），指露出蜡烛芯，蕴含死去之意；也指露出耻骨区的阴毛。

[7] 原文“film”和“lid”均为双关语，前者“film”既为眼球上的“膜”，也指“电影画面”；后者“lid”既为“眼睑”，也指棺材上的“盖”。

这块我擘开的饼¹

这块我擘开的饼原是燕麦，

这杯酒原是一棵异国果树²上

畅游³的果汁；

白天的人或夜晚的风，

收割庄稼，摧毁葡萄的欢乐⁴。

这酒中夏日里的血⁵

曾经叩动⁶装饰藤蔓的果肉，

这饼里的燕麦

曾经在风中摇曳；

人击毁了太阳⁷，摧垮了风⁸。

你⁹擘开的肉质，你放流的血

在脉管里忧伤，

燕麦和葡萄

曾是天生肉感的根茎和液汁；

你畅饮我的酒，你擘开我的饼。

[1] 写于1933年12月24日，1936年发表于《新英格兰周刊》，收录于诗集《诗二十五首》（1936）。原手稿题为“临刑前的早餐”（Breakfast Before Execution），末句为“你擘开神的饼，你喝干他的杯”（God’s bread you break, you drain His cup）。圣餐上的“饼与杯”典出《马太福音》（26:26-29）《马可福音》（14:22-26）《路加福音》（22:15-20）和《哥林多前书》（11:23-25）。详见笔者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2]“异国果树”（a foreign tree），指葡萄树，也指十字架，天主教圣礼上的一种象征符号。

[3] 原文“plunged”，兼具“跳水”与“插入”的语义双关。

[4] 原文“the grape’s joy”（葡萄的欢乐），典出英国诗人济慈（John Keats, 1795-1821）的名诗《忧郁颂》。

[5] 原文“the summer blood”（夏日里的血），指圣餐里的“酒”，基督的“血”。

[6] 原文“knocked”（叩动），蕴含性内涵，参见《时光，像一座奔跑的坟墓》一诗中的注释。

[7] 原文“sun”（太阳），谐音“Son”（圣子），语义双关，“人击毁了太阳”，指向“在十字架上钉死耶稣基督”

[8]“风”不仅指自然的风，也是圣礼的气息；“风”既是创造者、毁灭者，也是毁灭的受害者。

[9]“你”不仅指读者，也指死亡，带入一种普遍性的生死进程中。

在此春天¹

在此春天，星星飘浮在天际；

在此乔装的冬季²，

骤降³赤裸的天气；

这个夏天掩埋一只春鸟。

象征选自岁月的符号

缓缓地环绕四季的海岸，

秋天讲授三季的篝火

和四只飞鸟的音符。

我该从树木中分辨夏季，

蠕虫，如果能分辨冬的风暴

或太阳的葬礼；

布谷声声，我该感知春意，

而蛞蝓教会我毁灭。

蠕虫比时钟更能预报夏季，

蛞蝓是时光的活日历；

如果永恒的昆虫⁴说世界消逝，

那它又向我预示着什么？

[1]写于1933年7月9日，后略作修订收录于诗集《诗二十五首》，又一首描写季节生长与毁灭的进程诗。

[2]“乔装的冬季”（ornamental winter），冬天的飞雪、暴风雪往往具有装饰的效果。

[3]原文“Down pelts”为“骤降”与“剥皮”的双关语。

[4]原文“a timeless insect”（永恒的昆虫），典出古埃及圣甲虫（the Egyptian scarab），能达永恒，正如前文“worms”（蠕虫）、“slug”（蛞蝓）既代表毁灭、消逝，也蕴含重生、不朽的生机。

