中国文苑小说散文专刊

姜诗专读(十)

作者简介

姜诗，网名桃花源中人，四川省广安人。中文本科学历，曾任职中江龙台中学副校长，省干部函授学院副院长，德阳市委讲师团副团长、市委党校副教授。中国散文协会、中国音乐家协会会员，中国辞赋社社员，四川省作家协会会员。先后出版八部散文辞赋集。多件作品分别荣获中宣部、省宣传部精神文明建设五个一工程奖，全国广播金奖，巴蜀文艺奖，四川省散文奖，《中国作家》金秋征文一等奖，三星堆文学奖。

诗圣光辉耀德阳

——赏析杜甫留传在德阳地区的精美诗篇

姜 诗

雁过留声，人过留痕。诗圣杜甫在“安史之乱”以后，流寓蜀中期间（公元759—768年）曾经光临过德阳地区很多县（市），创作了很多脍炙人口的精美诗篇。这些诗记录着杜甫艰辛的行程，回荡着历史的足音，是时代的绝响，生活的写真。

据有关资料介绍，“安史之乱”以后，人民流离失所，社会动荡不安。为躲避战祸，杜甫于759年携家人从甘肃省同谷县出发，一路跋山涉水，历经艰苦，最后辗转流落到生活比较安定的四川成都。依靠裴冕、严武、高适、房琯、王抡等朋友接济，才在草堂定居。在四川书剑飘零的九年中，除成都以外，杜甫居留最久的是川北的三台、阆中（762年7月至764年3月），川东的奉节、云阳（765年8月至768年1月）。

除上述几个地方以外，今天德阳市所属罗江、中江、绵竹、广汉、什邡等地，也游动着他清癯的身影，镶嵌着他沉重的脚印。并留下了《鹿头山》、《光禄板行》、《题玄武禅师壁》、《从韦二明府续处觅绵竹》、《宿诗》等十多首引人入胜的诗篇。这些诗作，既是杜甫诗歌宝库中的绚丽篇章，也是德阳历史文化中最光辉的一页。阅读这些魅力无穷的诗作，不仅可以传承德阳的历史文化，加深我们对诗人杜甫的了解，还可以开启我们的心智，激发我们的慧光，从中吸取无穷无尽的精神力量。

作为世界文化名人，杜甫那优美动人的诗作，闪耀着美的光辉，是绝妙的乐章。他光临德阳，是德阳的幸事。他那灿烂的星光，照亮了德阳的灵山圣水。因杜甫的路过，什邡市至今仍保留着“杜临场”的历史遗韵；杜甫写诗题咏过的绵竹，至今仍在绵竹公园内亭亭玉立，翠影摇风；中江的栖妙山、玄武观因杜甫的诗作而声名远扬，成为中江县富有影响力的文化遗址。

在我们德阳地区，杜甫最先见到的是罗江。那我们就从《鹿头山》谈起吧。鹿头山在罗江境内，地势险要，是山区同平坝的分界线，也是拱卫成都的屏障。越过鹿头山便气象一新，进入一望无垠的成都平原。在这首诗中，最精粹、最有吸引力的是：“游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。”这四句着重抒发了诗人排除艰难险阻，越过崇山峻岭，步入平川以后，那种胜利在望的喜悦心情。杜甫从“难于上青天”的金年古道入川，饱尝颠沛流离之苦，现在苦尽甘来，进入宽广的原野，这是多么振奋人心，让人欢欣鼓舞的事啊！

在德阳所属各县（市）中，由于中江距成都和三台都比较近，杜甫经过中江，并在此地居留的时间多一些，所以他在中江留下了《光禄板行》、《题玄武禅师屋壁》、《游集虚观》、《江梅》、《郪江亭送眉州辛别驾》等五首诗。其中《题玄武禅师屋壁》》、《游集虚观》二首是登临览胜之作。杜甫到玄武观、集虚观寻幽访胜，即景抒情，静心刻意地描绘了登临途中所见到的那些富有特色的秀美景观“何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。”“凯州城下湍水流，凯州城隅多古丘。”从这两首诗中，我们可以知道，中江四围多山，凯江从中江城边上流过。城边上的玄武观以及栖妙山上的集虚观，远在唐代就已经是享有盛名的文化古迹了。

