《文明互鉴 与冲突》 (二)

作者/三木秉凤（周凤森）

        在世界的思想大家庭中，本来不应该产生思想的分别和层级，就像映在湖面上得绵山倒影，圣人们看到的只是平静的湖面，而我们看到的却是倒影的层峦叠嶂，然而湖面与倒影本为一体，思想亦复如是。在以东西方文化思想为代表的精神世界里，不同的民族和种族，在长期的生产生活中，都会形成自己独特的思维模式，或贴近现实，或抽像深奥，无论什么思想，没有高低深浅，没有东西南北，没有伟大与渺小，有的仅仅是我自己产生的分别之心，力图在平静的湖面上寻找倒影的阶梯，从朴实无华的草根思想上，看到了风起云涌的流行思想，从创造人类物质文明的科技思想上，看到改变人类思维模式 的哲学思想，从勘定人伦秩序的社会思想，到触摸宇宙脉搏的自然思想，以及超越人伦与自然的空性思想等等，所有这些思想都是映在水面上的影子，这些影子在我的笔下却建立起了层次分明的阶梯，当我们透过湖面的平静，去观察山峦的层层倒影时，这些阶梯般的思想又影响到了我的思路，这也许是本文产生的根源。

        亚洲，这块滋养我生命的乐土，我曾经对这个神密的大陆做过深深的思考。亚洲是世界三大宗教、四大文明的起源地（尼罗河文明实际是南迁的西亚人创造的，而不是土著非洲人创造的，基督教也从西亚传入欧洲）。大西洋文化（西洋文化）和东太平洋文化（东洋文化）其实是东亚文明和西亚文明的文化繁殖物。环地中海地区尼罗河流域的物质 文明以及西亚两河流域的法制文明深深影响着古希腊、古罗马的文化思想走向，而亚洲东部的恒河文明和黄河文明的相互碰撞融合，对东方文化的最终形成产生了决定作用。

         我可以用这样的简述来高度概括四大文明的特点，就是古埃及文明突出表现在为物质性文明，古巴比伦突出了制度性文明，古印度突出了宗教性文明，古中国突出了人文思想的文明。物质性文明和制度性文明的相互融合，通过地中海文明影响着西方思想的最终定势，宗教性文明和人文思想文明则根植于东方，并深深影响着一代一代的华夏子孙。

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

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