忧伤袭来前¹

忧伤袭来前

她是我拥入怀中的一切，脂肪与花朵²，

或是，羊水击打的，刮自镰状荆棘的

地狱风与大海，

一根凝结的梗茎，搏击塔楼而上，

少男少女的玫瑰

或是，桅杆上的维纳斯，穿越划桨手碗形水域

迎着太阳启航³；

我的忧伤是谁，

一只蝶蛹平俯于烙铁之上，

铅灰花苞，为我的指人所扳动⁴，

射穿枝叶绽放，

她是缠绕在艾伦魔杖⁵上的

玫瑰，掷向瘟疫，

青蛙一身的水珠和触角

在一旁垒了窝。

她展身而卧，

像出埃及记⁶章节出了花园，

她的生殖环烙上百合的愤怒⁷，

历经岁月拉扯

她一脉的传承，宽恕战争

旷野和沙地之上

指南针三角十二等分的的天使之风

雕刻而逝。

那她是谁，

拥我入怀的她是谁？人海驱赶她前行，

驱逐父亲离开独裁的营地；

有形的洞窟

悠长的水声打造她所有的幼崽，

我拥有她，

手垒的乡村墓穴围起爱，

在天黑前升腾。

夜色逼近，

硝石之形跃上了她，时光与硝酸；

我明确地告诉她：在太阳鸡巴

点燃她的骨头前，

让她吸入死者，透过精子和形体

汲取他们的大海，

她就此双手合十，眼眸流露吉卜赛人的凝重，

握紧了手心⁸。

[1]写于1935年，同年发表于《节目》，收录于诗集《诗二十五首》。此诗描写情人幽会及离别时的忧伤心境。诗题A Grief Ago（《忧伤袭来前》）属一种偏离常态的搭配，详见笔者的著作《狄兰托马斯诗歌批评本》。

[2] 原文“the fats and flower”（脂肪与花朵），指女性的身体与生殖器。

[3]第一节诗用了一系列委婉语意象描写性行为及之后引发的忧伤。

[4]原文“bud”（花苞），象征诱惑，参见《假如我被爱的抚摸撩得心醉》和《当初恋从狂热渐趋烦恼》中的“花蕾”。原文“fingerman”（指人），一个新造的词，拟人化地表达“手指”。

[5]原文“the rod the aaron”（亚伦魔杖），典出《圣经·旧约》，亚伦为摩西之兄，执掌权杖代为发声。在《出埃及记》中，其权杖在法老前能变蛇或伸杖于埃及江河之上引发蛙灾、蝗灾、瘟疫等。在《民数记》中，亚伦的权杖能发芽、开花、结果，是复活与重生的象征。此处隐含“阴茎”蛇一般变为“玫瑰花”，掷下蛙胎之“灾”之意。

[6]“出埃及记”（Exodus）典出《圣经·旧约》，此句结合《创世记》中被逐伊甸园的故事，以生老爱欲比拟被逐伊甸园般的忧伤心情。

[7] 3月25日，为基督教传统中的天使报喜日（Annunciation），常见天使报喜图上手捧“百合”的天使，向玛利亚报喜，预言耶稣基督的诞生；有一种白色百合（Annunciation lily），即命名为天使报喜百合。此处“百合的愤怒”（the lily's anger）应与生殖环的性行为相关。

[8]原文“gipsy eyes,/ And close her fist”(吉卜赛人……/握紧了手心”，吉卜赛人往往以算命人握紧手心的形象出现。

而死亡也一统不了天下¹

而死亡也一统不了天下。

赤裸的死者一定会

与风中的人西天的月融为一体²；

他们的骨头被剔净，净骨又消逝，

臂肘和脚下一定会有星星；

纵然发了疯，他们一定会清醒，

纵然坠落沧海，他们一定会复起³；

纵然情人会失去，爱却会长存；

而死亡也一统不了天下。

久卧在大海的旋涡下，

他们决不会怯懦地⁴消逝；

即便在刑架上挣扎得筋疲力尽，

受缚于刑车，他们也绝不会碎裂；

信仰会在他们手中折断，

独角兽之恶也会刺穿他们；

纵然四分五裂，他们绝不会崩溃；

而死亡也一统不了天下。

海鸥也许不再在耳边啼叫，

波涛也不再汹涌地拍打海岸；

花开花落处也许不再有花朵

迎着风雨⁵昂首挺立；

尽管他们发了疯，僵死如钉⁶，

那些人的头颅却穿越雏菊崭露⁷；

闯入太阳，直到太阳陨落⁸，

而死亡也一统不了天下。

[1]写于1933年4月，5月18日经修订发表于《新英格兰周刊》，收录于诗集《诗二十五首》。诗题及三段诗节首尾叠句“And death shall have no dominion”（而死亡也一统不了天下）典出《圣经•新约•罗马书》6:9后半句，指人若信仰基督，肉体虽死，但灵魂永生。此诗的生死主题跃然纸上。