杜甫留存在中江的这五首诗中，最值得称道的是《光禄板行》。这首诗充分表达了杜甫关注现实、关注民生的情思。忧国忧民，反映群众疾苦，表达老百姓的心声，是杜甫诗作的亮色，是主旋律。在这首诗中，杜甫站在苦难群众的角度，对“马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射”的动乱的社会现实，对当时所处的不安定的政治环境，感到深深的忧虑。希望回到仓廪充实，人民安居乐业的开元盛世。诗中“安得更始开元中，道路即今多拥隔。”二句，寄寓了多么殷切的期望，抒发了多么深沉的感情啊。

在《江梅》一诗中，诗人用“梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何”四句写乡愁。诗人面对腊前初绽的梅花，遥望万紫千红，无限美好的春意，乡愁油然而生。诗人心里想的是“故园不可见，巫岫郁嵯峨。”人在异乡为异客，面对美景思故园。诗人这种浓浓的思乡情怀，感人至深。不论是谁读到这里，都会产生强烈的共鸣。

759年12月杜甫到达成都以后，有将近四年时间在浣花溪畔生活。在好友时任成都府尹、剑南川西节度使裴冕的大力支持下，着手营建草堂。裴冕对他关怀备至，优礼有加，又是“分禄米”，又是批土地“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。”杜甫对他感激不尽，多次写诗赞颂他。不仅现在写他“故人借禄米”，早在进川途中写于罗江的《鹿头山》，也对裴冕推崇备至，说他“冀公柱石姿，论道邦国活。”要完成草堂的营建，需要大量的花草树木，杜甫无力购买，就写诗给朋友，恳求他们授予帮助。他写诗给绵竹县令韦续，向他讨要亭亭玉立的绵竹；他向肖实讨要桃树秧；他向何邕讨要桤木树；他向韦班讨要“落落出群”、“青青不朽”的松树苗……

绵竹端庄正直，风骨凛然。杜甫对绵竹情有独钟，他在诗中告诉韦续“江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”杜甫说他想把绵竹移栽到浣花溪畔，用它来装点草堂，让绵竹的翠影迎着微风在碧波上轻轻摇曳，让绵竹的清香来怡悦人们的心神。

杜甫留存在绵竹的诗，除了这一首之外，还有《送路六侍御入朝》。在诗中，他首先回顾了同路六侍御四十年的友谊“童稚情亲四十年, 中间消息两茫然。”接着发出人生聚散无常的感叹，诗末用“桃花红似锦”“柳絮白于棉”来赞美剑南大地那撩人情怀的无边春色，勉励朋友要多加保重。

据查证相关的文史资料，我发现杜甫写于广汉的诗作，比德阳市其他几个县都多，计有七首。其中同房湖相关的就高达六首。这些诗在标题中都特别注明是在广汉房湖创作的。房湖，又名官池，西湖，由当时被贬到广汉任汉州刺史的房琯主持修建。

杜甫为什么会对房湖念念不忘呢，写出这么多感人至深的诗呢？

这同房琯有极密切的关系。原来他们二人是心灵契合的至交，患难相扶的挚友。公元758年，房琯兵败受馋，杜甫仗义直言，上疏营救，谁料事与愿违，竟然引起轩然大波。震怒的唐肃宗把杜甫从左拾遗贬为华州司功。765年房琯复出，在汉州刺史的任上修建了风光旖旎的广汉西湖，自然要邀请这位共过患难的“布衣交”去那里畅叙友情。“患难见真情”流寓成都，生活困窘的杜甫，达到广汉以后，受到房琯的热情接待。他们一起浪迹山水，亲近自然，诗酒唱和，玩得十分开心。美丽的房湖，给杜甫留下了十分美好的回忆。房湖留下了他们欢聚的影踪，见证了他们之间的友情。这些话传递的是一种情，一种对房湖刻骨铭心，永远难忘之情。这些诗是房杜友谊的结晶。感到遗憾同不解的是，我们在杜甫的这些诗作中，只发现他在湖上荡舟的篇计，而未发现直接写给房琯的诗篇。

