生命的诗歌，诗化的人生

——读唐之享的诗

一

无论我们是否思人生，是否谈人生，是否思世界，是否谈世界，对于我们每个人来说，“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但是同样的世界和同样的人生对于每个人的意义是不同的。有的人沉迷于名利，与世沉浮，斤斤计较，处处以厉害为重；有的人执着于淡泊，风起时笑看庭前落花，风落时宠辱偕忘，心闲气定。这和人生境界息息相关，境界决定了人生的高度和维度。

我惊诧于唐之享诗人坚持几十年如一日的诗路历程，把生命中的点点滴滴涓化成诗意的浪花，然后升华催化成一首首鲜活的诗歌，珍藏于人生风景中的珍贵档案。从某种意义上来说，这不单纯是雕刻着时间和空间痕迹的诗歌，它已经突破了时间和空间的局限。因为它不仅折射出了诗人对生命的感悟，对时代的触摸，透过这些诗歌，我们更是看到了一个时代的一群人的心灵缩影，一群人的生命感悟之路。这种印记着一代人、一群人生命的诗歌，诗化的人生，它饱含着时代的足迹，反映着时代的心灵，同时对当今处于浮躁、迷茫化的时代的人们提供了一种新的生活方式和体验，具有强烈的现实意义和审美价值。

那么，唐之享诗人又是怎样在现实和理想中践行着自己的诗歌之路，把对现实的思考和追求的理想价值揉合在自己的诗歌世界里了？下面让我一一道来。

二

唐之享诗人一路走来，历经生活的考验和磨练。大学毕业后长期身居政府要职，曾干过公司秘书、办公室主任，然后当过县委书记、市委书记和湖南省副省长，直至湖南省人大副主任退休。或许是天生对诗词文字的敏感和钟情，或许是天生血液里诗词基因的埋藏和流淌，或许是天生具有对生活诗意的把握和理解，诗人从初中时代便喜欢阅读诗词，养成诗词写作的习惯，终生与诗词相伴。在这里，吟诗作词已成为诗人生活和生命的必修课，成为诗人生活和生命释放的重要方式。也正是在诗词抒怀遣兴的诗歌世界里，诗人的生命和诗性得到了自然地结合和绽放，诗人工作和生活的压力得到了全新地释放，使得诗人忘却现实中暂时的自我，构成诗人不断自我认识、自我确认的一种新的生命状态。诚如诗人自己所言：“诗词，让我开阔胸襟，懂得爱，懂得恨；诗词，像雨露，像阳光，滋润我成长。”“学习诗词，诵读诗词，抄写诗词，遂成为我之爱好，终成‘诗粉’。”

所以唐之享诗人的诗歌大部分是从陶冶情操，寄托性灵出发。这也决定了他的诗歌总是散发着浅浅的闲适，洋溢着欢快的清香，飘洒着诙谐的语调，在看似浅显的文字层面下，感悟着生活的痛，分享着人生的美丽和忧伤。这是一种对待生活的哲学态度，乐观情怀，为我们的人生打开了一扇充满诗意和生活憧憬的大门。

他在《银杏山庄垂钓》写道：“明媚春光银杏庄,和风拂柳送花香。挂食一线将竿撒，垂钓多年自有方。湖静标浮人不动，钩调饵换虑周详。太公渭水任鱼愿，我纵怡情满袋装。”诗第一句用拟人手法点题，把春天比作一个打扮得花枝招展的小姑娘，交代了诗歌发生的空间，接着第二句是环境描写，写出了春天的气息和味道。中间两联是垂钓的具体场面描写，表达了诗人闲适的心情。诗最后两句化用了姜太公钓鱼，愿者上钩的典故，抒发了诗人自己怡情满满的心情。尤其是把怡情用袋子来装，令人别开生面，耳目一新。

当诗人浸润于大自然，与大自然对话和交流，诗人的心灵得到了完全的放纵。这是诗人对大自然审美的自然流露，同时诗人在不自觉中为山水所浸润，净化了自己的灵魂，使自己的心灵得以慰藉。《采桑子•漓江》：“谁人不道漓江美，水似珠潭，山似瑶簪，秀丽瑰奇冠宇寰。    画廊百里天堂小，朝赏岚烟，暮赏银蟾，乐荡轻舟仙境间。”词的上阙第一句用了反问的语气来赞美漓江的美，接着用了两个比喻句把漓江的水比作珠子，山比作美女梳发的簪子，比喻大胆夸张，写出了水的清澈，山的雄伟气势。下阙写的是诗人荡舟漓江上的一种心灵感受，好像人进入了画卷般的天堂，这里有早上的轻烟，晚上的月光一路作伴，好不逍遥自在，真如入了仙境一样。也正是在这样一幅幅风光如画的秀丽河山花卷中，诗人忘记了暂时的自我，与山、与水完全消融在了一起。