[2]此句描写“死者”复活前接受即将到来的最后审判，进行生命的转换。

[3]原文“Though they sink through the sea，they shall rise again”（纵然坠落大海，他们一定会复起），典出《圣经•新约•罗马书》6:8-9前半句。

[4]原文“windily”是俚语，表示“怯懦地”，与上句的“windings”（旋涡）形成头韵与双关。

[5]原文“blows of the rain”（迎着风雨），原是一种源自威尔士语的表达法，与上句“blew a flower”（花开花落）形成头韵。

[6]原文“dead as nails”（僵死如钉），仿自习语“dead as a doornail”（彻底死了；直挺挺地死了）。

[7]原文“hammer through daisies”（穿越雏菊崭露），反向仿自习语“pushing up the daisies”[（推上雏菊]入土；长眠地下]。

[8]原文“break in the sun till the sun breaks down”（闯入太阳，直到太阳陨落），前后的“break”与此节第三行“break”（拍打）形成头韵。

拒绝哀悼死于伦敦大火中的孩子¹

不到²人类培育出了

花木鸟兽³

不到君临万物的黑暗

默然宣告⁴最后一缕光的破灭⁵

不到死寂的时辰

出自轭下汹涌澎湃的大海⁶

不到我不得不再次走进

水珠圆润的天国⁷

和玉蜀黍穗的犹太会堂

我决不默许祈祷的音影

或在披麻⁸的小溪谷

播撒我海盐的种子⁹去哀悼

这个孩子庄严而壮烈的死亡。

我不会因她离世

这一严酷的真相¹⁰去屠杀人类

也不再以天真与青春的挽歌

去亵渎

这生灵呼吸的驿站¹¹。

伦敦的女儿葬在深埋先前受难者的地方，

覆裹久远的亲朋好友，

隔世的谷粒，母城¹²黑色的矿脉，

泰晤士河无人哀悼的河水

悄悄地奔流。

第一次死亡之后，死亡从此不再¹³。

[1]一首写于1944-1945年的葬礼弥撒曲，1945年先后发表于《新共和国》和《地平线》，收录于诗集《死亡与入场》，是诗人哀歌/挽歌系列——《而死亡也一统不了天下》《葬礼之后》《空袭大火后的祭奠》《死亡与入场》《不要温顺地走进那个良宵》《挽歌》中最好的一首，详见笔者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。

[2]原文“never until”（不到……决不），一种“not until”（直到……才）句式的变体。

[3]原文“bird beast and flower”（花木鸟兽），典出劳伦斯（D. H. Lawrence）的一篇小说名。

[4]“默然宣告”（tells with silence），一种矛盾的修饰法（oxymoron）。

[5]原文“breaking”是双关语，既是“破晓”，也是“破灭”，既是开始，又是结束；苦涩的绝望中蕴含希望的尊严。

[6]“轭下汹涌澎湃的大海”（the sea tumbling in harness），把创世的海洋比拟成一匹海神波塞冬胯下的马，与末节奔流的“泰晤士河”（riding Thames）形成呼应。

[7] “Zion”（天国），原指耶路撒冷一个迦南要塞，后指锡安山，泛指“天国”；此节的“锡安”和“犹太会堂”均传递大屠杀的信息；水与谷物均为“圣餐”的主要构成。

[8]原文“sackcloth”（披麻）出自犹太教习语“in sackcloth and ashes”（披麻蒙灰）。

[9]原文“salt seed”（海盐的种子），指哀悼的眼泪，一种矛盾修辞法，“盐”往往使土地贫瘠不毛，“种子”却通常带来丰盈。

[10]原文“a grave truth”为双关语，既指小女孩遭空袭“这一严酷的真相”，又指镂刻在女孩墓碑之上的“真相”或对战争的回忆。

[11]原文“the stations of the breath”（生灵呼吸的驿站）为双关语，既指十字架栖息驿站，带有耶稣基督的气息；也指伦敦地下车站，小女孩去世所在的防空掩体。