杜甫写房湖的诗，以湖边的物象为主要描写对象。除去朋友之间的应酬之作以外，写鹅的有两首：《舟前小鹅儿》、《得房公池鹅》。写春雁的也有两首：《官池春雁二首》。《舟前小鹅儿》，用抒情的笔调，赞美小鹅儿的活泼可爱：“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。”鹅儿的形象鲜明，既生动又传神。另外，杜甫还用白描的手法，勾画了小鹅儿遇雨时那种无力的状态：“翅开遭宿雨，力小困沧波。”写得活灵活现，令人叫绝。

《官池春雁二首》重在抒发他那“剪不断理还乱”，点点滴滴在心头的乡愁。成都虽云好，不如早还乡。杜甫在诗中寄托很深，表面上写春雁急欲还乡“青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。”实际上表达的是自己急欲回归故园的愿景。杜甫的这种思乡之情结，极其深厚。他千辛万苦来到成都，不辞辛劳地营建草堂，生活安定下来以后，也还写过“成都万事好，岂若归吾庐。”应该说杜甫的思乡之情是由来已久的。

在什邡云西镇大泉坑至今仍保留着杜甫光临过的杜临观、杜临场。但经过多方查证，杜甫留在什邡的诗并不多。据乾隆版什邡县志记载：“治北三十里，昔传唐少陵杜公经此得名，往迹无考，今惟一残碑，现有子美及不相属数字。按上元元年（764年）高适牧彭州；二年房琯为汉州刺史。甫至成都，常于此往来。曾有宿寺诗篇。或游临于此，因以名扬，相传至今未改。”乾隆县志里提到的《宿寺》诗，其实并不完整，流传到今天的只有其中两句：“为向彭州牧，寺僧急救难。”为什么这首诗只留下这么两句呢？据考证杜甫同房琯相约一起从什邡过河到彭州去赏牡丹。谁料想天公不作美，他们出城不久，就碰上倾盆大雨，连借来的蓑衣斗笠也不管用，只好下马到百姓家避雨。待到如注的大雨稍停，他们准备渡过洛水时，不料河水猛涨，浊浪滔天，艄翁技术再精，也没胆量敢于冒险送他们过河。万般无奈，只得借宿在洛水边上的亭江寺。杜甫诗作中的《天彭看牡丹阻水》一首就写过这件事。和尚对他们热情接待，招待他们用过斋饭以后，就安排他们在庙里住宿。当和尚得知二人都是闻名遐迩的大诗人，杜甫的名声如雷贯耳，就想请杜甫为寺庙写一首诗，但又觉得难以启齿。第二天，雨过天晴，杜房二人急将动身。和尚急了，忙不迭地闯进杜甫住室求诗。那晓得一夜辗转反侧的杜甫，这时突然有了灵感，刚想起开头两句，和尚这一闯，就把杜甫的诗兴打乱了，再也续不下去，这就是这首诗残缺的原因。正因为有这样一段流传千年的文苑趣事，才有后来赵松雪刻在石碑上的《杜子美戴笠图》。

中国是诗的国度，诗歌传统源远流长。在历代诗人中，杜甫是一株枝繁叶茂的参天大树，是一座无比崇高的精神高地。杜甫留传在德阳这些精美动人，脍炙人口的优秀诗篇，真切地反映了他当时的生活状态，心路历程，活动轨迹，思想境界，是研究他在四川九年生活的重要历史资料。杜甫在德阳创作的这十多首诗作，对于我们德阳人来说，是宝贵的文化遗产，巨大的精神财富，是我们建设文化强市的精神支撑，是繁荣德阳文艺创作的力量源泉，也是年轻一代进行人文教化的好教材。在今天，深入发掘我市的文化资源，卓有成效地传承历史文化，意义十分重大，是一种有远见的明智之举。

