作者 简 介

马建勋，辽宁沈阳人，居住在苏，北漂在京。现为中华诗词学会理事，荀社副社长，鸿雪辞赋顾问。

文道论衡，人间词话。识涵今古，学贯中西。具师者之真知，辟匠心于睿智。斯人忠悫，高才无愧帝师；彼者鸿儒，卓识乃成宗主【1】。发箴言于后学，抒旷论于先知。秀木独生，灵犀已具。洒洒纵横评说，洋洋荟萃传神。执笔传薪，操觚施教。集大成而融会，非小巧而自矜也。

观夫词章之道，境界为宗。词即骨肤，境为魂魄。骨肤存而虚表，魂魄具而由衷。是以词境不成，空有华衣之体；我心若在，情蕴翰藻之精。境则生心，心方言境。韦温虽秀，终于字句之间；后主亦哀，得以形神之上【2】。盖其亡之社稷，失之江山。缘末路而栖身，岂穷途而忘国。实怀彻苦，焉赋强愁。寄托风花，难掩锥心之痛；流连灯月，屡回入梦之欢。故今昔常思，晨昏掩涕。唯借词而含意，无矫性而饰虚。心与境而相通，位同身而俱辱。其词非哀以句，实发于衷尔。 

 或谓一字之精，而生意境；满篇之俗，乃废词章。乏妙语之铺陈，如常谈之酸腐。穷心思于故典，拾牙慧于前人。故作玄虚，生吞古奥。无创新之杰睿，独守旧之微才。纵有其词，何言其境。仅得泥蛙一井，安求弱水三千乎？遂见词话博知，先生高格。推张先之弄影，重宋祁之闹春。乃至一字为师，可见斗才之高下；群鸡立鹤，是知渊薮之异同。境出天成，意钟心毓。无劣优之推论，有大小之辨分。或岳峙海辽，望魁闳而高远；或聆花邀月，隐婉约而缠绵。 

至于境界三重，岂止浮生之事业；行藏百折，方臻学问之殿堂。唯其佳境寻蹊，险峰凌顶。逢花明于柳暗，悟上智于下行。故知其一：彼欲登高，方能望远。尽天涯于纵目，揽云际于危楼。别有慧光，不堕尘埃之凹处；已无庸念，待临寥廓之高华。既见其心，而明其性。独步芸芸而异众，自知寂寂而离群。复知其二：憔悴形神，艰辛心志。处僻闾而解惑，居陋室而求知。博览百家，砺珠玑为己用；坚求一道，任讥讽随他嗤。降大任于斯人，付至情于所学。再知其三：蓦然回首，忽则明心。千百度之追寻，苦求无果；一瞬间之领悟，顿觉有灵。若薄发于小成，必厚藏于大有。灯火阑珊于消寂，伊人忽现于鲜明。届时品其香，知其味。仁而卓，德而淳。学无倦于暑寒，境有登于旷达。本无一境，已得千江。繁星如感而迭辉，明月即心而沉影。

  故有参禅三悟，蕴意一同。见山水之内涵，解精神之层次。如斯山水，乃众目之寻常；非是水山，为高瞻之独有。夫因有是而无是，由平凡而不凡。至若“见山还是山，见水还是水”，为眼中之本色，实境外之初心也。所以词有大同，境存个异。虽固拘于格律，岂禁束于思维。境者所成，只在于心亦在于时也；词之所咏，焉乏于味犹乏于意乎？盖心有八荒六合之容，时难百劫千奇之遇。唯心时之相济，乃意境之高标。际遇无时，纵有心而乏力；悲欢此刻，必借势而抒情。故平仄于词，高低于境。东坡气旷，缘时逢坎坷之身；柳永怨多，属心湎烟花之所。彼行千壑，斯伴一隅。名虽并重于同时，境自两分于各论尔。   

 噫！先生已逝，词话广传。以一己之见知，评百家之长短。笔锋所及，不无精辟之隽言；楷范而钦，足有良师之美誉。为君身死，于节芳留。虽一介之寒儒，亦百年之学者。有为卓著，无诟是非。秉君子之嘉风，正士人之忠骨。尔其学知三境，实智慧之精华；坦荡一生，见朴纯之质量。虽为点滴，何异瑚琏，既启迪以后昆，亦从师于先哲。 谆谆教化，每开卷而益终生；句句言传，唯读书而知堂奥矣。

注解：
【1】王国维谥号“忠悫”。
【2】韦温，即韦庄、温庭筠，王国维认为其秀不及李后主。