“梅花献岁无边景，喜鹊今朝第一声。”儿时，家门前正对着一株又高又大的桦树，十多丈的树稍上，被喜鹊搭建了一个高高在上的鹊巢，每天早上是门未开，就已听到鹊先鸣，喳喳之叫中，总是给人以充满着喜事到来的幻想。可在缺衣少食的年代，一个孤儿寡母的四口之家，又何来之喜呢？终年能吃上一口饱饭，就已算天大的恩享了。但喜鹊与我、与我家的缘分，终因一家人的努力，而得以回报，叫开了我这个农家子弟喜跃“龙门”，吃上了城里人的“官饭”，又叫来了改革开放好时代，让一家人从此喜事连连而踏上幸福的征程。喜鹊终于以年年月月日日喳喳叫，感天动地招喜来，打开了我们一家人的真正幸福之门，成了名副其实的“报喜鸟”。

        在羽族当中，喜鹊仅能算得上是一种普通不过的鸟，它的头、颈、背至尾均为黑色，只是自前往后近看，才分别呈现出紫色、绿蓝色、绿色等，在阳光下发出幽幽光泽，双翅黑色而在翼肩处有大块白斑，嘴、腿、脚均纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白，尾部倒有一点点特色，以长出翅膀呈楔形而引以为傲，远看就是一只黑白分明、以黑为主白杂其间的鸟，没有半点喜庆之味。走路也无老实之状，在地上活动一刻不停地蹦蹦跳跳，以跳跃式前进。就连其叫声也是喳喳地不停，无论是何时何地何场景，均无变调，只是这种叫声，赢得了儒家学者的羡慕，以为这是有恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一之品质，视为圣贤、君子之象征。

        可以说喜鹊作为一种常见之鸟，并无让人喜爱之处，可它就是不依不饶追循人类而来，成为与人最有缘的一种鸟之一，越是人类活动多的地方，它的种群数量就越多，反而是人迹罕至的密林里，却难见其踪影，总是栖息在荒野、农田、郊区、城市、公园和花园里，与人类不离不弃、相伴而生，以它那孜孜不倦的精神，终将人类打动，被人们认可为“灵鹊”，有了唐人“叵耐灵鹊多谩语”之说，喜鹊成为报喜人类的吉祥鸟。而这报喜一路走来，却亘古不变，被人们附上一个又一个神话传说，一种又一种文化内涵，成了人们心目中永恒不变的“报喜鸟”。

        喜鹊当头叫，好事就来到。喜鹊就这样走入人们生活的期待之中，让人充满对生活的展望。传说，喜鹊原被玉皇大帝赐有一身洁白的羽毛，十分漂亮，为天帝的传令官，是天庭有功之臣。一天，玉帝为拯救人类，让喜鹊到南天门宣旨，它一见御旨上有“人者脱壳，蛇者剥剥，牛老搁搁”，心想坏了，蛇为己舅，必须救舅。为此，喜鹊左思右想，痛下决心，将御旨改为“人老搁搁，蛇者脱壳，牛者剥剥”，大声宣召。玉帝在凌霄殿一听大叫不好：“糟了！这喜鹊改了旨意，害了凡人，救了邪恶，苦了老牛。”但已无法换回，等到喜鹊交旨时，玉帝抄起墨砚砸去，正好砸在喜鹊的背上，雪白的羽毛被墨汁染黑了，幸亏汁少而留下了一点白，喜鹊就成了今天的黑白相间的样子。之后喜鹊被玉帝罚到人间，令其将功补过，专为人间报喜，不得报忧。从此，人间就有了专为报喜的喜鹊。

        此外，人们对喜鹊的报喜，还有着人与喜鹊共伴、喜鹊报恩于人之喜的传说。据唐书《朝野佥载》上说，贞观末期，有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以往，人与鸟就有了感情。后来黎被冤枉入狱，倍感痛苦，突然有一天看到了那只鹊儿停在狱窗前欢叫不停，他大喜过望，心想一定会有好消息等他。果然几天后他就被释放了，原来是这只鹊儿为感恩他的待遇，竟然变成人假传圣旨而求了他。所以，唐韩愈与李正封在《晚秋郾城夜会联句》写有“室妇叹鸣鹳，家人视喜鹊”，从此喜鹊扬名。宋人彭乘在《墨客挥犀》卷二也写道：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓乾鹊是也。”

        喜鹊这种报喜之名，也得到了帝王的首肯。清帝乾隆，就曾以此为说，写下了《喜鹊》一诗，以表达为民祈雨之情：“喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。我属望雨候，厌听为呼晴。”于是喜鹊更为人们所青睐，有了更美好的心祝。

        喜鹊登梅，婚娶喜事的代名词。传说人间本没有冬季之梅花，只因王母娘娘的喜爱留在天宫，百花仙子也不敢擅作擅为。生在天宫中的喜鹊见此，不忍人间无此花，就在仙庭私偷梅花衔送人间。王母娘娘发现后，将喜鹊惩罚关进笼中，成了今天见到的只能在宠中跳跃之样。后来又被打入凡间，见到正值冬季盛开的梅花，喜鹊以为自己的牺牲值得而高兴，就在枝头上喳喳叫，引起了正在绣楼上准备出嫁的姑娘注意，看到鹊儿在枝头上来回高兴跳跃的样子，想到自己马上就要出嫁，喜不自禁，就用红纸剪出了鹊儿登梅。从此，鹊儿叫做“喜鹊”，“喜鹊登梅”就成了嫁娶常见的代言词。