德阳历史上的散文大家

姜诗

德阳山明水秀，地灵人杰。这里历史悠久，文化积淀极其丰厚。据有关史料记载，在德阳这块丰饶的土地上，先后涌现出了很多杰出的散文大家。

诗文革新先驱苏舜钦

苏舜钦（1008——1048）字子美，他善诗能文，是宋代诗文革新的先驱。他的开拓创新精神，深受同时人的称道。大家肯定他“挽杨刘之颓波，导欧苏之前驱。”他不仅诗写得很有韵味，散文也别具一格，写得清丽而有情致。他官位不高，但胸怀报国壮志。常常不顾个人安危，秉笔直书，为民请命，是一位骨鲠忠贞之臣。他大义凛然，先后奋笔写出了《火疏》、《论西事状》、《乞用刘氏兄弟》、《上范公赞政书并咨目七事》等一系列振聋发聩、击浊扬清的好奏章。为表彰他的耿耿忠心，他的故乡四川铜山（今中江县广福镇）的父老乡亲特地竖立“苏公笔”来纪念他。

理学大师张栻

张栻（1133——1180）字敬夫，字南轩，四川绵竹人。他是南宋抚金名将张浚的儿子，一位具有强烈爱国思想的贤臣和学者。是我国著名的理学家和教育家。他幼承家学，品学兼优，后拜学识渊博的大学者胡宏为师，进一步深造。他居官清廉，主张修德立政，任贤养民；他崇德树人，乐于治学。后辞官不做，潜心教育。1165年，他应邀至湖南长沙，主讲岳麓书院。在此期间，他推崇仁义，倡导纲常，以弘扬儒学，传承中国文化为己任。在教学中，他主张敬天法祖，推陈出新，不遗余力地为国家培养人才。一时间书院名声大振，人才辈出，他成了湖湘学派的主要传人。一代远近知名的学宗。他同朱熹、吕祖谦齐名，时人对他们有“东南三贤”的美誉。他的老师胡宏很赞赏他，并满怀欣喜地说：“圣门有人，吾道幸矣。”朱熹也撰文称他：“名质甚敬，学问甚正，”“学之所就，足以名一世。”他一生著述甚丰，有《南岳唱酬序》、《仰止堂记》、《楚汉争战》等文章存世。他的众多著作，最后编定成《张南轩公全集》。

一代文星李调元

李调元（1334——1802）字羹堂，号雨村、鹤州、童山等。四川罗江人。清代知名学者、诗人、卓越的文艺理论家。在罗江，他们家“科第冠巴蜀”，有“一门四进士，兄弟三翰林”的美誉。他同彭端淑、张船山，并称“清代蜀中三杰”。他是一位百科全书类型的人物。他倾注一生心血，编撰成规模宏大，集各类图书163种的大型丛书《函海》。《函海》共40函，852卷，是研究我国古代文化，又特别是巴蜀文化的宝贵资料。称得上是“书香留百代”的大学者。孙桐生很敬重李调元，说他：“诗文敏捷，天才横溢，不假修饰。”称赞他：“西蜀多才君第一。”著名学者、诗人袁枚对李调元及《函海》评价极高。从袁枚赞美李调元的诗中，我们不难看出李调元及其作品在国内外享有多么崇高的声誉，他的影响力有多大。袁枚说：“正想其人如白玉，高吟大作似黄钟，童山集著中山业，函海书为海内宗。”