诗人就是在退休的有生之年，也童心未泯，活像一个老顽童，字里行间无不流露出天真可爱的一面。《夜思》：“深山冲里一顽童，生在阳光雨露中。立志为民干实事，‘红薯不卖’自为荣。生就犟牛心性直，坚持原则少通融。急行慢走人将老，依旧豪情唱大风。”他把自己比作从深山冲里走出来“红薯不卖”的顽童一个，但性格耿直、坚持原则的秉性却难以改变。读来令人忍俊不禁，拍掌一笑，好不令人惬意。

另外如《自题》：“老树新枝处处春，天高地阔长精神。云烟一扫八千里，赛似神仙一老人。”《情趣》：“七十春秋情若何？醉里回头问老婆。不管世人怎评价，牛郎咋比我阿哥！”在这些开心调皮，完全口语化的诗词语言下，这些诗歌都显得生动形象，有调侃味道的同时写出了一种生活的情趣。诚然，诗词有时候也确实需要这样，而不是完全地板着脸来“文以载道”，去一味地去探讨人类生命的终极意义，追求诗词的现代性价值，诗词它在某种时候也可以是一种消遣的感觉，它在遵循诗词古朴、典雅纯正风格的同时，适当的调侃，也是一种生命情趣的有效释放，对舒缓人的心灵，占有不可替代的部分作用。就像唐•朱庆馀《近试上张籍水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”它表面上看来像是一首恋爱情诗，其实是一个考生写给主考官的。它就是借用了一个合适的场面，换取另外一个角度来进行合理的表达，在调侃之余发人深思。在诗人的笔下“醉里回头问老婆”“牛郎咋比我阿哥”不就是这种生动的再现吗？从某种意义上来来说，这样的表达最耐人咀嚼，最富有生活的情趣。

三

唐之享诗人的诗歌从陶冶情操、抒发性灵出发，散发着对生命和人生的洒脱和潇洒，有对家乡变化的惊喜，对久别亲人的思念，对远在异乡的朋友的牵挂，对亲情的丝丝依恋，这些无时不在拨动着诗人内心那根脆弱的琴弦。其实，诗人是一个最敏感和最容易受到情感伤害的群体，诗人的心在任何时候总是那么细，那么新，那么深，那么痛，那么柔，那么地千转百回。透过这些诗句，让我们看到了一个长期身居庙堂之高的领导内心世界。是的，情感永远是人的内心深处不堪一击的软肋，这也是人的最真实、最原始的一面。

这里有诗人刚来到北京求学时留下的诗句：“北京攻读自专心,重九倍思父母亲。二老不知康健否?一回思念一沾襟。”（《思亲》）在朴实的语言里面，饱含诗人的深情和天下最朴素的慰问“二老不知康健否?”，真是让人思念一回，感想无限，满泪沾襟。

诗人和妻子几十年相濡以沫，携手一路风雨无阻。在收到妻子寄来装有七粒红豆书信一刻，诗人睹物思情，当即以红豆为题，写下《红豆》：“睹物思人情更痴,古传红豆寄相思。夜来辗转难安枕，想见当年热恋时。”是哦，红豆是相思物的象征，最易勾起诗人那份心中对妻子的思念和牵挂。古有王维的“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人情感细腻而丰富，把自己的思念化入美妙的诗句中“夜来辗转难安枕，想见当年热恋时”。足见诗人对妻子用情之深，用情之真。

有对亲朋好友的牵挂，如《忆秦娥》：“清秋夜，鹊桥相聚声幽咽。声幽咽，牛郎织女，几经离别。    银河迢递谁逾越，锦书难寄音尘绝。音尘绝，愁肠百转，锦心如铁。”全诗放在“七夕节”这个大背景下来写，散发出淡淡的忧愁和哀伤，“七夕节”本来是个牛郎织女相会的日子，可锦书却难以传达，回想起多年未见远方的朋友，诗人又何尝不能无限感慨了？可是，虽然锦书难寄，音尘几乎决断，让诗人的等待之心却愈加强烈，坚贞如铁，怎不令人动情？另外如《秋吟》：“西风萧瑟惹人愁，月近重阳怕倚楼。夜雨抚琴衔冷月，一朱帘清秋忆前游。香飘桂子谁能画，眼望寒山自可游。偶尔抬头何所见，一行雁字一天秋。”虽都是用了古典诗词的旧意向，如“倚楼”“抚琴”“桂子”“雁子”，却都非常符合诗人当时的特定心境，古典韵味十足，足见诗人的古典诗词功底深厚。