        喜鹊这种婚娶喜事之意，又成了鹊桥仙的象征。唐韩鄂在《岁华纪丽》卷三中引《风俗通》说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”于是，人们传说七夕是天上的牛郎与织女相见之日，却被银河所阻，是喜鹊把自己的羽毛和身体奉献出来，填河成桥，让他们得以重聚。所以宋范大成写有“闲思喜鹊填河鼓，静数流萤绕井栏”之句。被宋词人姚述尧写成《洞仙歌•七夕》词：“喜鹊儿、向织女报佳期，停机杼，草草便谐欢会……念岁岁年年，今夕之前，两下里、千山万水。到今夕、相逢又匆匆，愿地久天长，永无抛弃。”是情何以堪，喜鹊帮忙得解忧。

        喜鹊之瑞祥喜庆，凝聚着种种象征之意，而倍受人的礼遇，有了“睛色先从喜鹊知”之说，期盼自己能够成为“柳树梢上的喜鹊一一攀上高枝”。于是有了画鹊兆喜之风行，最为有名的当属齐白石的《喜鹊登梅》、徐悲鸿的《红眉喜鹊》等。人们画上两只喜鹊儿面对面，便有了“喜相逢”之蕴；画上双鹊中加一枚古钱，便有了“喜在眼前”之祝；画上一只獾和一只鹤在树上树下对望，便有了“欢天喜地”之喻；画上鹊登梅枝报喜图，就有了“喜上眉稍”之欢悦。喜鹊就成了兆喜的主角让人生欢。

        喜鹊于我是有缘有份，儿时是家不离喜鹊，现时是人不离喜鹊。喜鹊成了小区内的常客，几乎是天天有见，有时于树枝上突然间冒出喳喳的叫声让人惊而喜，总是给人带来一天的欢悦之情。在去公园的晨练路上，方圆一两千米的范围内路边，竟然相继有着十五个鹊巢在高树之上，任人仰望，且大有迅猛发展之势。有趣的是，细心观察一下，鹊巢竟有五处相同的三个相邻，且最多也不超过三个，难道是一家三代分而相邻就居，隔树相望而一家亲，超过三代就不亲了？这些就不深究了，但每天喜鹊总是于枝头上喳喳叫相迎，却是一件令人开心的事，我虽无喜事，却有喜情，一日之计在于晨就这样在“今朝第一声”中开始，这也是人生退休后的一大乐趣吧！

        我总是不太明白，好好的人类，为什么非要仿喜鹊之为，搞一个“鸟巢”式建筑？北京的鸟巢体育中心，仅是路过而已，从外观上看无怪呼是一堆横七竖八之建筑物，确与树上的鹊巢神似，只是横卧地上，并无多少美观。然而从电视上看到它举办的双奥开幕式，其美轮美奂无不让人倾城倾国，才知鹊巢的科学与壮观。安徽合肥在滨湖新区也建有一个鸟巢美术馆，我去看了，虽无法与国家鸟巢中心相比，但也有不俗之美，令人叫好。对鹊巢的不解，看了网上介绍的，才恍然大悟，才知道喜鹊确是一个建筑大师，是值得人类仿学的。有人将喜鹊获得建造大师之质，说成是仙女传授给它们的。喜鹊们为了给织女搭建鹊桥，互相踩踏，弄得羽毛凌乱不堪。织女为了报答喜鹊之恩，就将自己拿手的绝活一一纺织技术，传授给了喜鹊，从此喜鹊不但能够梳理好羽毛，更拥有高超能力建起自己的巢窝。鹊巢有多高级复杂，不仿来领略一下：

        鹊巢从外观上看起来，确实是不咋地，这是因为人粗看“不识庐山真面目”。造巢初起，先在三根树杈之处堆积巢底，待铺到相当面积时，便站在中央沿四周垒起围墙，后在围墙上支搭横梁，进一步封盖巢顶。整个建造大约需四个月左右时间，外部枝条纵横，貌似很粗糙，其实它的内部结构非常复杂、精细，巢侧留有一圆洞，正适合出入，巢顶枝条排列致密厚达30厘米，能抗聚雨而经久不漏，由外到内共分四层：最外层由树枝叠成，交错编搭得非常牢靠，想要抽去一根也十分费力；里面一层多为垂柳的柔细枝梢，盘旋横绕成一个半球形的柳筐，镶在巢内下半部；再里面，用河泥涂在柳筐内塑成一个“泥碗”，体现出喜鹊高超的编织与抹砌的能力；最里面是一层贴身的铺垫物，由芦花、棉絮、兽毛、人发和鸟绒羽混在一起，压成一床“弹簧褥子”。喜鹊真不愧为高级建筑师，总是将巢建在高大的树木冠顶上，任风吹雨打而安然无恙，让人望而兴叹。

        虽属喜鹊好高枝，却将佳事报先知。喜鹊与人就这样相伴相欢，喳喳喳一路报喜去……

二〇二二年二月十二日

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表三百余篇。