《回坑赋》

      回矣凸曲，坑矣凹沟。回形太易，坑状窖勾。中华独特之符号，华夏生殖之绝修。灵气孕凝于内，生命育养于幽。南岭武夷之环，大别武陵之抱；赣江湘江之堑，洞庭鄱阳之钩。大回南域，大坑中国。太极圆画于东亚，罗霄一划于龙格。开穴舒络，摆身曲驮。巨姿千体，唯此名说。

回于修水，坑于幕阜之庐。五彩之山，天女四季而绣；九颜之水，地母日夜而疏。轿顶左峰，仙女乘坐；绣架右岭，垂挂绸服。前摆绣台之岗；后置绣盒之窟。青石为砥，竹松为针。日日朗晴，螺祖步阳光而下殿；夜夜净韵，仙女踩月辉而临村。穿风云雨雾之线，绣绿黄红白之襟。于是，草草手举花苞，敞开为碗；树树臂挺坚果，封盖为罐。微微之窝，叠置于山水之窝内；硕硕之窖，包藏于草木之窖栏。回坑形真，天神地祇之设；回坑义意，先祖后裔之安。

外囗大院，内口太极。合一回字，相同口集。从囗外入坑里为内孕，从口里出坑外为外医。妙哉人智，奥哉天机。车氏先至，回坑后期。洞察天文之玄窍，卜居地理之奥奇。踞山坑之母腹，建砖房之胎冲。黑玉沃地，绿碧丰窿。舆梯田人工回形之正，堪自然皱褶回象之中。花纹条石规回形之基，立方正之门铺回字之天井；字迹方砖矩回势之壁，建阔正之房围回空之天宫。天宫天井，上下合之一坑。房屋墙院，内外同之一庭。鸡息入窝，静眠月辉之韵；牛耕出槛，喜踏阳光之情。坑坑之坑里，回回之回亭。一口虬涎，四门龙穹之回殿；一塘蛟液，八方神泉之回程。回矣毛孔圈身，回亦黄道轨迹；回者龙蛇盘体，回也藤蔓曲亭。袅袅鸟鸣，绕树干而缥渺；清清鸡叫，缠塔身而柔轻。石港弯环，水澄清音而回味；云雾曲逸，气新润韵而复萦。天音地籁，仙色神莹。鱼虾戏之水草，鸡猪酣之窝棚。新禾一春之秋，蓬丛回首；古槠五百之年，挻拨圆形。叶脉馨孔，花瓣香篷。

花形瓣里，绣袍衣层。孕人育人于天地回形之胎内，生人养人于时间窝窖之宅廷。雄气秀色，负阴抱明。梵音净化团团之心，前之观音于金莲花寺；正气充盈圆圆之体，中之儒联于碧玉村厅。后之道途，黄泥街铺，踵之人影，豪放曲哼。义男扶犁，执笔持枪勇出重重回榭；烈女织布，抽线穿针贞守层层回庭。绣花技艺，针绣他翁。锦绣故乡，纵马拱桥之归腿；刺绣子女，贯鱼廊桥而回声。遐蜀粤之雅名，绣花楼耸；迩湘苏之盛赞，锦绣阁屏。奇之一处绣花山宫，绣物全具；妙之一座绣花人殿，绣质齐型。

回之远瞻，洞洞幽入河岸；回之近视，门门深穿院庭。胎里孕生，宫里养命；塔缸舍利，洞穴仙风。熙熙官商，回坑而进；攘攘墨客，新湾而迎。贵言显赫，高词典诚。竟无忧人，惜榨机圆腔之腐，了无虑者，叹水轮转圈之倾。山野俗人，岂入雅眼；平朴乡物，岂烦客吭。唯我孒身，撞贤达车氏之体；只吾孤首，观圣哲瑶畲之坪。张口一笑，唇齿回形。闭嘴一默，口腔坑井。顿感晃似绣花楼，身是回状；实景端立绣花岭，体是坑陵。多言无语，回坑心砰。杂声空赋，回坑字惊。他人不悟为谁执针之笔，吾不回言为何绣花之鸣。回之深寂，坑之沉瓶。心通鸣响，情联意锵。

                               2017年3月14日----2019年11月1日

阅读提示：太极符号是中国文化的标志，回字回形就是一个太极符的内外叠加，回坑村是中国文化的缩影。山在江湖回形之中，村在回形山与树木花果的回形里，家人在回形屋内，婴儿在回形子宫里孕生。天地、山河、院子、天窗、房间，子宫全是回形，即灵魂与形体的太极符号的集中休现，所以人之生之死在太极中进行，即是生命之道。

作者简介

张九紫，原名张红标，男，汉族。六十年代出生。中学高级教师，中国屈原学会会员，中国辞赋学术会会员，中国广西瑶学会会员，湖北省屈原与楚文化研究会会员。著有大诗(专题史诗）三部：第一部中华国粹中草药与非典史诗《天药传》,第二部中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》，第三部中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》；著有长诗《鬼巫》与《龙凤哀》；著有描写云南大理风物、历史、宗教，叙述生命生存到现在及人类未来生存模式的大散文《大理》与结合自己的实验与现代网络文学现象提出的文学理论《大文论》；著有瑶族早期千家峒首部民俗文化专著《龙窖（药姑）山瑶族千家峒母性文化遗存》；著有大型歌舞《中华天岳》与大赋《幕阜山风物赋集》；著有诗集《女人梦里乱吟字符》。 通讯地址：湖北省咸宁市通城教育中心