唐-李季兰《八至》反思

文/楚旺群

至远至近重重路，

心存有你我心树。

至深至浅眷恋在，

哪堪浅深空无助。

至高明月照婵娟，

阴晴圆缺光不度。

有情何必长厮守，

疏密教人爱巩固。

讲评：

思念一个人，她和我所处不拘远近，情意不在乎深浅，爱不爱我都无所谓，只要我爱她，无论世态多么炎凉，把她作为心灵的支撑，心中活力就永不枯竭！

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​无       题

文/楚旺群

人相亲相爱

跟树叶不舍得离开树枝那样

秋风一吹   恋恋不舍

春夏秋冬就是一生

等明年春暖花开

我还在前世的树枝上发芽

像相亲相爱那样

与前世今生的缘长成繁华的绿荫

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​细谈人性的艺术

文/楚旺群

许多人谈学术时总用浅谈做为题目，不知是出于谦虚还是不堪重负的目的？我这里用《细谈人性的艺术》，就与浅谈格格不入，希望读的不要误认为我是夸夸其谈，用谦虚的另一面看，正是我看到了书写《人性的艺术》的艰巨，细谈是批判现实主义作家责无旁贷的责任。

以毛姆的《月亮与六便士》做蓝本，打开人性与艺术的话题。西方人学习呢《圣经》，中国人也学习《圣经》学习的方法却千差万别，这是与人们所处的历史背景有直接联系的，中国人思想受几千年的封建专制文化统治，被禁锢的思想意识要想接受裸露的本真是很困难的，而人性的艺术恰恰包涵在原始的本真当中。用西方作家毛姆的话说，人类都在寻找某种突破，去描绘无法描绘的梦境之美！

毛姆在作品中引用一句圣经里的话说：‘上帝的磨盘缓缓地转动着，但是却碾得很细、很细’。谁能说人在虚伪与真实的现实中，上帝正用残酷的手法在纠正着人性的真实呢！

毛姆把人性的艺术构思成某种果实。这些果实都像是富于生命似的，仿佛是世界在混沌初开时所创造出来的当时事物还没有在他们的形式里。这些果实丰满肥硕，散发着浓郁的热带气息，好像具有一种独特的阴郁的情感，这都是些施了魔法的果实，任何人尝了都会打开探索幽秘灵魂和神秘的通道，它们孕育着无法预知的危险，吃了它们，可以使人变成兽类或是神祗。一切健康的和自然的东西，一切淳朴的人们所享受的欢乐、纯真和幸福，都远远地避开了它们。然而，它们又具有很大的诱惑力，就像是伊甸园里能分辨善恶的智慧果一样，在它们身上蕴含的有关‘未知’的可能性。

人性就是骨子里有一种最美好的梦境，却只存在意会却无法表达。这使我想起在本外国文学里读到，一个红衣主教潜心研究道义毕生，最终在九十多岁的弥留之际，愿用做红衣主教一生的积蓄，换二十多接班人的一个吻，作看破道义对人性的艺术诠释！

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​与毛姆的作品共鸣

文/楚旺群

诗歌可以寄怀，没有感情经历的，肯定不懂。有的人命运不坏，沿着超人的通达的路一直会走到最高层，过高等人的生活。但一个意念，像平地响起一声炸雷，使他改变走命运通达的路，返身去找他前世曾经生活的地方，过并不富裕但很满足的生活，就像生活在诗歌中一样，别人不解还认为这个人疯了！

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​感怀偶得

        文/楚旺群

太阳不落火为友，

赤色炎炎燃不停。

环球运转恒无差，

万年淳朴万年青！

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​别样情怀别样红

文/楚旺群

看淡皆妩媚，释放每一天。

探索内心境，弄懂今生缘。

余生伴情思，不改追前缘！

个体单身旅，志存天地间。

亲情壮我行，诗意能超然！