[12]原文“mother”（母城），既指母城伦敦，也指大地之母。

[13]“第一次死亡之后，死亡从此不再。”（After the first death, there is no other.）与此节首句“the first dead”（先前受难者：伦敦首轮空袭的遇难者，也指人类的祖先亚当与夏娃或耶稣基督）形成呼应。一般而言，“第一次死亡之后”，不再存在第二次“死亡”；而进入基督教复活的层面，则需通过“最后的审判”而步入永生。

不要温顺地走进那个良宵¹

不要温顺地走进那个良宵²^，

老年在日暮之时应当燃烧与咆哮；

怒斥，怒斥光明的消亡³。

虽然智者临终时方悟得黑暗公道，

但因所立之言已迸不出丝毫电光⁴，

不要温顺地走进那个良宵。

善良的人，翻腾最后一浪，高呼着辉煌，

他们脆弱的善行本该在绿色的港湾跳荡，

怒斥，怒斥光明的消亡。

狂野的人，抓住并诵唱飞翔的太阳，

尽管为时已晚，却明了途中的哀伤，

不要温顺地走进那个良宵。

肃穆的人⁵，濒临死亡，透过刺目的视线，

失明的双眸可像流星一样欢欣闪耀，

怒斥，怒斥光明的消亡。

而您，我的父亲，在这悲恸之巅，

此刻我祈求您，用热泪诅咒我，祝福我⁶。

不要温顺地走进那个良宵。

怒斥，怒斥光明的消亡。

[1] 一首19行双韵双叠句韵体诗，即韵式严苛的维拉内拉体（Villanelle）。译诗韵脚只做了谐韵处理，详见笔者的著作《狄兰·托马斯诗歌批评本》。1951年11月发表于《博特奥斯克》。这首诗是诗人写给病重的父亲，旨在唤起父亲勇敢面对死亡、与命运抗争的力量。

[2]原文“good night”是将“goodnight”（晚安，再见）拆开来用，兼具晚间或睡前道“晚安”与“良夜”的语义双关，也是值得父子铭记的“良宵”，又可看作诗人对“死亡”的一种委婉语表达，借此减少失去父亲的心中之痛；更重要的是，“良宵”体现出诗人“进程诗学”的核心，即生死相融、生死转化的自然观。

[3]此行译诗改自巫宁坤先生的佳译：“怒斥，怒斥光明的消逝。”

[4]原文“words had forked no lightning”（所立之言已迸不出丝毫电光），出自习语“forked lightning”（叉状闪电）。

[5]原文“grave”是“严肃的，肃穆的”与“坟墓，死亡”的双关语；“grave men”（肃穆的人）与“gravamen”（不平，冤情）构成双关语。

[6]“诅咒我，祝福我”（curse, bless, me）为一种矛盾修辞法，典出英国诗人布莱克（William Blake，1757-1827）的《蒂丽儿》（Tiriel），“他的祝福是残忍的诅咒。他的诅咒也许是一种祝福”（His blessing was a cruel curse. His curse may be a blessing）；也常见于《圣经》，既希望父亲坚持本色的性格，又祈望他接受死亡即将到来的现实。

海岸，复旦大学中澳创意写作中心诗人，复旦大学文学翻译研究中心翻译家，著有诗集《挽歌》（台湾，2012）《失落的技艺》（澳洲PUNCHER & WATTMANN，2020）《蝴蝶•蜻蜓》（欧洲POINT Editions，2020）《狄兰•托马斯诗歌批评本》（专著，2021）等，译有《贝克特全集：诗集》（合译，2016）《狄兰•托马斯诗选》《不要温顺地走进那个良宵：狄兰•托马斯诗合集》（雅众诗丛，2021）等，编有《中西诗歌翻译百年论集》《归巢与启程：中澳当代诗选》（合编，2018）等。上海翻译家协会“STA翻译成就奖”获得者（2016），曾应邀出席“第48届马其顿斯特鲁加国际诗歌之夜”（2009）、“中国青海湖国际诗歌节”（2009/2019/2021）等海内外诗歌活动。

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