可是对家乡的变化所流露出的则是诗人内心的那份欣喜。如他在《故乡春景》中写道：“故乡三月雨余妍，万顷良田一碧连。姹紫嫣红春烂漫，莺歌燕舞蝶翩跹。和风漫拂千山翠，惠雨如酥百草鲜。栽得新秧邀我舞，农夫妙手绣尧天。”这是对农村生活场景的再现：和风吹拂中细雨绵绵，良田万顷，春光烂漫，莺歌燕舞，蝴蝶飞扬。最迷人的当然不是自然风景的描绘，而应该是在农田栽秧的农夫，如美女巧手把天都能绣一下。想象大胆而夸张，美妙而形象。而《回故乡》：“金秋时节返家乡，风物宜人放眼量。水秀山青林滴翠，千村万户酒飘香。日新月异催诗句，雨顺风调迈小康。宦海多年童不识，欣逢故友话偏长。”诗人见到家乡的变化，欣喜之情自然流露，正如诗人所说“见到家乡父老尽是亲热，说不完的话，唠叨家乡变化真是下上眉梢。”可一句“宦海多年童不识”化用贺知章“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，道尽了人间的沧桑。时过境迁，往事历历，家乡的变化留给了诗人无限的怀念和感慨。

四

以上分析，我主要从诗言情来分析唐之享的诗歌内心世界。抒情作为诗歌的核心，诗人也正是把情感倾泻到自己的诗歌世界里，重新发现自我，调整自我，构筑了一片属于自己的心灵家园，让诗人的心灵得以安放，心灵得以休憩。严格来说，情感是诗人的天生使命，但一个真正的诗人不单纯是为情感而作诗，他必须学会用理智来对待世界，分析世界，表达自己看待世界的角度。就像顾城在诗中写道:“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”

唐之享诗人在人生情感的征途中也是这样，也善于用发现的眼光来对待世界，表达着自己的爱，表达着自己的看法，闪烁着人生哲理的思索。如“普贤菩萨心中坐，云卷云舒好个秋。”《登峨眉金顶》这不正是对人生真理的痛之领悟吗？佛在心中，何必计较于形式了？

如“世事休言多变化，三秋开罢又三冬。”（《菊》）表面上在写菊花，其实我们的人生又何尝不是这样了？世事无常，秋冬更替，不过是人生的规律罢了。这是对生命的淡然，不经过人生风浪的考验，是很难有此种感慨的。“莫道讲台三尺长，一天到晚播书香。”（《讲台》）同样是咏物诗，“播书香”韵味十足，挖掘了讲台的人生含义。“传道何分贫与富，育人不计丑和妍。”（《教师节感言》）则寄托着诗人的理想和价值。

另外“荒池废馆同含恨，断柱残垣共悯怜。禁苑犹闻声隐隐，丘墟唯见月娟娟。”（《观圆明园》）“多少脂膏和血泪，孟姜故事岂能忘？”（《山海关登长城》）这是诗人对历史发出的声音，诗人思古抚今，审视历史，这需要诗人独特的眼光，读来发人深思，振聋发聩。

而“兵家千载抗争地，散尽烽烟即是仙。”（《眺望恒山》）则写出了诗人对未来和历史的思考，告诉人们要学会放下，得失不过是过往烟云。“有水快流今日醉，明朝油竭后人愁。”（《迪拜有感》）这种眼光则是先见性的，需要诗人对生活敏锐的思考。“长天孤雁伴驼铃，一曲琵琶百万兵。”（《昭君出塞》）则想象大胆，夸张合理到位，抓住富有代表性的“琵琶”来进行反问和深思，写出了和亲的力量。

所有这些诗句，无不折射出了诗人对历史，对人生的独特思考，发出了诗人独到的见解和理解。它们闪烁着哲学的智慧，理性的光芒，读来是那么地富有余味。给人美的感受的同时，容易引起人的共鸣。

五

很多时候，我常常陷入孤独，陷入长久和深深地思考。思考我们的人生究竟是什么？我们从哪里来，又该回到哪里去？作为诗人，我们的诗究竟是什么，诗歌的意义和价值又何在？

我想，诗或许就是一个人心中那份难以忘却的痴情，一个人心中那份难以忘却的浪漫的真实，一个人心中那份难以释怀的愉悦的伤感，一个人心中那份看似懵懂却已觉悟的心得。就这样，诗人心中的矛盾在交织着，心中的苦痛在煎熬着，心中的理想在撕裂着，心中的喜悦在分享着，心中的苦痛在翻腾着。读完唐之享诗人的诗，你或许就恍然明白，人生正是因为有了诗，才获得了真正的人生；人生正是因为有了诗，才体会到了生命的意义；人生正是因为有了诗，才有了理想和价值的意义；人生正是有了诗，才有了心灵的归宿；人生正是有了诗，一切才会走向永恒……

于北京通州

2021年11月20日