读书札记:器局

          高增荣

       器局者，器量，度量，才识气度也。器局的近义词是"格局"。格局的意思是对事物的认知的范围、高度和深度，以及处事的态度。今天，人们多用格局这个词来评价一个人的眼光和胸怀。

     《孟子》中记载:齐宣王问孟子:"齐桓晋文之事可得闻乎？"孟子说，孔子的弟子们不讨论齐桓晋文之事。董仲舒注解说，孔子的门下，五尺童子都耻于谈论春秋五霸，因为他们是先以诈取，然后主持一定程度的仁义，不是真正仁义之人。董仲舒这个注解是不是有些太过了太苛刻了？

            孟子像

       其实，孔子对管仲的评价也是相当高的。孔子曾说:“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是说，如果没有管仲，恐怕我们都要披头散发、穿左衽的衣服了！其中“被发左衽”是理解为野蛮人(指北方没有开化的外族人)的形象特征，也是孔子所鄙夷的人，可是为什么说没有管仲就会“被发左衽”呢？管仲又做了什么呢？在这里，孔子是说“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，直到今天民众还在享受他的好处。如果没有管仲，恐怕我们早已被野蛮人(北方游牧民族)征服了，中华文明都亡了，也要披头散发，穿向左开襟的衣服了。这是孔子对管仲的功绩的肯定。

       然而，孔子也指出了管仲不足的一面，他批评"管仲之器小哉"，即说管仲器局太小。这就是孟子看不上管仲的原因。

     有一次，孟子的学生公孙丑问孟子:"您如果在齐国当权，能恢复管仲、晏子的功绩吗？"

               管仲像

       孔孟对管晏的态度如此明确，公孙丑却问老师能不能赶上管晏，老师肯定要批评他了。

      孟子说:“你真是齐国人啊，就应该知道管晏。有人曾经问曾参的儿子曾西:‘你和子路相比，谁强?’曾西回答说:‘子路闻过则喜，见义必为，是我的先祖先父非常敬重敬畏的人，我怎么敢跟他比呀!

      “对方又问: " 那您跟管仲比谁贤呢?’曾西马上就不高兴了:‘ 你怎么拿我跟管仲比呢?他是什么人!大凡贤人大德而做不成功业的，主要是没有得到国君的信任和授权，或者时间有限。比如孔子，他没有做成大功业，是因为鲁君没能一心一意用他，没有把国政真正委托给他，而是在贵族们的利益斗争下，把孔子给排挤走了。而管仲获得的做事条件非孔子所能比，齐恒公对他完全信任和授权，他在齐国实际执政四十多年，他若真有为万世开太平的大智慧、大抱负、大情怀，就应该能做出一番传世基业。结果他干了些什么呢?所谓九合诸侯，不过是假仁义而成霸业而已;所谓的功勋，都是那么卑微鄙陋。我都耻于谈论他，你却要把我和他相比，真是对我的侮辱。

       齐桓公管仲的功业，无非是富国强兵。他们自己也穷奢极侈，尽情享乐。他们的心里，没有装着天下，没有装着百姓，没有设计制度文化，为万世开太平。他们的事业，也不过一世而息，没有能够世世代代地传下来，只不过是自己度过了幸福快乐的成功人生罢了。而且这度过幸福人生、得以善终的，也只有管仲，因为他死得早。而齐桓公呢，他是饿死的。齐桓公晚年病重，诸公子看他要死了，根本没人管他，只顾着相互攻打争位，他一个人叫天天不应，叫地地不灵，饿死在床上。死了也没人管，因为公子们都在忙于相互攻杀。齐桓公尸体腐烂生蛆，蛆都从窗户爬了出来。死后六十七天，继位争夺战结束，公子无亏获胜继位，才把他的尸体收敛了。一个人，混到连个守孝的儿子都没有的地步，他有什么仁德功业呢?

      齐桓公与管仲

       史书记载说，齐桓公没听管仲临死前“不要用易牙”的叮嘱，所以失败。他为什么宠幸易牙呢?因为有一次，齐桓公说没有吃过人肉，不知道是什么味道，婴儿的肉才香啊？于是齐国名厨易牙，就把自己的儿子烹给齐桓公吃。齐桓公简直就是一个吃人恶魔，孔孟怎么能看得上这种毫无人性的魔鬼呢！

      翻遍中国历史，像管仲和齐桓公这对搭档，搞经济、搞军事都搞得不错的贤相和霸主还是不多的。但他俩也是逞霸一时，免不了落个人亡政息的下场。他们比之周之文王武王周公，那就差得很远了。

      其实，管仲和晏子，都是春秋时期齐国最了不起的人物，他们也是中国历史上 最了不起的贤相中最为璀璨的那几颗。“管仲相齐桓公，尊周攘夷，以为盟主，天下诸侯都听从他的号令。是管仲成就了齐桓公，让他成为天下霸主。而晏子相齐景公，对自己清廉正直，率先垂范；对内仁德爱民，改变了齐国的严刑峻法；对外和平共处，既不欺负弱小的国家，也能谈笑间折冲樽俎，让大国不敢挑战齐国，维护了国家的安全和尊严。是晏子成全了齐景公，让他显于当世，成为一代明君。″

       管仲和晏子的思想和事迹，分别都有一本书记载，管仲有《管子》，可称之为中国一本古典经济学巨著，是中国春秋时期的《国富论》。晏子有一本《晏子春秋》，主要是记载他对内进谏齐景公，对外进行外交交锋的故事，尽显他的仁义、勇敢和机智。管仲立功又立言，晏子立德立功立言三不朽占全了，这样的贤相确实难得。

        而孟子则认为:管仲成就了齐桓公的霸业，晏子成就了齐景公的显名，他们都有功于国家百姓。但是，他们的器局都不够，没有成就真正的王道，没有为天下苍生开万世太平的心和功业。"

       孔孟对周礼很推崇的。他们主张的"克己复礼"，就是要恢复周制周礼。春秋战国时代，周的封建制瓦解，秦始皇建立了君主集权专制，从此之后的二千多年时间里，中国就在"秦政"中徘徊不前，周而复始，其原因是皇帝和他的大臣们的器局，几乎无人能超越管仲、晏子、齐桓公、齐景公，而他们的荒淫和享乐却远远超过了齐桓公，这到底是历史的进化还是倒退呢？

      行霸道，拒仁政，斥文明，崇尚武力和权威，这个恶循环害惨了中华帝国！

                   2022.7.11

作者简介

高增荣，中学政治特级教师。曾任咸阳彩虹学校副校长、咸阳彩虹中学执行校长、咸阳彩虹中学国际部执行校长、陕西省重点中学政治教学研究会副理事长、咸阳市德育教育学会理事长、咸阳市文综教学研究基地专家组成员及基地学校负责人等职务；1995年被评为全国百名优秀政治教师之一，其先进事迹曾被《光明日报》、《中国教育报》、《政治教育》、《咸阳日报》等刊物报道。酷爱文学，数十年笔耕不辍，发表杂文、散文、随笔、论文、读书札记、诗歌1000余篇（首）；撰写和发表论文、演讲稿50多篇，参与编写教学辅导资料13册；编著中学生校本读物《趣味哲学》，出版发行教育随笔集《会思考的芦苇》一书，主编并出版《咸阳彩虹学校志》。现为陕西省书法家协会会员，书法作品曾在《秦商》杂志发表，并在咸阳市临帖展中获优秀作品奖。