青年才俊杨锐

杨锐（1857——1898）字叔峤，又字钝叔，四川绵竹人，清末维新志士，是戊戌变法殉难的六君子之一。他出生于书香门第，家学渊源，博览群书，精通典籍，有经世济民之才，写得一手好文章。1873年张之洞任四川学政，1874年，时年27岁的杨锐应童子试，考中秀才，张之洞阅卷时发现杨锐的文章很有文采，称得上字字珠玑，对之大加赞赏，视为蜀中奇才。张之洞著文称赞杨锐说：“才英迈而品清洁……颖悟好学，文章雅赡。”是“蜀士一时之秀。”1875年，尊经书院在成都建成，正式招收学生，杨锐入院深造，与廖季平等五人同为张之洞的得意弟子，受到张之洞格外器重和关爱。杨锐等五人享有“蜀中五少年”的美誉，杨锐为“五少年”之首。发现杨锐兄弟这样的奇才，张之洞深感欣慰。他说他在蜀中终于发现了像苏轼、苏辙一样非同凡响的人才。1885年杨锐28岁时喜讯传来，他中了顺天乡试举人。随即应邀进入张之洞幕府，给张之洞佐政。张对他赞赏有加，视之为一块“无瑕美玉”。在此期间，张之洞上呈皇帝的奏疏，大都出自杨锐之手。应该着重指出的是，当张之洞启用富有文韬武略的老将冯子材抗击法军，取得镇南关大捷后，向朝廷呈献的捷报《广军援桂奏稿》，也由杨锐执笔。这是我国近代史上的一篇意义十分重大的历史文献。杨锐的文章，记事翔实细致，议论准确精当，文笔生动流畅，时有传神之笔。由于杨锐通达时务，富有远见卓识，1889年，他考取内阁中书，获章京记名，参加篆修《大清会典》书成，晋升侍读，加四品衔。1895年，杨锐在北京参加康有为、梁启超筹划的“公车上书”并同康有为、文迁式一起在北京组织旨在振兴中国的“强学会”1898年又在北京四川会馆创建“蜀学会”他的这些举措，只有一个目的，那就是推动变法维新。1898年7月20日，杨锐经湖南巡抚陈宝箴推荐被光绪皇帝任命为军机章京，参预变法新政，成为光绪最信任的“军机四卿”。9月，变法失败，杨锐等六君子以身殉职，被杀害于北京菜市口。以后安葬在绵竹南轩中学侧边。著有《杨叔峤诗文集》以及《隋史补遗》、《晋书注》等。

才思敏捷的李鸿裔

李鸿裔（1831——1896）字眉生，号香岩，中江杰兴乡人。晚清名书法家和诗文家，是中江历史文化的代表人物。他风流倜傥，才气过人，谈吐风趣，诗文俱佳。21岁中举，曾任兵部主事。当时湘军正在不断发展壮大，需要接纳大批才俊，他见曾国藩礼贤下士，虚怀若谷，便应邀到湘军大本营给曾国藩出谋划策，参赞军机，由于文思敏捷，深受曾国藩的器重。曾国藩称赞他“豁达精敏，应世才也”。湘军攻克南京后，论功行赏，李鸿裔出任江苏按察使。但他是个至情至性的人，一生追求闲适自在，不愿被官位所束缚，36岁时以耳疾辞官不做，寓居苏州沧浪亭旁，交朋结友，以诗酒自娱，自号“苏邻”，光绪十一年卒。他在给曾国藩佐政期间曾的很多文书都出自他的手笔。这些文章的共同特点是文采焕发，生动传神。

博学鸿儒张邦伸

张邦伸（1737——1803）字世臣，号云谷，广汉北郊张家后营人。他勤勉好学，博学多才，29岁参加大挑盛典，夺得一等，先后任辉县、光州、襄城和固始知县。他居官清廉，卓有政声，深受百姓爱戴。百姓对他的评价是“政通民和，案牍清简。”罗江才子李调元对张邦伸赞赏有加，对他有十分中肯的评论。李调元称赞他：“待人以忠以信；处事必敬必恭；为官实心实政……”他是清代中叶“广汉三张”之首。当年翰林院学士杨蓉裳来四川主持锦江书院，以文会友，当其阅读张氏父子的文章诗词后，不禁拍案叫绝。（另两人为张的儿子张怀渭、侄儿张怀泗）并伸出拇指啧啧称赞，说“三张”“博览古今，文逼韩苏。”“宋有三苏，今有三张，都是了不起的英才呀！”张邦伸的文章收录在“云谷文抄”四卷中。主要的文稿有《人物志》、《读书札记》。他的著述之多，为汉州第一人。

                        2014年2月6日

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